北京 劉博

作 者：劉博，青年學(xué)者，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院亞太與全球戰(zhàn)略研究院博士后。

同“曼哈頓原子彈計(jì)劃”“阿波羅登月計(jì)劃”一道，被并稱為自然科學(xué)史“三大計(jì)劃”的“人類基因組計(jì)劃”，從1990年啟動(dòng)，于2003年完成。幾乎與人類基因組計(jì)劃啟動(dòng)同時(shí)，科幻創(chuàng)作史上經(jīng)歷了由以“航天科技”為主轉(zhuǎn)向以“基因科技”為主的科幻潮流。這從最具代表性的美國(guó)科幻電影可見一斑。20世紀(jì)90年代，航天科技題材仍舊占據(jù)科幻電影的主流，但是已經(jīng)發(fā)生了變化。從科幻電影“異形”系列可以清晰地看出這一轉(zhuǎn)變過程。如分別于1979年、1986年上映的《異形》第一、第二部主要取材于外太空探險(xiǎn)和外星生物危險(xiǎn)，而1992年的第三部已經(jīng)開始涉及基因話題，到了1996年拍攝第四部過程中，正值世界上第一只克隆羊多利誕生，劇作更加大膽地運(yùn)用了克隆人的幻想。那個(gè)時(shí)期似乎科幻電影沒有基因科技就不夠“科幻”。就連一向以太空技術(shù)幻想為主題的“星球大戰(zhàn)”系列電影也在外星人戰(zhàn)爭(zhēng)中引用克隆人的元素，這就是2002年的《星球大戰(zhàn)前傳2：克隆人的進(jìn)攻》。此外，著名的基因話題小說和電影《侏羅紀(jì)公園》《異種》《綠巨人》《蜘蛛俠》等同樣產(chǎn)生了強(qiáng)烈的社會(huì)反響。時(shí)至今日，在科幻片中基因話題仍占有相當(dāng)?shù)姆至浚藗儗?duì)這樣的話題保持著強(qiáng)烈的興趣。

在中國(guó)尚未出現(xiàn)以基因科技為主題的原創(chuàng)電影，但是在基因科幻小說的創(chuàng)作上我們卻有重量級(jí)的作品?？苹米骷彝鯐x康的“新人類”系列，包括三冊(cè)四部：《類人》《癌人》《豹人》（含《海人》）。王晉康，全球華語科幻星云獎(jiǎng)金獎(jiǎng)得主、中國(guó)科幻銀河獎(jiǎng)衛(wèi)冕王者。自上世紀(jì)90年代起筆耕不輟，他的許多作品被收入中國(guó)科幻“視野工程”之一的“中國(guó)科幻基石叢書”。王晉康的“新人類”系列小說，無論是創(chuàng)作篇幅、藝術(shù)性還是故事的思想性、情節(jié)設(shè)計(jì)，在國(guó)內(nèi)同類題材創(chuàng)作中無出其右者。他可以說是中國(guó)基因科幻創(chuàng)作的第一人。

王晉康站在全新的視角審視科技的發(fā)展對(duì)人類社會(huì)可能的影響，通過豐富的想象構(gòu)建高科技所創(chuàng)造的“非人類”，以及人類面臨這些“非人類”時(shí)的困惑與彷徨?！靶氯祟悺毕盗行≌f中所描述的克隆人、癌細(xì)胞基因人、豹基因人和海豚基因人的故事驚心動(dòng)魄、情節(jié)曲折、人物個(gè)性鮮明。

《類人》描寫的是21世紀(jì)末的大同社會(huì)里，世界上已經(jīng)沒有敵對(duì)國(guó)家，沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，甚至沒有商業(yè)機(jī)密。但世上唯有三個(gè)“類人工廠”仍保持高度戒備，在那里用純物理的手段把碳、氫、氧、磷等元素復(fù)合成人類的DNA。人類利用基因技術(shù)大批量制造克隆人——類人。體質(zhì)上類人除了沒有指紋和自然人沒有區(qū)別，但人類自私的法律規(guī)定類人為B型人，B型人不屬于自然生命，不具備自然人的法律地位，不得與自然人結(jié)婚，不得生育，不得建立社會(huì)組織。人類社會(huì)需要B型人，未來日益走向“虛擬化生存”的人類極其需要這種有感情、在人格上又“低于”人類的仆人，但又不得不冷酷無情地防止他們混入人類。因?yàn)槟菍⒖赡苁谷祟惿鐣?huì)走向大崩潰。小說圍繞自然人與類人錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系展開，情節(jié)跌宕起伏、懸念迭起。當(dāng)一個(gè)個(gè)謎團(tuán)最終被揭開時(shí)，未來基因技術(shù)給社會(huì)倫理帶來的新挑戰(zhàn)展現(xiàn)在讀者面前。

書中人類面對(duì)類人的滲透壓力，從普遍反對(duì)與類人融合，到一些開明的人思想松動(dòng)，開始同情類人，態(tài)度逐漸轉(zhuǎn)變。主人公何劍鳴的女友如儀的爺爺抱有保守思想，他鄙視類人并警惕他們對(duì)人類社會(huì)的威脅，贊揚(yáng)人類“是地球生命的巔峰”，是“無生命物質(zhì)上升華出的智慧靈光”，“人類的智慧腐蝕著人類的自尊，人類用無生命的物質(zhì)合成了類人”。他認(rèn)為類人會(huì)背叛人類并威脅人類的生存，他寫道：“他（類人仆人）會(huì)永遠(yuǎn)垂手侍立在我的身后嗎?上帝，請(qǐng)收回人類的智慧吧!”身患腦萎縮的他反對(duì)用類人的器官修復(fù)自己的大腦，寧可讓大腦萎縮，也絕不同意在他的頭顱里插入一塊廉價(jià)的人工產(chǎn)品。然而類人對(duì)主人的忠誠(chéng)至死不渝，一定要代替主人衰老死亡。類人用這種自我犧牲來證明他的價(jià)值，證明B型人的價(jià)值。

類人工廠工程師何不疑對(duì)類人的態(tài)度相對(duì)開明，他親手打破了人類與類人之間的堅(jiān)冰，他完全摒棄了“夷夏之防”，認(rèn)為“世界上所有生命都來自于物質(zhì)，或直接，或間接，他們之間沒有什么高貴和卑賤之分”。

面對(duì)兩種不同的態(tài)度，主人公的思想發(fā)生了轉(zhuǎn)變，逐漸從鄙視和防范類人轉(zhuǎn)變?yōu)橥轭惾耍磳?duì)現(xiàn)行制度。類人終將匯入人類社會(huì)，即使人類不會(huì)很快承認(rèn)類人的平等地位，只有時(shí)間能夠完全抹平那道壁壘。在日新月異的未來背景之下，對(duì)人類定義的解讀悄然發(fā)生著變化——類人在道德與質(zhì)疑中尋求生存空間，而人類卻步步相逼。人性這個(gè)永恒的話題在《類人》中有了全新的體現(xiàn)，人性的善最終戰(zhàn)勝了自私，類人得到解放，而人性自身也得以升級(jí)。

《類人》中的科學(xué)家司馬林達(dá)是人類進(jìn)化的另一種形式——意識(shí)體。他通過自殺從而拋棄了自己的皮囊，進(jìn)入電腦網(wǎng)絡(luò)這種連續(xù)的思維場(chǎng)。從他進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)的那一瞬間，他的思維就會(huì)在頃刻間彌散，融入其中，并且就有了天目天耳，可以進(jìn)行天視天聽。在電腦網(wǎng)絡(luò)中，他享受到了完全的思維自由。這也反襯出類人和人類在肉體上的差異并不決定人的本質(zhì)，人性甚至可以脫離肉體，進(jìn)入純粹的精神世界。小說中寫道：“人類進(jìn)化大致分為兩個(gè)階段，兩個(gè)階段組成一個(gè)循環(huán)。首先在猿人的懵懂意識(shí)中產(chǎn)生了智慧的靈光，有了‘我識(shí)’，認(rèn)識(shí)到自身是超越物質(zhì)世界的，具有物質(zhì)世界所沒有的精神或靈魂；然后科學(xué)的發(fā)展又逐漸拋棄了生命力、活力、靈魂這類東西，認(rèn)識(shí)到人類的智力和精神完全建基于物質(zhì)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜締合模式上。超越然后回歸，這是認(rèn)識(shí)上的兩次飛躍，兩次飛躍后回到了起點(diǎn)，但又高于起點(diǎn)?！边@正是作者思想的精華所在，表現(xiàn)了作者對(duì)于哲學(xué)精神和物質(zhì)二元辯證關(guān)系的思考。

此外，《類人》還是一部中國(guó)氣息濃厚的科幻小說。故事場(chǎng)景設(shè)置在中國(guó)中原地區(qū)，處處體現(xiàn)出中國(guó)式的生活，如書中提到的金華火腿、辣子肉丁、玉蘭肉片、糖醋里脊、酸辣肚絲湯、習(xí)水大曲、蒸薺薺菜、涼拌野莧菜、燒野兔、南陽(yáng)棗樹和香椿等。小說中主人公回憶美好的鄉(xiāng)村生活，童年時(shí)泡在奶奶的神話故事中長(zhǎng)大，甚至講到了指紋“全斗形”的人會(huì)過日子這樣的民諺。凡此種種體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的韻味。

“新人類”系列創(chuàng)作具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義色彩與強(qiáng)烈的社會(huì)批判性。在《類人》里，王晉康對(duì)人類克隆人所引發(fā)的社會(huì)倫理問題拋出了振聾發(fā)聵的質(zhì)疑，其蘊(yùn)含的哲理引人深思。在《癌人》《豹人》和《海人》三則小說里，王晉康提出了基因技術(shù)危險(xiǎn)的一面，拷問人類面對(duì)基因技術(shù)負(fù)面影響的承受力。《癌人》中的科學(xué)家使用人的癌細(xì)胞克隆出癌人用于實(shí)驗(yàn)，癌人生長(zhǎng)速度遠(yuǎn)超普通人類；《豹人》《海人》中動(dòng)物與人的結(jié)合，其目的是改造人類使其具有動(dòng)物的運(yùn)動(dòng)性能力。不論是《豹人》中的實(shí)驗(yàn)與罪孽，還是《海人》中的使命與責(zé)任，都使讀者不禁擔(dān)憂人類的進(jìn)化與發(fā)展的前途命運(yùn)。

王晉康以基因技術(shù)為著眼點(diǎn)，對(duì)新科技帶來的社會(huì)倫理爭(zhēng)論進(jìn)行了深刻的思考，用一貫蒼勁的筆觸和懸念迭起的情節(jié)描繪了種種未來。正如王晉康所說，“但愿這幾篇小說能夠讓讀者稍微抬一下目光”，基因技術(shù)已經(jīng)不是科幻，不太遙遠(yuǎn)的未來，現(xiàn)實(shí)或許更為驚心動(dòng)魄。人類將走向哪里？我們不得不思考了。作為中國(guó)本土的科幻作家，王晉康在探索科技發(fā)展之下人類的未來時(shí)，融入了中國(guó)的文化和背景，并提出了基于東方哲學(xué)的關(guān)于未來問題的解決方案。