陽(yáng)麗君 （中國(guó)藝術(shù)研究院 100029）

《功夫之王》（2008）是第一部在中國(guó)和北美同時(shí)公映，又同時(shí)獲得首周末票房冠軍的華語(yǔ)影片。其良好的口碑和市場(chǎng)認(rèn)可為以后的中美合作或者說(shuō)國(guó)際合拍片提供了一個(gè)較好的基礎(chǔ)和發(fā)展方向。作為中美合拍的《功夫之王》具有鮮明的中、美兩國(guó)的電影元素和文化意味，用好萊塢的錢(qián)來(lái)講述完全東方的故事，把西方的《綠野仙蹤》《魔戒》，中國(guó)的《西游記》、呂洞賓的“黃梁美夢(mèng)”，再加上傳統(tǒng)武俠片中的人物元素混合在一起，構(gòu)成了一道融合古與今、中與外、神話與現(xiàn)實(shí)的盛宴。

一、西方魔幻色彩

《功夫之王》的整個(gè)情節(jié)架構(gòu)跟中國(guó)的《西游記》，西方的《綠野仙蹤》《魔戒》有相似之處?！段饔斡洝穾熗揭恍兴娜饲巴魈烊〗?jīng)，一路歷經(jīng)磨難，終成正果。而杰森、成龍、劉亦菲、李連杰也是四人組合，且在不同階段碰到，跟悟空、八戒、沙僧分別在不同場(chǎng)合加入到取經(jīng)隊(duì)伍相似。杰森武功最弱，最需要保護(hù)，但也是唯一的有緣人，跟唐僧相若。唐僧除了念經(jīng)什么都不會(huì)，但取經(jīng)路上他卻是最重要的人物。他們四人前往五指山，去完成使命，一路上遭遇種種追殺和惡劣環(huán)境，最終使命完成，回到故鄉(xiāng)。唐僧師徒四人歷經(jīng)九九八十一難，取得真經(jīng)，回到中土。

《功夫之王》在大體情節(jié)構(gòu)架上與美國(guó)的《綠野仙蹤》有最大相似之處，可說(shuō)是“武俠的綠野仙蹤”。1電影《綠野仙蹤》（1939）幾乎是所有美國(guó)人的“成長(zhǎng)”情結(jié)，對(duì)美國(guó)社會(huì)、文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，現(xiàn)在美國(guó)社會(huì)中常見(jiàn)的一些俚語(yǔ)、俗語(yǔ)、文化意象許多都是出自《綠野仙蹤》。影片講述農(nóng)家小姑娘多蘿西被一場(chǎng)龍卷風(fēng)刮到了奧茲國(guó)，為了尋找歸家的路，她陸續(xù)結(jié)識(shí)了稻草人、鐵皮人和獅子，他們互相幫助，最終，都如愿以?xún)數(shù)赝瓿闪烁髯缘男脑?，多蘿西也回到了家里。稻草人、鐵皮人和獅子以及女巫在多蘿西的現(xiàn)實(shí)生活中都能找到相對(duì)應(yīng)的人物。這一點(diǎn)與《功夫之王》非常相似。《功夫之王》可以看做是一個(gè)功夫迷做的一個(gè)夢(mèng)，而這個(gè)夢(mèng)是他現(xiàn)實(shí)生活的一種投射，孫悟空、金燕子、白發(fā)魔女、少林僧人都是他所愛(ài)看的電影里面的人物，而醉拳、棍術(shù)、螳螂拳等功夫片中常見(jiàn)的元素從杰森家里墻上所貼的各色海報(bào)亦可以見(jiàn)出其來(lái)處。現(xiàn)實(shí)生活中的盧炎因?yàn)榻苌呐橙醣淮騻?，?mèng)境中的成龍叫魯彥，名字相似，盧炎與魯彥都是成龍扮演，可證兩者的一致性，在夢(mèng)境中魯彥也重傷將死，這時(shí)的杰森毅然一人前往危機(jī)四伏的天宮，并且歷經(jīng)艱險(xiǎn)，成功拯救了魯彥的生命，不妨說(shuō)，這是他的一種代償心理，內(nèi)心深處，杰森對(duì)盧炎的死亡（重傷）深感愧疚，于是在夢(mèng)境中，他找到了勇氣和力量，拯救了受傷的魯彥。劉亦菲可以看作是日常生活中，杰森暗戀或者喜歡的一個(gè)女孩，這個(gè)女孩出現(xiàn)在夢(mèng)境，變成了高傲堅(jiān)強(qiáng)的金燕子，也許這便是現(xiàn)實(shí)生活中劉亦菲給他的印象，清高難以接近，但內(nèi)心深處的一種渴求使得夢(mèng)里面，杰森與劉亦菲一路同行、互相扶助。《綠野仙蹤》里面，多蘿西歷經(jīng)種種艱險(xiǎn)，只是為了找到回家的路。《功夫之王》里，杰森想要的也只是回家，只是他必須完成使命才能回家。最終歷經(jīng)艱險(xiǎn)之后，他們都回到簡(jiǎn)陋但溫馨的家里。也可以說(shuō)這兩部片子都講述了一個(gè)孩子的歷險(xiǎn)故事，或者說(shuō)成長(zhǎng)故事，在這個(gè)歷險(xiǎn)過(guò)程中，他們對(duì)生活有了全新的理解和熱愛(ài)，找到了勇氣、力量和愛(ài)，內(nèi)心世界更加充盈豐富。

《功夫之王》與《魔戒》在情節(jié)架構(gòu)上也有相似之處?！赌Ы洹分v弗洛多這個(gè)小矮人肩負(fù)毀滅魔戒、拯救世界的使命，于是各種奇人組成了護(hù)戒隊(duì)伍，護(hù)送他前往毀滅之山毀滅魔戒。而《功夫之王》杰森前往玉疆戰(zhàn)神的住處，只不過(guò)，他要行使的不是毀滅，而是釋放，在他成功釋放出孫悟空之處，玉疆戰(zhàn)神跌落滾滾巖漿，瞬即被吞沒(méi)的鏡頭與魔戒被毀滅之山的末日焰火熔蝕的鏡頭非常相似。依山壁而建的天宮跟《魔戒》里人王的宮殿，白發(fā)魔女摔下去時(shí)用頭發(fā)纏住成龍與《魔戒》里炎魔掉進(jìn)深淵時(shí)用長(zhǎng)須纏著巫師甘道夫等頗有幾分相似。

通過(guò)歷險(xiǎn)而成長(zhǎng)的故事是美國(guó)電影里常見(jiàn)的主題之一，小人物被神選為拯救世界的人物之后，憑借自己的勇氣和堅(jiān)忍不拔的精神，實(shí)現(xiàn)使命，平凡普通的美國(guó)小子最后成了救世主，也是美國(guó)電影中最常見(jiàn)的橋段，《花木蘭》《功夫熊貓》《豚鼠特工隊(duì)》《黑客帝國(guó)》等都可以看到類(lèi)似的情節(jié)。片中對(duì)天庭的設(shè)計(jì)也是頗有幾分西方色彩的。在中國(guó)神話里，玉帝等神仙高高居住在天上，掌管著天上世界，不干涉人間事物，哪個(gè)神仙私自下凡都要處以刑罰。而西方神話里，神仙與人混居，與人生下各類(lèi)半人半神的子女，并且神仙還參與到人間的戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中，為支持的那一方出謀劃策，且具七情六欲，與人毫無(wú)區(qū)別，可說(shuō)是非常世俗化生活化的?！豆Ψ蛑酢防锏纳裣杀泱w現(xiàn)出西方神話的這些特點(diǎn)，天上與人間合二為一，玉疆戰(zhàn)神不僅掌管天庭，亦插手人間事務(wù)，搶奪人間財(cái)物和美女。他所住的天宮亦不過(guò)是臨壁而建的住所，普通人騎馬便可以到達(dá)。與其說(shuō)《功夫之王》具有中國(guó)神話風(fēng)格，不如說(shuō)更具有西方魔幻色彩。

西方文化具有魔幻傳統(tǒng)，魔幻世界中的眾多形象和個(gè)人英雄觀都受到古希臘神話和巫術(shù)文化的影響，文學(xué)作品中，魔幻的影子更是無(wú)處不在。西方童話、傳說(shuō)等諸多文學(xué)作品和民間故事都可以看到魔幻世界的建構(gòu)。前幾年火熱的《魔戒》三部曲、《哈利?波特》系列、《納尼亞傳奇》系列等魔幻電影在全世界范圍內(nèi)掀起了一股魔幻風(fēng)潮，陳凱歌的《無(wú)極》便是典型的受此風(fēng)潮影響的作品，《功夫之王》亦然。

傅修延曾在《講故事的奧秘——文學(xué)敘述論》中把虛構(gòu)的世界分為“正常的虛構(gòu)世界”與“非常的虛構(gòu)世界”。“所謂‘非常的虛構(gòu)世界’是一個(gè)合理地運(yùn)用想象、推理和判斷，將那些沒(méi)有機(jī)會(huì)和條件實(shí)現(xiàn)‘可能’的事物，在這個(gè)世界里獲得實(shí)現(xiàn)的世界。在這個(gè)世界中，我們看到的是生活中沒(méi)有的東西或事件，它們有的有正常、理性的邏輯規(guī)律和‘可能’的標(biāo)準(zhǔn)，屬于‘神奇的世界’，有的沒(méi)有正常、理性的邏輯規(guī)律和‘可能’的標(biāo)準(zhǔn)，屬于‘荒誕的世界’。‘魔法世界’即是由‘神奇的世界’和‘荒誕的世界’組成的。”2普遍且簡(jiǎn)單明了的觀點(diǎn)是：“魔幻電影是以魔幻、志怪、神話故事為原型改編，有著很強(qiáng)善惡沖突的類(lèi)型電影。”3考究魔幻電影的定義及其具有的品質(zhì)，“由魔幻、志怪、神話傳說(shuō)和故事構(gòu)成敘事原型，宏大敘事，兼具史詩(shī)意境。”4包含“英雄成長(zhǎng)和宗教救贖的主題”5等，《功夫之王》無(wú)疑可劃入魔幻電影的行列?！坝⑿鄢砷L(zhǎng)主題源于古希臘英雄史詩(shī)。一般說(shuō)來(lái)，完整的古希臘英雄史詩(shī)應(yīng)該包括：英雄成長(zhǎng)、受難、歷險(xiǎn)、追尋的全過(guò)程。”6《功夫之王》的杰森恰好經(jīng)歷了這樣的英雄成長(zhǎng)的過(guò)程，進(jìn)入古代中國(guó)，歷經(jīng)艱險(xiǎn)，救出孫悟空，換句話，拯救了世界，在這個(gè)過(guò)程中，也完成了自我心靈的成長(zhǎng)和救贖。這樣的帶有騎士精神的西方英雄形象與中國(guó)的俠客形象頗有共同之處，中國(guó)古代帶劍的“游俠”，武俠小說(shuō)及武俠電影里行走江湖，行俠仗義的俠客，往往也是歷經(jīng)艱險(xiǎn)，方才達(dá)到人生或武技的新境界。至于《功夫之王》則成功地糅合了西方魔幻電影和中國(guó)功夫電影的元素，構(gòu)成了一部既具有西方魔幻色彩又有功夫片特色的影片。

二、中國(guó)武俠片的大糅合

《功夫之王》的意義不僅在于此，更在于其展示了中國(guó)武俠刀劍片的黃金年代?！豆Ψ蛑酢芬婚_(kāi)篇杰森從夢(mèng)中醒來(lái)，墻上的海報(bào)便一張一張地?fù)湎蜱R頭，大部分都是六、七十年代的武俠名作，《大醉俠》《陸阿采與黃飛鴻》《少林三十六房》《血滴子》《大決斗》《獨(dú)臂刀》，李小龍、劉家良、劉家輝、鄭佩佩等。當(dāng)杰森進(jìn)入古代中國(guó)，成龍扮演的醉仙是他的成名作《醉拳》的翻版；李連杰憑《少林寺》一舉成名，在片中他繼續(xù)扮演和尚，而少林棍僧，亦是少林派電影的代表；劉亦菲的金燕子是胡金銓《大醉俠》和張徹《金燕子》里鄭佩佩的新演繹，連發(fā)射的飛鏢都一樣；李冰冰的白發(fā)魔女從于仁泰導(dǎo)演的《白發(fā)魔女傳》里可以看到?！豆Ψ蛑酢氛麄€(gè)就是一部香港武俠電影發(fā)展史，這也是該片被人垢病，被稱(chēng)為“大雜燴”的原因。然而，正如李連杰在采訪中說(shuō)，這不過(guò)是一個(gè)熱愛(ài)中國(guó)功夫的美國(guó)少年所做的一個(gè)夢(mèng)，在這個(gè)夢(mèng)里，什么稀奇古怪的事都會(huì)發(fā)生。從這個(gè)角度來(lái)看，各種元素拼貼雜揉在一起確實(shí)更符合夢(mèng)的特點(diǎn)，這樣來(lái)看，也許更合情合理吧。畢竟《功夫之王》面向的觀眾群更多的是西方熱愛(ài)中國(guó)功夫、喜歡中國(guó)武俠片的人群，這些人對(duì)中國(guó)功夫的理解也就是如杰森那般“混合”。

西方的魔幻和東方的武俠都可稱(chēng)得上是成人童話。二者都具有天馬行空的想象力，都用想象建構(gòu)起另一個(gè)非現(xiàn)實(shí)的世界，具有一種獨(dú)特的超現(xiàn)實(shí)的魅力。然而，由于東西方存在不同的文化傳承，兩者的想象體系也是迥然有異。方蛇在《東方武俠與西方魔幻》一文中對(duì)兩者作出了詳細(xì)比較：武俠世界里，武功是道；魔幻世界里，魔法是道。武功與魔法，體現(xiàn)了兩類(lèi)對(duì)“道”的追求——內(nèi)向型和外向型。前者脫離自然，后者利用自然。江湖是武俠世界特有的社會(huì)秩序，它是一種按暴力強(qiáng)弱來(lái)劃分階級(jí)的體系。魔幻世界是神魔在上的世界，它的秩序由神魔的意志所決定。前者體現(xiàn)出絕對(duì)暴力的秩序，后者則是相互制衡的秩序。俠客與英雄信仰的也不同，西方英雄表達(dá)的是一種態(tài)度，一種信念，和最終勝負(fù)無(wú)關(guān)，而與責(zé)任感、榮譽(yù)感相關(guān)。東方英雄則可以忍，目的壓倒一切，“成王敗寇”，成功了才能成為英雄。7方蛇從求道、秩序、信仰的不同談到魔幻與武俠的不同，并論及深層次的文化根源。就《功夫之王》來(lái)說(shuō)，杰森進(jìn)入古中國(guó)，學(xué)的是功夫，而非魔法，這個(gè)功夫是經(jīng)過(guò)艱苦訓(xùn)練而成的，而非魔幻中學(xué)會(huì)口決就能作法。至于古中國(guó)的情況，則融合了武俠中的江湖和魔幻中的神魔世界，玉疆戰(zhàn)神、孫悟空、玉帝等屬于神仙，仙界統(tǒng)治著人間，而醉拳、默僧、金燕子、白發(fā)魔女、少林棍僧等武俠電影里的經(jīng)典人物又構(gòu)成了一個(gè)江湖世界。至于英雄，俠客中也有明知不可為而為之的信念和決心，“殺身成仁”亦屢見(jiàn)不鮮，西方英雄中也有暫避風(fēng)頭、東山再起的行為。個(gè)人認(rèn)為，兩者的區(qū)別也許在于，中國(guó)俠客更多的是為了一個(gè)宏大目標(biāo)，國(guó)家、江山社稷或幫派、義氣等外在因素而戰(zhàn)；而西方英雄榮譽(yù)重于一切，往往為了個(gè)人的榮譽(yù)、信念而悲壯地奮戰(zhàn)?！豆Ψ蛑酢分械乃娜私M合分別懷著歸家、復(fù)仇、拯救等不同目標(biāo)走在了一起，但完成了西方電影中常見(jiàn)的成長(zhǎng)和救贖的主題。一言以蔽之，《功夫之王》雜糅了西方魔幻與中國(guó)武俠的元素和特色。

《功夫之王》為日后中美合作拍片或者國(guó)際合作拍片指明了一個(gè)新的方向，并奠定了一個(gè)良好的基礎(chǔ)。該片創(chuàng)作的模式化和商業(yè)化，迥異于《英雄》等大片風(fēng)格，但不菲的票房收入為中國(guó)功夫、中國(guó)文化走向世界提供了另一個(gè)可行的道路。

注釋?zhuān)?/p>

1.《功夫之王》系列訪談之編劇約翰-福斯科.http://ent.sina.com.cn/m/c/2008-03-31/ba1967871.shtml.2010-3-25

2.劉帆.“中土”的想象與指涉——略論魔幻電影的生態(tài)與類(lèi)型特征[J].電影文學(xué).電影文學(xué)，2008，(6): 26-27.

3.湯頔穎.魔幻如斯美麗——“神話思維”與當(dāng)代魔幻電影[J].電影藝術(shù)，2006，(2):99-100.

4.劉帆.“中土”的想象與指涉——略論魔幻電影的生態(tài)與類(lèi)型特征[J].電影文學(xué)，電影文學(xué)，2008，(6): 26-27.

5.高路.從當(dāng)代魔幻電影看東西方文化傳輸?shù)哪娌頪J].電影文學(xué)，2009，(1): 7-9.

6.高路.從當(dāng)代魔幻電影看東西方文化傳輸?shù)哪娌頪J].電影文學(xué)，2009，(1): 7-9.

7.方蛇.東方武俠與西方魔幻[J].甲殼蟲(chóng)，2005，(9): 4-26.