⊙王東山［南華大學(xué)外國語學(xué)院，湖南衡陽421001］

認知視閾下“火”的情感語義闡釋

⊙王東山［南華大學(xué)外國語學(xué)院，湖南衡陽421001］

認知語言學(xué)為詞匯語義的衍生提供了重要的理論依據(jù)。本文從認知視角對“火”的情感語義進行了深入研究，主要研究結(jié)果為：1.“火”的情感語義范圍涵蓋了喜怒等基本情感，尤其體現(xiàn)在以人體器官來表達“火”的憤怒義；2.“火”的悲傷和恐懼情感語義在語料上沒有得到體現(xiàn)。本文認為這些現(xiàn)象是由于人們的身體經(jīng)驗、認知所致；隱喻和轉(zhuǎn)喻是“火”情感語義最主要的衍生與擴展機制。

火情感語義認知隱喻認知轉(zhuǎn)喻一詞多義

語言諸要素中詞匯發(fā)展變化最為顯著，新詞新義層出不窮。詞在舊義的基礎(chǔ)上衍生新義，且大多時候新舊詞義并存，即一詞多義。漢語“火”族詞由基本義衍生了大量的引申義。本文從認知視角研究“火”的情感語義，探尋其范圍、具體內(nèi)容及衍生理據(jù)。

一、一詞多義的認知研究

一詞多義，即一個詞有兩個或兩個以上不同卻又相互關(guān)聯(lián)的義項，被普遍認為是由語言經(jīng)濟性原則所致。趙艷芳指出：“傳統(tǒng)的詞匯語義學(xué)在談?wù)撛~義變化的原因時，更多地將詞義的變化歸于歷史的、社會的因素。這些固然是詞義變化的重要因素，但它們只是外部因素，其內(nèi)因來源于語言使用者的認知思維。歷史社會因素只能說明變化的必要性，而認知因素才能說明詞義變化的內(nèi)在機制和可能性?！眰鹘y(tǒng)詞匯學(xué)研究忽視了認知主體在詞匯語義衍生過程中的認知機制及其功效，未能揭示新詞匯產(chǎn)生、新詞義延伸與擴展的認知規(guī)律。認知語言學(xué)強調(diào)詞匯語義的產(chǎn)生、拓展來源于身體經(jīng)驗，包含原型——范疇理論、隱喻、轉(zhuǎn)喻理論等，能深刻闡釋詞匯語義延伸與生成的認知規(guī)律。

認知語言學(xué)認為，隱喻和轉(zhuǎn)喻都是以身體經(jīng)驗為基礎(chǔ)的重要認知模式，是新的語言意義產(chǎn)生的根源。一詞多義現(xiàn)象與人類的認知過程是緊密聯(lián)系在一起的，是由人類的認知機制決定的，而隱喻和轉(zhuǎn)喻是人類非常重要的認識和理解客觀世界的認知活動，從隱喻和轉(zhuǎn)喻的角度能說明詞義延伸的內(nèi)在機制和可能性。隱喻和轉(zhuǎn)喻都源于身體經(jīng)驗，日常經(jīng)驗中的相關(guān)性不可避免地會引導(dǎo)我們獲得轉(zhuǎn)喻和隱喻，它們是身體、經(jīng)驗、大腦和心智的產(chǎn)物，只能通過體驗獲得意義。人們在認知新事物和新現(xiàn)象的過程中，會用對已有事物及現(xiàn)象的認識來處理、對待和思考新事物、新現(xiàn)象，表達新概念。在這一認知過程中，轉(zhuǎn)喻和隱喻思維發(fā)揮了重要作用，而通過轉(zhuǎn)喻和隱喻思維來擴展詞義是人的普遍認知能力。張建理認為“心”的多義網(wǎng)絡(luò)主要是通過轉(zhuǎn)喻和隱喻思維來構(gòu)建的；廖光蓉從原型范疇理論方面著手研究一詞多義現(xiàn)象；陳瑜等認為隱喻機制是一詞多義現(xiàn)象的認知基礎(chǔ)，而轉(zhuǎn)喻機制則是詞類轉(zhuǎn)換現(xiàn)象的主要認知理據(jù)；吳淑瓊研究發(fā)現(xiàn)英漢“臉、面”詞義的延伸都是通過隱喻和轉(zhuǎn)喻的認知方式進行的，等等。

二、研究對象的界定

情感，作為人類經(jīng)驗的重要組成部分，是人體經(jīng)驗中最核心、最普遍的方面之一。人們常通過隱喻或轉(zhuǎn)喻思維借助相對具體的事物來抒發(fā)情感，這種方式在語言中得以體現(xiàn)。火是人類生活中不可或缺的一部分，人們借助對火的認識來認知世界，抒發(fā)情感，因而促使“火”在基本義上產(chǎn)生了大量的引申義。本文主要探討以“火”族詞表達的情感語義，如幸福之火、愛情之火，欲望之火、怒火中燒、滿腔怒火等。

三、“火”情感語義的范圍和內(nèi)容

情緒和情感是對客觀事物的態(tài)度的體驗，是人的需要是否獲得滿足的反映。“體驗”是情緒和情感的基本特征，無論人對客觀事物持什么態(tài)度，人自身都能直接體驗到，離開了體驗就根本談不上情緒和情感?！冬F(xiàn)代漢語詞典》（第六版）將“情感”定義為“對外界刺激肯定或否定的心理反應(yīng)，如喜歡、憤怒、悲傷、恐懼、愛慕、厭惡等”?！抖Y記·禮運》記載：“喜，怒，哀，懼，愛，惡，欲，七者弗學(xué)而能?！北疚闹饕接憽盎稹弊逶~的喜悅、憤怒、愛情、厭惡、欲望、悲傷及恐懼七種情感語義。語料主要來源于北京大學(xué)漢語語料庫（CCL）。

（1）清潔能源點燃幸福之火。

（2）幸福就是那一盞燈火。

（3）歷來對反動派仇視痛恨，對閻錫山、蔣介石的進逼也窩著一肚子火。

（4）我就覺得沒這么簡單，所以我火氣很大，把他顯示器和鍵盤砸掉了。

（5）愛之火在我倆心中燃起，從此我倆將被熔在一起。

（6）戲外兩人朝夕相處將近10個月，果然擦出愛的火花。

（7）季曉曼咬牙切齒地說，眼里燃燒著熊熊的仇恨之火。

（8）慢慢地，死灰開始在他眼中復(fù)燃，不過燃起的不再是光明，而是仇恨的火焰。

（9）吃姜可幫助男人點燃欲望之火。

（10）讓男人“欲”火中燒的勾魂動作。

四、研究發(fā)現(xiàn)與分析

1.據(jù)敖世翠所說，詞的義項變化主要有三種模式:輻射型、連鎖型及綜合型。我們認為“火”的情感語義延伸模式為輻射型，即派生義從基本義項（典型意義）向四周放射擴大，而各派生義項間相互關(guān)聯(lián)?！盎稹钡那楦姓Z義都在基本義“燃燒，物質(zhì)燃燒時所發(fā)出的光、熱和焰”的基礎(chǔ)上呈輻射狀衍生而成。在這些語義的衍生過程中，隱喻和轉(zhuǎn)喻是主要的衍生機制。隱喻思維為人們從火的外在特征認識事物創(chuàng)造條件，而轉(zhuǎn)喻思維則為人們從火的內(nèi)在特征認識事物提供便利。

2.“火”的憤怒義側(cè)重借用身體器官來表達，如肝、胃等。如“大動肝火、一肚子火、胃都氣炸、滿腔怒火”等。這與中國哲學(xué)和傳統(tǒng)中醫(yī)五行學(xué)說緊密相關(guān)。五行指的是金水木火土，五行學(xué)說認為五行之間存在著相生相克的關(guān)系。五行相生指的是相滋生，相互助長：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五臟（肝、心、脾、肺、腎）中的肝與五行中的木對應(yīng)，按照五行相生定律，木生火，故常有“肝火旺盛、大動肝火”之說。

3.在搜集到的語料中，沒有“火”族詞表示悲傷和恐懼兩種情感。醫(yī)學(xué)研究顯示，人在恐懼時，呼吸加快而短促，心臟和脈搏跳動加速，血液循環(huán)不暢通，血液循環(huán)速度變慢，因此會出現(xiàn)身體發(fā)冷、臉變色、心臟心臟跳動加快等生理反應(yīng)。悲哀時雙眼迷茫、血壓下降；驚恐時面色蒼白、渾身發(fā)冷、四肢癱軟。陳家旭認為，在英漢兩種語言中都傾向于用“容器中的冷液體”表達恐懼情感。漢語中有“嚇破了膽”的說法，盡管也以體器官來表達，但與火無關(guān)聯(lián)。這些生理反應(yīng)是人類共同的反應(yīng)，在感到悲傷、恐懼時，人們沒有體驗到火燃燒時釋放的熱度，缺乏類似經(jīng)驗基礎(chǔ)。自然也就不會有“火”族詞表示悲傷和恐懼。

本文從認知視角研究了“火”的情感語義。研究發(fā)現(xiàn)，“火”的情感語義范圍涵蓋了喜怒等基本情感，同時側(cè)重借用人體器官來表達“火”的憤怒義；“火”的悲傷和恐懼情感語義在語料上沒有得到體現(xiàn)。本文認為這些現(xiàn)象是由人們相同的身體經(jīng)驗和認知共性所致。隱喻和轉(zhuǎn)喻是“火”情感語義最主要的擴展與衍生機制。隱喻和轉(zhuǎn)喻是詞匯語義衍生的重要機制，是豐富語言的重要手段。

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[5]張建理.英漢“心”的多義網(wǎng)絡(luò)對比[J].浙江大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2006（3）：161—167，120.

[6]趙艷芳.認知語言學(xué)概論[M].上海:上海外語教育出版社，2001：116，120.

作者：王東山，碩士，南華大學(xué)外國語學(xué)院講師，主要研究方向為認知語言學(xué)。

編輯：魏思思E-mail:mzxswss@126.com

1.湖南省教育廳2013年度科學(xué)研究一般資助項目（編號：13C830）；2.南華大學(xué)社科基金資助項目（編號：2012XYB17）