王 超

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生態(tài)批評(píng)視角下對(duì)狄金森詩(shī)歌的解讀

王 超

一、引 言

艾米莉·狄金森在美國(guó)文壇上占據(jù)重要的地位，她被認(rèn)為是美國(guó)偉大的天才女詩(shī)人，生態(tài)批評(píng)主義思想的運(yùn)用使得狄金森的作品形成了一種獨(dú)特的風(fēng)格。在狄金森的詩(shī)歌中，對(duì)自然進(jìn)行了詳細(xì)的描述，自然中的很多景物成為狄金森創(chuàng)作時(shí)的重要基礎(chǔ)，她的詩(shī)歌創(chuàng)作中，往往是通過(guò)自己獨(dú)特的視角以及對(duì)自然生態(tài)的獨(dú)特見(jiàn)解，將自然中的美好、樸素以及友善展示在讀者面前。但是隨著近年來(lái)社會(huì)中出現(xiàn)了越來(lái)越多的環(huán)境問(wèn)題，因此，加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)也成為當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要課題。在狄金森生活的時(shí)代，她有一種超前的自然觀，即要保持人類(lèi)與自然和諧相處。通過(guò)對(duì)狄金森的自然風(fēng)格的詩(shī)歌進(jìn)行解讀，可以讓讀者體會(huì)到環(huán)境保護(hù)的重要性以及構(gòu)建一種和諧生態(tài)自然環(huán)境的重要性。

二、狄金森自然詩(shī)歌的概述

在狄金森一生的詩(shī)歌創(chuàng)作中，生態(tài)與自然是兩個(gè)不可或缺的概念，在狄金森的詩(shī)歌中，“悠然見(jiàn)南山”的田園生活是一種理想，而她正好用文學(xué)之筆將自己的生態(tài)觀以及對(duì)待自然的態(tài)度展現(xiàn)出來(lái)。在詩(shī)歌中，詩(shī)人往往會(huì)采用很多意象，狄金森的詩(shī)歌中就有花朵、小草、溪水、藍(lán)天、樹(shù)木等多種自然意象，通過(guò)對(duì)這些意象的描述，可以看出詩(shī)人希望人與自然之間可以和諧相處，并且對(duì)自然中的各種災(zāi)難都不會(huì)感到害怕。在狄金森的很多詩(shī)歌中都對(duì)人與自然的關(guān)系進(jìn)行了形象的刻畫(huà)。比如《自然，最溫柔的母親》這首詩(shī)歌中，人與自然之間是一種十分親密的關(guān)系，詩(shī)人從自己的視角出發(fā)，對(duì)自然進(jìn)行了描繪，她將自然看成是人類(lèi)的母親，人如果像對(duì)待自己的母親一樣對(duì)待自然，自然也能像母親對(duì)待孩子一樣對(duì)待人類(lèi)，自然是以一種包容的狀態(tài)在對(duì)待人類(lèi)的，即使是自然界中最微小的生命，也是寬容以待的。與此同時(shí)，人類(lèi)與自然之間親近的態(tài)度也應(yīng)該是與生俱來(lái)的。但是由于在人類(lèi)發(fā)展的過(guò)程中被利益蒙蔽了雙眼，人們變得越來(lái)越貪婪，對(duì)自然索取的東西也越來(lái)越多，因此開(kāi)始對(duì)自然進(jìn)行沒(méi)有限制的開(kāi)采，最終影響了人與自然之間的和諧關(guān)系，使得人與自然變得越來(lái)越疏遠(yuǎn)，最終會(huì)導(dǎo)致自然與人類(lèi)都受到傷害。在狄金森的詩(shī)歌中，自然中的很多事物都是詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)程中的意象，利用自然界中的事物對(duì)自然場(chǎng)景進(jìn)行描繪，可以給人帶來(lái)一種輕松愉悅的感覺(jué)，從而體會(huì)到自然界的美好，最終加深對(duì)自然的理解，加深對(duì)人與自然的本質(zhì)關(guān)系的領(lǐng)悟，才能促進(jìn)生態(tài)自然與人類(lèi)的共同發(fā)展。

三、生態(tài)批評(píng)視角下對(duì)狄金森詩(shī)歌的解讀

(一)生態(tài)批評(píng)視角的概述

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人類(lèi)的各種經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)變得越來(lái)越多，在人類(lèi)不斷發(fā)展的過(guò)程中形成了一種比較獨(dú)特的發(fā)展觀，即人類(lèi)認(rèn)為自然是可以被征服的對(duì)象，人與自然是分開(kāi)的，將人從自然中分離出來(lái)，在不斷進(jìn)化的過(guò)程中，為了自身的發(fā)展開(kāi)始對(duì)自然進(jìn)行過(guò)多的掠奪和利用，從而帶來(lái)了環(huán)境危機(jī)。生態(tài)批評(píng)理論研究的主要內(nèi)容是人和自然之間的關(guān)系，從而促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。人與自然之間不僅是一種利用與被利用的關(guān)系，更多的是一種依賴(lài)關(guān)系，這種依賴(lài)關(guān)系是隨著人與自然的發(fā)展逐漸建立起來(lái)的，在當(dāng)前的社會(huì)中，正是由于人對(duì)自然的依賴(lài)越來(lái)越嚴(yán)重，導(dǎo)致環(huán)境問(wèn)題越來(lái)越明顯，人類(lèi)對(duì)環(huán)境的損害越來(lái)越嚴(yán)重，比如很多地區(qū)出現(xiàn)的水枯竭、氣候污染、溫室效應(yīng)等，都是由于人們對(duì)資源和環(huán)境的過(guò)度開(kāi)采和利用造成的。隨著環(huán)境越來(lái)越 惡劣，人們開(kāi)始重視環(huán)境問(wèn)題，開(kāi)始對(duì)人與自然之間的關(guān)系進(jìn)行反思。在生態(tài)危機(jī)的背景下，生態(tài)批評(píng)理論開(kāi)始出現(xiàn)，文學(xué)是表達(dá)人們的心理訴求以及社會(huì)中的各種自然現(xiàn)象的一種重要手段，有學(xué)者倡導(dǎo)將文學(xué)與生態(tài)之間進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，強(qiáng)調(diào)在創(chuàng)作過(guò)程中要具備一定的生態(tài)批評(píng)視角，不同的學(xué)者對(duì)生態(tài)批評(píng)理論的定義有所不同，比如有的學(xué)者將其定義為文學(xué)和物理環(huán)境之間的一種關(guān)系的研究，但是有一個(gè)共同點(diǎn)就是都將文學(xué)和自然之間的關(guān)系作為重要的研究對(duì)象，從生態(tài)批評(píng)的角度出發(fā)對(duì)文學(xué)進(jìn)行研究和創(chuàng)作，從而激發(fā)人們改變對(duì)人類(lèi)與自然之間的關(guān)系的傳統(tǒng)看法，在生產(chǎn)生活中積極探討人與大自然之間的關(guān)系，并且希望以此能夠喚起人們對(duì)自然以及生態(tài)的保護(hù)，構(gòu)建和諧的生態(tài)理念。在狄金森的文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中就很好地將自然融入詩(shī)歌中，不僅體現(xiàn)了作者對(duì)田園生活的憧憬，最重要的是將生態(tài)主義理念運(yùn)用得很得體。

(二)生態(tài)批評(píng)視角下對(duì)狄金森詩(shī)歌的解讀

1.對(duì)自然的親近

人與自然之間親近的關(guān)系是狄金森在詩(shī)歌中傳遞的一個(gè)重要思想。人與自然之間本來(lái)就應(yīng)該是和諧相處的，自然給了人類(lèi)很多饋贈(zèng)，人類(lèi)也應(yīng)該要保持與自然之間的親近和尊重。狄金森的這種觀念的表達(dá)是通過(guò)意象表達(dá)方式實(shí)現(xiàn)的。比如狄金森利用頑強(qiáng)的小草暗示人類(lèi)，如果人能夠像小草一樣不去侵犯，守在自己的位置上，則人與自然之間是可以和諧相處的，也能夠不斷適應(yīng)外界環(huán)境的變化?！白匀?，是最溫柔的母親!對(duì)孩子極具耐心……她的教誨同樣溫和……可以聽(tīng)到有人在這晴朗的夏日午后聚會(huì)，她的聲音停留在小徑上，惹得最小的蟋蟀，和那最不起眼的花兒也怯怯地祈禱著……”這首詩(shī)歌是狄金森的著名作品，在詩(shī)人的眼中，自然是人們賴(lài)以生存的環(huán)境，世界是充滿(mǎn)了溫情的世界。人類(lèi)對(duì)自然的親近的態(tài)度是與生俱來(lái)的，只有相互之間的尊重才能促進(jìn)自然與人類(lèi)之間的和諧發(fā)展。狄金森的詩(shī)歌中往往給人傳遞了一種美好的理念，著重描寫(xiě)了空氣、陽(yáng)光、自然中的各種事物等對(duì)人的美好影響，并且從這個(gè)角度出發(fā)對(duì)人與自然之間的關(guān)系進(jìn)行了分析，將大自然看成是我們生活中的一種精神力量，對(duì)我們的生活以及情緒進(jìn)行積極的引導(dǎo)。

2.對(duì)自然的尊重

自然對(duì)于人類(lèi)的發(fā)展有著十分重要的意義，它既可以使人類(lèi)不斷進(jìn)步，也可以導(dǎo)致人類(lèi)毀滅，人在自然界中顯得十分渺小。在生態(tài)批評(píng)理論中，對(duì)生命以及自然的尊重是一種基本觀念，由于狄金森認(rèn)為人類(lèi)與周?chē)沫h(huán)境以及文化之間是相互依存且相互影響的，因此在生產(chǎn)生活過(guò)程中應(yīng)該要尊重自然，認(rèn)識(shí)到人與周?chē)h(huán)境之間的相互作用，對(duì)自然懷有一種敬畏的態(tài)度，才能像體驗(yàn)自己的生命一樣對(duì)自然有深刻的領(lǐng)悟。在狄金森的詩(shī)歌中，詩(shī)人積極倡導(dǎo)的是人與自然之間的和諧、平等的觀念，這種意識(shí)在她的詩(shī)歌中是比較普遍的。自然中的很多生命都對(duì)人類(lèi)是親近的，這是一種情感上的認(rèn)同以及尊重，彰顯了人類(lèi)的生命與自然中的很多生命中的統(tǒng)一，狄金森像熱愛(ài)自己的母親一樣熱愛(ài)自然，她將自己置身在自然中的時(shí)候，將自己的位置擺正了，那是一種平等的關(guān)系，人是自然中的一員，因此與自然界中的很多生命都應(yīng)該和諧相處。從狄金森的很多詩(shī)歌描述中可以看出，自然是一種神秘的存在，是一種無(wú)法言說(shuō)的存在，詩(shī)人只有懷著敬畏的心情去欣賞自然、理解自然，才能看到一個(gè)真實(shí)的自然，從而體會(huì)到自然中的神秘力量。

3.促進(jìn)人們?cè)谏a(chǎn)生活中對(duì)生態(tài)環(huán)境進(jìn)行保護(hù)

對(duì)著科技的不斷發(fā)展，人們?yōu)榱俗约旱睦骈_(kāi)始無(wú)限期的開(kāi)采，完全沒(méi)有考慮到自然的承受能力，是人類(lèi)發(fā)展過(guò)程中所犯的一個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤。人與自然之間的關(guān)系應(yīng)該得到改善，從生態(tài)批評(píng)的角度來(lái)看，自然所出現(xiàn)的問(wèn)題正是由于人類(lèi)的行為造成的，對(duì)自然發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的各種問(wèn)題進(jìn)行分析，對(duì)人類(lèi)的掠奪行為進(jìn)行批評(píng)，從而期待能夠喚起人們的生態(tài)自然觀，對(duì)自然進(jìn)行保護(hù)，是生態(tài)批評(píng)視角下人與自然和諧發(fā)展的一個(gè)重要內(nèi)容。狄金森利用文學(xué)手段對(duì)自然進(jìn)行描繪，更多的是希望喚起人們的環(huán)保意識(shí)。比如在《“自然”，是我們所見(jiàn)》這首詩(shī)歌中，狄金森對(duì)自然有相應(yīng)的描述，即自然是我們所見(jiàn)，午后的光景、山巒、松鼠、野蜂……大海的喧囂，雷霆……自然，甚至是和聲……這種優(yōu)美的環(huán)境如世外桃源一般，像是人間仙境，通過(guò)體會(huì)她營(yíng)造的那種氛圍，可以讓人感到一種前所未有的喜悅，而為了能夠?qū)崿F(xiàn)這種田園生活，就需要我們?cè)谏钪屑訌?qiáng)對(duì)自然以及環(huán)境的保護(hù)。

四、結(jié) 語(yǔ)

自然是狄金森詩(shī)歌創(chuàng)作的一個(gè)重要出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，自然中的很多生物都可以當(dāng)做意象被應(yīng)用到詩(shī)歌作品中，狄金森在創(chuàng)作過(guò)程中就使用了很多自然界中的事物，將自己的生態(tài)自然觀念體現(xiàn)得淋漓盡致。人與自然是兩個(gè)相互依存、相互影響的世界，人類(lèi)的發(fā)展離不開(kāi)自然，自然的開(kāi)發(fā)也離不開(kāi)人類(lèi)。但是在人與自然的關(guān)系中，隨著人類(lèi)對(duì)自然的開(kāi)采力度逐漸增大，人與自然之間的關(guān)系變得越來(lái)越復(fù)雜。狄金森是美國(guó)文壇上一位重要的詩(shī)人，她的詩(shī)歌中充滿(mǎn)了田園風(fēng)情，人與自然之間和諧相處、平等發(fā)展，是她詩(shī)歌中的一個(gè)重要主題，從生態(tài)批評(píng)視角對(duì)狄金森的詩(shī)歌進(jìn)行解讀，可以對(duì)其作品中的生態(tài)理念進(jìn)行理解，從而加深人們的環(huán)境保護(hù)理念的建立。

[1] 馬菡.在大地上詩(shī)意地棲居——艾米莉·狄金森詩(shī)歌的生態(tài)美[J].作家,2009(14).

[2] 秦春.生態(tài)批評(píng):尋求心靈的皈依[J].廣西社會(huì)科學(xué),2009(01)

[3] 趙曉鳳.人與自然的情感相遇——生態(tài)批評(píng)視角下解讀艾米莉·狄金森的四首自然詩(shī)[J].名作欣賞,2010(27).

[4] 張雪梅. 艾米莉·狄金森對(duì)超驗(yàn)主義自然觀的再定義[J].外國(guó)文學(xué)研究,2005(06).

本文系北京市青年英才資助項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào)：14031821008/012)階段性成果。

溫麗(1980— )女，吉林長(zhǎng)春人，文學(xué)碩士，長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)人文信息學(xué)院公共外語(yǔ)教研部講師，從事語(yǔ)言學(xué)、第二語(yǔ)言習(xí)得研究。