⊙吳萍［安徽大學(xué)文學(xué)院，合肥230000］

論杜甫飲酒詩(shī)中的愁苦與偉大

⊙吳萍［安徽大學(xué)文學(xué)院，合肥230000］

詩(shī)人杜甫所生活的盛唐是個(gè)士人愛(ài)酒、嗜酒的時(shí)代，從詩(shī)人所作的宴飲詩(shī)中就可以看出杜甫本人也不時(shí)地參加唱和飲酒。杜甫是偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他的以酒入詩(shī)不似詩(shī)仙李白那般飄逸豪放，更多的是心系現(xiàn)實(shí)，直面人生。他的宴飲詩(shī)、唱和詩(shī)、寫(xiě)景詩(shī)、敘事詩(shī)等都借酒這一媒介來(lái)表現(xiàn)心中所想。本文分析這些詩(shī)文中酒的具體寫(xiě)照。

杜甫詩(shī)酒愁苦

自古酒就在中國(guó)傳統(tǒng)文化中扮演著重要的角色，一直延續(xù)至今都不曾被任何事物所代替。作為中國(guó)詩(shī)學(xué)發(fā)展史上最偉大的詩(shī)人之一的杜甫，也和酒有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系……

在盛唐時(shí)代，文化發(fā)達(dá)，眾人思維開(kāi)放，飲起酒來(lái)絲毫不含蓄害羞。杜甫作為一位現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，不落時(shí)代的發(fā)展，也甚是喜歡飲酒。郭沫若在《李白與杜甫》一書(shū)中用具體數(shù)字來(lái)說(shuō)明杜甫有“性嗜酒”這一癖好。這個(gè)愛(ài)好似乎是一個(gè)前提條件，如若沒(méi)有嗜酒如命，那么和酒相關(guān)的詩(shī)文就缺乏相關(guān)的酒味了。杜甫的詩(shī)文涉及方方面面，朋友宴飲贈(zèng)歌、節(jié)日之宴飲、寫(xiě)景詠物、寫(xiě)實(shí)述懷、送別之作、迎客之作……對(duì)于酒的獨(dú)愛(ài)與追求也都附于其詩(shī)作中。

一、宴游詩(shī)中的飲酒詩(shī)和眾多詩(shī)人一樣，杜甫喜歡云游四方，結(jié)交好友，飲酒唱和，記時(shí)事，抒己之懷?！岸啪破蟿?，張梨不外求。前村山路險(xiǎn)，歸醉沒(méi)無(wú)愁。”（《題張氏隱居二首》其二）記張氏留飲，敘相留款待之情。就算前路兇險(xiǎn)，也要喝個(gè)痛快，不醉不歸?！扒迩锒嘌鐣?huì)，終日困香醪”（《崔駙馬山亭宴集》）、“千絲猶殘舊冰雪，百壺且試開(kāi)懷抱”（《蘇端薛復(fù)筵簡(jiǎn)薛華醉歌》），描寫(xiě)宴會(huì)之多之盛，同時(shí)也透露出詩(shī)人喝酒之多。另“寇盜狂歌外，形骸痛飲中”（《陪章留后侍御宴南樓》），國(guó)事危機(jī)之際，也借酒來(lái)抒發(fā)心中之擔(dān)憂。

二、贈(zèng)好友詩(shī)中的飲酒詩(shī)杜甫于744年巧遇李白，眾所周知，李白乃“酒中仙”，這兩位偉大的詩(shī)人走到一起，把酒言歡乃再正常不過(guò)的事情了。《贈(zèng)李白》中：“痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄”；還有《與李十二白同尋范十隱居》中寫(xiě)道：“醉眠秋共被，攜手日同行”；《寄李十二白二十韻》：“嗜酒見(jiàn)天真”“醉舞梁園夜”；另《九日寄岑參》中寫(xiě)道：“岑生多新詩(shī)，性亦嗜醇酎”；又道：“醉歸應(yīng)犯夜，可怕李金吾”（《陪李金吾花下飲》），可見(jiàn)其好友均離不開(kāi)酒。還有如《仄行贈(zèng)華》：“街頭酒價(jià)?？噘F，方外酒徒稀醉眠。速宜相就飲一斗，恰有三百青銅錢(qián)”，一有錢(qián)就及時(shí)沽酒來(lái)喝；《所思》中“世已疏儒素，人猶乞酒錢(qián)”，就算時(shí)過(guò)境遷也依然要討酒吃?！鞍丫埔松钭?，題詩(shī)好細(xì)論”奉寄嚴(yán)公；“樓頭吃酒樓下臥，長(zhǎng)歌短詠迭相酬”贈(zèng)四兄……遇到宴會(huì)得須飲酒作樂(lè)，和朋友知己更要相邀以飲酒作詩(shī)，這不僅僅只是一種外在形式，更是文人之間對(duì)于友情、對(duì)于彼此才華相慕的一種表達(dá)方式，千言萬(wàn)語(yǔ)還在這酒里、詩(shī)文中。

值得一提的是《飲中八仙歌》。程千帆先生在《一個(gè)醒的和八個(gè)醉的》一文中總結(jié)說(shuō)：“《飲中八仙歌》是杜甫早期詩(shī)作發(fā)展軌跡上一個(gè)值得注意的點(diǎn)——清醒的現(xiàn)實(shí)主義的起點(diǎn)?！倍鸥χ灵L(zhǎng)安，結(jié)交好友，甚至是和欽慕已久的偶像相識(shí)，不可不謂快哉。然而，詩(shī)人內(nèi)心并不是無(wú)憂無(wú)慮、盡享酒酣之樂(lè)，“而是作者已經(jīng)從沉湎中開(kāi)始清醒過(guò)來(lái)，而以自己獨(dú)特的藝術(shù)手段對(duì)在這一特定的時(shí)代中產(chǎn)生的一群人物作出了客觀的歷史記錄”。他描寫(xiě)了飄逸、沉醉的賀知章；好飲、狂飲的張；豪氣、豪奢的李適之；瀟灑、傲慢的崔宗之；“醉中往往愛(ài)逃禪”的蘇晉；“天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙”的李太白；“揮豪落紙如云煙”的張旭；酒后高談闊論、雄辯驚人的焦遂。這八個(gè)人無(wú)一人是白丁，無(wú)一人不無(wú)特色，無(wú)一人不無(wú)個(gè)性，酒后紛紛“原形畢露”，此樂(lè)何極！然而，讀罷全詩(shī)，樂(lè)極哀來(lái)之感隨之而來(lái)。詩(shī)人抓住每位醉酒詩(shī)人的獨(dú)特之處作以詮釋，深刻鮮明，仿佛一眼看破、一眼讀穿。然而，這種眼力并非是一朝一夕就能形成，除了詩(shī)人敏銳的內(nèi)心，社會(huì)的細(xì)微變遷也是形成這一思想觀念的主要原因。由是，詩(shī)人的愁苦與偉大暗含于詩(shī)中，隨著美酒慢慢醞釀。

另外，詩(shī)人生活困苦，但不忘飲酒。如《奉寄河南韋尹丈人》：“濁酒尋陶令，丹砂訪葛洪”，詩(shī)人生活境況不佳，就連濁酒也不嫌棄，照喝不誤；“殘杯與冷炙，到處潛悲辛”（《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》）的悲慘境況更甚；“流寓理豈愜，窮愁醉未醒”（《橋陵詩(shī)三十韻因呈縣內(nèi)諸官》），詩(shī)人自述困境，心系國(guó)事卻不能參與朝會(huì)之儀；詩(shī)人心系祖國(guó)安危，卻心有余而力不足，唯有這酒能明白詩(shī)人內(nèi)心之苦：“萬(wàn)國(guó)皆戎馬，酣歌淚欲垂”（《云安九日鄭十八攜酒陪諸公宴》）。詩(shī)文中處處不少一個(gè)“辛”字，處處不缺一個(gè)“愁”字，也處處沒(méi)丟下一個(gè)“酒”字。另外，詩(shī)人不僅時(shí)時(shí)不離酒，還時(shí)不時(shí)地要狂飲酒、醉飲酒。如《贈(zèng)衛(wèi)八處士》：“問(wèn)答未及已，驅(qū)兒羅酒漿”“一舉累十觴”“十觴亦不醉”等詩(shī)句無(wú)不是詩(shī)人能喝的表現(xiàn)“；誰(shuí)能更拘束，爛醉是生涯”（《杜位宅守歲》），可見(jiàn)詩(shī)人真的是嗜酒如命。

三、詩(shī)人獨(dú)酌以述懷的飲酒詩(shī)“得錢(qián)即相覓，沽酒不復(fù)疑。忘形到爾汝，痛飲真吾師”（《醉時(shí)歌》），俗語(yǔ)說(shuō)“酒后吐真言”，詩(shī)人嗜酒的真言在詩(shī)里可謂是一覽無(wú)遺了。“酒盡沙頭雙玉瓶，眾賓皆醉我獨(dú)醒”，詩(shī)人為自己獨(dú)醒而悲而愁，甚至“吞聲躑躅涕淚零”（《醉歌行》）。有時(shí)，詩(shī)人還會(huì)作詩(shī)自嘲，以解心中郁悶：“耽酒須微祿，狂歌托圣朝”（《官定后戲贈(zèng)》）。最重要的是詩(shī)人在詩(shī)中聊以時(shí)事，借酒抒發(fā)心中的不快。著名的《自京赴奉先縣詠懷五百字》即實(shí)寫(xiě)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，也抒發(fā)了詩(shī)人心中之感：“沉飲聊自遣，放歌頗愁絕”“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”?！妒鰬选罚骸皾h運(yùn)初中興，生平老耽酒”，回憶當(dāng)初叛亂起時(shí)的亂狀；“富家廚肉臭，戰(zhàn)地骸骨白”（《驅(qū)豎子摘蒼耳》），批判當(dāng)時(shí)那些為富不仁的富貴之門(mén)。

四、詩(shī)人還有許多游賞詩(shī)“醉把青荷葉”“醒酒微風(fēng)入，聽(tīng)詩(shī)靜夜分”（《陪鄭廣文游何將軍山林十首》其八、九）、“不有小舟能蕩槳，百壺那送酒如泉”（《城西陂泛舟》），泛舟之時(shí)更是少不了酒來(lái)烘托氣氛?！栋姿鞲苏灿辍罚骸皽旰殿H甚，今日醉弦歌”，難得的一場(chǎng)好雨，其歡喜之情盡在一個(gè)“喜”字，務(wù)必得喝上一杯?！皾狨脖卦谘?，盡醉攄懷抱”（《雨過(guò)蘇端》），就算是濁酒，也要一醉方休?！督溪?dú)步尋花七絕句》其前四首中均有“酒”句，心情煩悶得發(fā)狂要用酒來(lái)解愁；抒寫(xiě)花開(kāi)花謝一瞬間的惆悵感、感慨人生之苦短也須以酒來(lái)作為媒介，將這種心情表現(xiàn)得更具體；賞花的美麗也應(yīng)以酒來(lái)答謝春光……

另外，有賓客來(lái)訪時(shí)，雖然窮困潦倒，但也不能被困難嚇倒不喝酒，這是一種生活的態(tài)度，是一種社交禮儀?！断娜绽罟?jiàn)訪》：“隔屋喚西家，借問(wèn)有酒不”，和現(xiàn)代人一樣，在酒桌上探討問(wèn)題，交換意見(jiàn)，“預(yù)恐樽中盡，更起為君謀”。更有《客至》中的“肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯”，主動(dòng)和鄰居暢飲，關(guān)心民眾生活。

還有，送別詩(shī)中的飲酒詩(shī)?！傲珠g暖酒燒紅葉，石上題詩(shī)掃綠苔”（《送王十八歸山》），多么詩(shī)意的生活；“樽前失詩(shī)流，塞上得國(guó)寶”，送別長(zhǎng)孫九；“黃羊飫不膻，蘆酒多還醉”，送弟杜亞；“邊酒排金盞，夷歌捧玉盤(pán)”，送楊六判官；“幾時(shí)杯重把，昨夜月同行”，送嚴(yán)公；更有“淚逐勸杯下”（《泛江送客》）……真是“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”（王維《渭城曲》）啊！

五、詩(shī)人晚年借酒懷舊“回首載酒地，豈無(wú)一日還”（《遣興三首》），關(guān)心戰(zhàn)事，懷念當(dāng)年飲酒的情形?！熬脐@卻憶十年事，腸斷驪山清路塵”（《九日》），“伊昔黃花酒，如今白發(fā)翁”（《九日登梓州城》），雖然已近暮年，但是詩(shī)人依舊是“偏愛(ài)酒”。同時(shí)，身體越來(lái)越差，“與汝林居未相失，近身藥裹酒長(zhǎng)攜”（《寄從孫崇簡(jiǎn)》）、“笑接郎中評(píng)事飲，病從深酌道吾真”（《赤甲》），卻依舊喜歡喝酒、評(píng)論時(shí)事，不得不說(shuō)這或許是一種不服老、放不下天下百姓的心情的宣泄；著名的《登高》更是展現(xiàn)了一個(gè)暮年多病的詩(shī)人“：艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”，這和平日里狂飲的詩(shī)人形象形成鮮明的對(duì)比，終究是人生如白駒過(guò)隙，連心愛(ài)的酒也有停杯的時(shí)候??！

“酒”這一特殊的飲品經(jīng)由詩(shī)人文人的嘴巴進(jìn)入他們的身體，進(jìn)而散漫于他們的靈魂中。這一奇特的事物普普通通地存在，卻在歷史文化的發(fā)展中始終占據(jù)著獨(dú)特的地位。詩(shī)和酒仿佛承載了文人們的靈魂，在世世代代的文學(xué)發(fā)展中始終占據(jù)著主流方向。

杜甫飲酒不似李白那般浪漫、虛無(wú)縹緲、狂妄自大；杜甫的酒是自我人生的獨(dú)白，是時(shí)代現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)照，甚至有時(shí)，酒就是詩(shī)人的淚水……

“若干世紀(jì)以來(lái)，總有批評(píng)家挑出這個(gè)或那個(gè)在他們心目中優(yōu)于杜甫的詩(shī)人。然而，絕大多數(shù)中國(guó)史學(xué)家、哲學(xué)家和詩(shī)人都把杜甫置于榮耀的最高殿堂；這是因?yàn)?，?duì)他們來(lái)說(shuō)，當(dāng)詩(shī)人杜甫追求詩(shī)藝的最廣闊的多樣性和最深層的真實(shí)性之際，杜甫個(gè)人則代表了最廣大的同情和最高的倫理準(zhǔn)則。”——洪業(yè)先生這么總結(jié)道。詩(shī)人杜甫一生精彩至極，卻也愁苦至極。遇到了當(dāng)時(shí)的大人物、名家，如李白、高適；也參加了不少宴飲，附和了不少詩(shī)文；私底下更是精益求精、獨(dú)酌獨(dú)飲、反省自問(wèn)……“酒”作為一媒介，更形象具體地表現(xiàn)了詩(shī)人的內(nèi)心，那顆敏感的心有著至高無(wú)上的追求；同時(shí)也為凡塵所束縛，充滿了愁苦和辛酸。詩(shī)人這一生無(wú)疑是偉大的一生！

[1]郭沫若.李白與杜甫[M].北京：人民出版社，1972.

[2]程千帆.一個(gè)醒的和八個(gè)醉的——杜甫飲中八仙歌札記[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)，1984（9）.

[3]（清）仇兆鰲.杜詩(shī)詳注[M].北京：中華書(shū)局，1979.

[4]王士菁.杜詩(shī)今注[M].成都：巴蜀書(shū)社，1999.

[5]石婉祥.杜甫與酒漫談[J].杜甫研究學(xué)刊，1995（2）.

[6]洪業(yè).杜甫：中國(guó)最偉大的詩(shī)人[M].曾祥波譯.上海：上海古籍出版社，2011.

作者：吳萍，安徽大學(xué)文學(xué)院2012級(jí)在讀碩士研究生，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)古代文學(xué)。

編輯：水涓E-mail:shuijuanby@sina.com