王銘敏 （四川音樂學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院 610000）

一、什么是聲樂藝術(shù)

當(dāng)我們想要了解一個(gè)東西的外延，首先要了解的就是它的本身。同樣對(duì)于聲樂藝術(shù)，我們要想探究它的美感就要從它的自身存在展開探究。

聲樂藝術(shù)是指人聲演唱音樂一種藝術(shù)形式，它是以人的聲帶為主，配合口腔、舌頭、鼻腔作用于氣息，發(fā)出連續(xù)的、悅耳的、有節(jié)奏的的聲音。從現(xiàn)實(shí)生活中考慮，聲樂藝術(shù)是一門技術(shù)與實(shí)踐結(jié)合十分密切的藝術(shù)類學(xué)科，聲樂藝術(shù)踐行者僅憑既有的理論研究和文學(xué)資料而學(xué)習(xí)是十分困難的，它需要通過正確的發(fā)聲練習(xí)和不斷的歌曲演唱才能夠逐步掌握、理會(huì)。而從精神需求分析，聲樂藝術(shù)是一種理想與實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，它是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的寫照，更是對(duì)未來世界的期許，演出者通過聲樂藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)心的真實(shí)想法，進(jìn)而表現(xiàn)出他們渴望改造世界的想法?？傊晿匪囆g(shù)所富有的感染力不只是它的表現(xiàn)形式，更是它的內(nèi)在涵養(yǎng)。

二、聲樂藝術(shù)的作品美感

對(duì)于聲樂藝術(shù)的美感，我們首先就應(yīng)關(guān)注到其作品給予的美學(xué)體驗(yàn)。因?yàn)闊o論什么事物，只有使其有外在的表現(xiàn)形式才能為我們接受。而具象了的聲樂藝術(shù)就構(gòu)成了聲樂藝術(shù)的作品。因此，我們應(yīng)當(dāng)探究聲樂藝術(shù)作品的美感。

1.聲樂藝術(shù)作品的語音

從中國(guó)聲樂藝術(shù)的形式來看，聲樂語言包括了很多方面，如戲曲語言、歌劇語言、民歌語言、歌曲語言等。但是無論哪種聲樂語言都有著相同的地方即表現(xiàn)聲樂藝術(shù)作品，樸實(shí)、簡(jiǎn)潔的聲樂語言表現(xiàn)出一種真實(shí)；紛繁、凝練的聲樂語言表現(xiàn)出一種嚴(yán)謹(jǐn)；跌宕、起伏的聲樂語言表現(xiàn)出一種強(qiáng)調(diào)……這些富有韻律節(jié)奏的語言在敘事的同時(shí)又讓我們體味到不同聲樂藝術(shù)語言的魅力。

2.聲樂藝術(shù)作品的風(fēng)格

“每個(gè)人心中都有一個(gè)哈姆雷特?！毕嗨频?，聲樂藝術(shù)作品的風(fēng)格在不同人的領(lǐng)會(huì)下自然是迥異的。在欣賞聲樂藝術(shù)作品的時(shí)候，我們可能會(huì)被氣勢(shì)巍峨的古典風(fēng)格而震撼，也可能會(huì)被濃郁熱烈的民族風(fēng)格而傾心，還有可能會(huì)被輕快明了的現(xiàn)代風(fēng)格而感染。聲樂藝術(shù)作品的風(fēng)格滿足了不同人對(duì)聲樂藝術(shù)的追求，更加深了人們對(duì)不同聲樂藝術(shù)作品風(fēng)格的區(qū)分，使的聲樂藝術(shù)朝著多元化的方向發(fā)展。

3.聲樂藝術(shù)作品的思想

可以肯定的說，任何聲樂藝術(shù)作品的存在都是有著必然的因素。聲樂藝術(shù)作品往往是想通過對(duì)既定的事實(shí)加以提煉、總結(jié)，在還原真實(shí)的基礎(chǔ)上傳達(dá)出一種思想。而這種思想往往是引人深思的，既有對(duì)過去歷史的感嘆，也有對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿，還有對(duì)未來美好的憧憬。正是這種思想使得聲樂藝術(shù)作品不再只有其表，更提升了作品的內(nèi)涵以及深度，而這則體現(xiàn)出聲樂作品思想美感。

三、聲樂藝術(shù)的唱法美感

唱法作為聲樂藝術(shù)的最核心部分，是我們最能分辨并感受到的，唱法的不同將直接影響到作品的表現(xiàn)。當(dāng)今我國(guó)的主流唱法主要有美聲唱法、民族唱法、通俗唱法、原生態(tài)唱法。這些唱法在聲樂藝術(shù)中承擔(dān)著不同的內(nèi)容，那么分析唱法的美感就顯得額外重要。

1.美聲唱法美感

美聲唱法產(chǎn)生于17世紀(jì)的意大利，作為世界上發(fā)展最完善、最科學(xué)、最系統(tǒng)的一種唱法，自然有著其獨(dú)特的感染力。它采用比其他唱法的喉頭位置較低的發(fā)生唱法，因而產(chǎn)生了一種明亮、圓潤(rùn)、結(jié)實(shí)，而又有一種立體感的、富有共鳴的音質(zhì)。并且這種唱法注重上下的連貫性，聲音靈活多變，剛?cè)岵?jì)。正是有著這么多的優(yōu)點(diǎn)與挑戰(zhàn)性，它成為世界上許多歌唱家最求的最高聲樂藝術(shù)境界。我們欣賞美聲唱法的美感，正是在欣賞它所產(chǎn)生的優(yōu)美的音色，流暢的旋律，清楚的唱腔。

2.民族唱法美感

作為一種由中國(guó)各族人民根據(jù)自身喜好而創(chuàng)造和發(fā)展起來的聲樂藝術(shù)唱法。它包括了戲劇唱法、民間歌曲唱法、說唱唱法以及民族新唱法等。民族唱法是在繼承了中國(guó)傳統(tǒng)民族唱法的基礎(chǔ)上借鑒美聲唱法而逐漸壯大的。由于它根植于廣大人民百姓，因而具有鮮明的民族特色。這種唱法往往聲音甜美，吐字清晰，音調(diào)高亢有力。正是由于它緊密結(jié)合了民俗傳統(tǒng)，使得聲音表現(xiàn)出一種返璞歸真、真摯樸素的情感。民族唱法的美感在陶冶普通百姓的同時(shí)，也使得自身有了廣泛的認(rèn)同。

3.通俗唱法美感

所謂通俗唱法又稱流行唱法，它既不屬于美聲唱法也不屬于民族唱法，但是卻包含了美聲唱法與民族唱法的特點(diǎn)。通俗唱法的主體是人而不是唱法方式，它通常是以抒發(fā)個(gè)人情感為主，演出者可以根據(jù)自身的需要進(jìn)行主觀創(chuàng)作，時(shí)而歡樂，時(shí)而悲傷，這體現(xiàn)出該唱法的自由性、自娛性。由于這種唱法的無拘束性，它任在世界范圍內(nèi)交互發(fā)展。通俗唱法的美感正體現(xiàn)在廣泛的普及性、感染性、自由性。

4.原生態(tài)唱法美感

存在的即為合理的。原生態(tài)唱法作為一種聲樂藝術(shù)的表現(xiàn)手段，它的出現(xiàn)也是有著一定的合理性與可行性。當(dāng)人們不再只滿足于古板的民族唱法的時(shí)候，原生態(tài)唱法作為一種即時(shí)的表演形式為很多人喜愛。它往往取用簡(jiǎn)單的音樂素材表達(dá)深刻的思想情感。它在反映民俗的同時(shí)也很好的運(yùn)用了民俗（如用本地方言的演唱方式）。對(duì)于原生態(tài)唱法的美感，我們感受到的是它不加修飾的追求人與歌的統(tǒng)一，以期獲取真、善、美的體驗(yàn)。

四、聲樂藝術(shù)的表演者呈現(xiàn)的美感

作為一個(gè)表演者應(yīng)具有聲樂藝術(shù)基本素養(yǎng)，他總是能夠在了解聲樂藝術(shù)的同時(shí)將自身所學(xué)在聲樂藝術(shù)實(shí)踐中加以應(yīng)用。而對(duì)于如何才能表現(xiàn)出聲樂藝術(shù)的美感，總是有著自己獨(dú)到的見解。其次，表演者應(yīng)具有聲樂藝術(shù)表現(xiàn)才能，他總可以精準(zhǔn)、熟練地定位聲樂藝術(shù)的風(fēng)格，展開場(chǎng)景想象，以準(zhǔn)確獨(dú)到的角度切入到聲樂藝術(shù)表現(xiàn)中去。最后，當(dāng)我們與藝術(shù)融為一體，在進(jìn)行忘我的表演的同時(shí)，不要只局限于作品的本身，更要有自己的思想與創(chuàng)造。

總之，聲樂藝術(shù)是一門高深的學(xué)科，需要我們不斷的探索并發(fā)現(xiàn)適合其發(fā)展的正確方向，在這個(gè)探索的的過程必定是艱辛的。聲樂藝術(shù)的美感探究更是隨著時(shí)代發(fā)展而不斷變更的，這就需要我們堅(jiān)定信念，努力探索。最終，我們所希望的是這種美感在滿足我們對(duì)美的渴望的同時(shí)，也能夠?yàn)槲覀兊纳钏?wù)。