金奕冰 （中國(guó)地質(zhì)大學(xué)<武漢> 430074）

“人類是有感情的生物”，設(shè)計(jì)師將情感完美地融入作品顯得至關(guān)重要，從而來(lái)緩解這日益冰冷無(wú)情的環(huán)境，重新喚醒人們心中的文化情懷，讓人們感受生活的本源，并尋找生活的意義之所在。只有達(dá)到了心靈的返璞歸真和情感的減壓釋放，在繁忙的都市生活中才能尋找屬于自己的心靈歸宿。

情感元素的應(yīng)用在視覺(jué)傳達(dá)中以設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)心理學(xué)、色彩學(xué)、傳播學(xué)、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)、造型藝術(shù)學(xué)等為理論基礎(chǔ)，結(jié)合市場(chǎng)調(diào)研的結(jié)果與市場(chǎng)上優(yōu)秀的情感化設(shè)計(jì)信息數(shù)據(jù)及相關(guān)情感理念的專業(yè)學(xué)科的研究成果，最終體現(xiàn)在品牌包裝、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、工造設(shè)計(jì)以及影音媒體設(shè)計(jì)等領(lǐng)域。

一、東方情感在設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

東方情感是指東方人對(duì)事物的價(jià)值取向，是一種與生俱來(lái)的歸屬感，是東方民族所共有的，涵蓋了關(guān)于人生觀、價(jià)值觀、世界觀等不同思想文化內(nèi)容的有機(jī)構(gòu)成體系。而在東方情感中，主要是以儒家精髓思想“和”作為主流文化代表。

東方情感是在人類發(fā)展長(zhǎng)河中的非物質(zhì)文化瑰寶，是對(duì)人生價(jià)值觀，世界觀的不斷規(guī)范與總結(jié)。作為主流文化價(jià)值觀是“和”，注重和諧，是中華民族自古以來(lái)就有的重要特點(diǎn)。古人云“以和為貴，與人為善”，正是中華民族傳統(tǒng)哲學(xué)中蘊(yùn)涵著萬(wàn)物的天人之際的思維方式。在“天人合一”這種思想之中，講究人類與宇宙的融合，個(gè)人與社會(huì)的融合，人與自然的融合，主體與客體的融合。

東方情感精髓“天人合一”對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)的影響是十分深遠(yuǎn)的，它滲透到園林建筑設(shè)計(jì)、新媒體設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等諸多領(lǐng)域。在中國(guó)思想史上，“天人合一”是一個(gè)最基本的理念。季羨林先生對(duì)其解釋為：“天，就是大自然；人，就是人類；合，就是互相理解，結(jié)成友誼。人類只是天地萬(wàn)物中的一部分，人與自然是息息相連的統(tǒng)一整體?！敝袊?guó)特有的茶文化中，這種思想更是體現(xiàn)得淋漓盡致。中國(guó)傳統(tǒng)的茶盞是由蓋、碗、托三件組成的，它們?cè)谝庀笊暇头謩e代表了天、人、地。一個(gè)茶盞所蘊(yùn)含的設(shè)計(jì)理念，恰好是天、人、地合一，缺一不可的重要體現(xiàn)。

如2008年北京奧運(yùn)會(huì)“祥云火炬”的設(shè)計(jì)就很好的詮釋了東方情感元素在創(chuàng)意中的應(yīng)用價(jià)值?！跋樵啤边@種傳統(tǒng)圖案的運(yùn)用，傳達(dá)了一種極其向上的東方式的美好祝愿和祈福。而“祥云”與紙卷軸外形的融合，是傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代元素完美融合，很好的體現(xiàn)了東方特色的制造工藝的特色和文化內(nèi)涵。

再如,農(nóng)夫山泉的“東方樹(shù)葉”系列中國(guó)茶包裝設(shè)計(jì)，從標(biāo)簽設(shè)計(jì)到推廣無(wú)一不體現(xiàn)出濃厚的東方文化底蘊(yùn)，從中國(guó)茶文化的歷史故事展開(kāi)，精心挑選了“鄭和下西洋”的商船、“絲綢之路”的運(yùn)貨馬、清香的茉莉花等關(guān)于茶的歷史元素作為設(shè)計(jì)內(nèi)容，并加上日式浮世繪的簡(jiǎn)潔清新的插畫(huà)風(fēng)格，從而展現(xiàn)出兼具東方古典與現(xiàn)代氣息的包裝設(shè)計(jì)。此商品剛上市就得到了消費(fèi)者的強(qiáng)烈共鳴和喜愛(ài)，從滿目琳瑯的飲料商品中脫穎而出。

隨著時(shí)代的發(fā)展，產(chǎn)品對(duì)于消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，在滿足基本使用功能和性能之上，還應(yīng)對(duì)產(chǎn)品融入文化情感，與受眾群體產(chǎn)生共鳴。當(dāng)一種情感賦予產(chǎn)品之后，其產(chǎn)品就具有了鮮活的生命力，只有符合了受眾的文化心理結(jié)構(gòu)，內(nèi)心產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。才能對(duì)受眾的人生觀、價(jià)值觀、世界觀等產(chǎn)生影響，從而達(dá)到傳播產(chǎn)品所體現(xiàn)的精神文化內(nèi)涵的目的。

二、東方情感元素應(yīng)用的價(jià)值與現(xiàn)狀

東方情感元素在產(chǎn)品或系列產(chǎn)品上的應(yīng)用，因其具有代表和特定的文化內(nèi)涵，容易被消費(fèi)者和受眾群體理解和認(rèn)知，通過(guò)受眾的主觀能動(dòng)性思考，與產(chǎn)品初衷相共鳴，進(jìn)而體現(xiàn)東方情感元素的精神價(jià)值。當(dāng)消費(fèi)者的文化素養(yǎng)與東方情感元素產(chǎn)品的審美共鳴到達(dá)一定層面時(shí)，消費(fèi)者自然而然地就會(huì)產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)欲，也就產(chǎn)生了商品的財(cái)富價(jià)值。

但最近幾年，東方情感元素的應(yīng)用設(shè)計(jì)在世界上刮起了一陣颶風(fēng)，但是這種設(shè)計(jì)的文化情感內(nèi)涵還是相對(duì)膚淺的，那些設(shè)計(jì)是往往只是將幾個(gè)代表性的東方情感元素加以改良，摻雜古文字或者水墨等表象，就是所謂東方文化情感設(shè)計(jì)了。

若沒(méi)有觸及東方情感的文化、內(nèi)涵及核心思想，都不能叫真正的東方情感設(shè)計(jì)。香港著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)先生設(shè)計(jì)的“中國(guó)銀行”標(biāo)識(shí)算作當(dāng)代品牌標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中融入東方情感元素、創(chuàng)新運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的典范。他將具有東方特色的紅繩和古幣巧妙融合起來(lái)，再以“中”字結(jié)合圓形為表現(xiàn)形式，其中古幣代表銀行，紅絲帶代表吉祥如意和聯(lián)系，圓圈象征著中國(guó)銀行是面向全球的國(guó)際性銀行，整體則涵蓋了“天圓 地方”的含義，標(biāo)識(shí)整體識(shí)別性強(qiáng)，又充滿了東方文化情感。而此后其他國(guó)內(nèi)銀行設(shè)計(jì)的標(biāo)識(shí)大多也都是對(duì)“古幣”的依葫蘆畫(huà)瓢，圖形設(shè)計(jì)極其相似，表現(xiàn)能力也差強(qiáng)人意，更沒(méi)有恰當(dāng)?shù)那楦腥谌朐O(shè)計(jì)。

想要?jiǎng)?chuàng)造出好的產(chǎn)品，就必須對(duì)傳統(tǒng)文化有深入的認(rèn)知，且具備國(guó)際化的語(yǔ)言表達(dá)，最關(guān)鍵的是精確把握消費(fèi)者的審美心理，將凝練的核心內(nèi)涵融入產(chǎn)品，這樣才能使產(chǎn)品具有生命力與共鳴力。一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)必定要和消費(fèi)者產(chǎn)生共鳴，單純形而上美而缺乏精神內(nèi)涵的設(shè)計(jì)不僅得不到消費(fèi)者的喜愛(ài)，還會(huì)產(chǎn)生不必要的誤解。因此，在運(yùn)用東方情感元素的時(shí)候一定要選擇恰當(dāng)?shù)妮d體，并對(duì)東方情感元素進(jìn)行提煉和二次設(shè)計(jì)，還要注重目標(biāo)市場(chǎng)，判斷受眾群體是否能準(zhǔn)確理解其設(shè)計(jì)內(nèi)涵。這樣，才能為東方情感元素的創(chuàng)新應(yīng)用打下了夯實(shí)的基礎(chǔ)。

三、結(jié)語(yǔ)

東方情感不僅僅是一種元素表達(dá)，也是一種文化的傳承。東方情感元素在創(chuàng)意設(shè)計(jì)應(yīng)用時(shí)，我們要做到的不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)的理解運(yùn)用，也要對(duì)未來(lái)設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)行前瞻。隨著科學(xué)技術(shù)與信息化的發(fā)展，傳統(tǒng)東方文化的傳承和發(fā)展帶來(lái)巨大的沖擊的同時(shí)，也帶來(lái)了新的發(fā)展契機(jī)。關(guān)注市場(chǎng)，以東方情感元素作為背景，選擇恰當(dāng)載體，配合東方傳統(tǒng)情感進(jìn)行提煉和二次設(shè)計(jì)，將富有內(nèi)涵的東方情感元素更加簡(jiǎn)練化、情感化，使之能在創(chuàng)意品牌中不斷進(jìn)步與發(fā)展。

[1]文杰.《試論傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用》[J].安徽文學(xué)，2009.

[2]李翀宇.《論設(shè)計(jì)創(chuàng)意及其不確定性》[J].湖南師范大學(xué)，2010.