楊 林 （南京理工大學(xué)設(shè)計藝術(shù)與傳媒學(xué)院 210094）

公元前三世紀(jì)，埃及王托勒密·索托在亞歷山大城建造了一座專門收藏珍寶的繆斯神廟。這座神廟被普遍認(rèn)為是人類歷史上最早的“博物館”雛形，而神廟內(nèi)珍藏品的布置與擺放工作則可視為博物館陳列的一種早期嘗試。不過這種“陳列”在當(dāng)時僅僅是一種物品的簡單排列組合，較為隨意，缺乏一定的規(guī)范和系統(tǒng)性。

時至今日，在現(xiàn)代博物館中，陳列藝術(shù)通常是在限定的空間范圍內(nèi)，以展品的有機組合、展品與輔展物品形成的關(guān)聯(lián)性結(jié)構(gòu)以及光線、色彩、展柜、空間氛圍等所組成的信息傳播集合，通過前期文案策劃的指導(dǎo)形成系統(tǒng)的空間造型與藝術(shù)形式，達(dá)成較為理想的傳播、教育、審美、收藏功能。

陳列藝術(shù)方案的構(gòu)想與實施，需要以藝術(shù)的形式來創(chuàng)造，以美的視覺語言來傳達(dá)展品相關(guān)的知識與內(nèi)涵：包括展廳空間的布局與流線組織，展項與陳列內(nèi)容的銜接，整體的藝術(shù)風(fēng)格定位等等。19世紀(jì)英國著名藝術(shù)評論家約翰·拉斯金曾認(rèn)為1851年英國水晶宮博覽會所暴露的問題是“大小藝術(shù)”不分的社會問題，他痛恨這次展會的展品丑陋不堪；其實拉斯金對這種現(xiàn)象的看法，并不完全是展品本身的問題，而是展示內(nèi)容與展覽形式設(shè)計不恰當(dāng)引起的不協(xié)調(diào)，缺乏陳列藝術(shù)中形式美的感受。

陳列藝術(shù)在實際運用中所遇到的問題，會導(dǎo)致部分陳列展覽不能發(fā)揮應(yīng)有的作用，甚至影響到后期的運營和使用。這包括對陳列主題錯誤的定位，展示信息指向不明確；對博覽建筑空間解讀不足，陳列內(nèi)容信息分配不合理；陳列內(nèi)容構(gòu)建過于平鋪直敘，缺乏情景化的韻律與節(jié)奏。小到影響陳列信息傳達(dá)的有效性，使展示內(nèi)容不可讀或不易讀；大到影響博物館整體層次和水準(zhǔn)，給觀眾留下景點般的參觀印象，導(dǎo)致博物館展覽功能的實現(xiàn)遇到障礙。避免這些問題發(fā)生，應(yīng)處理好陳列內(nèi)容策劃與形式設(shè)計的關(guān)系。

一、內(nèi)容策劃是形式設(shè)計的前提

從策劃的角度來看，文案本身就是一種設(shè)計，離不開創(chuàng)意和規(guī)劃，但又是有別于造型設(shè)計的語言文字構(gòu)思。是一種具有創(chuàng)造性的以科學(xué)為基礎(chǔ)的籌劃，需要縝密的思考和預(yù)想，也是策劃人智慧的結(jié)晶和延續(xù)。陳列藝術(shù)所追求的文案策劃，是為達(dá)到理想的陳列空間氛圍，突出的主題效果而進(jìn)行的綜合謀劃。

文案策劃是整個陳列藝術(shù)工作的開端。陳列的文案策劃方案在陳列系統(tǒng)中的重要性不容小視，有時甚至是整個博物館建館立館的根基。這要求委托方對展示內(nèi)容、文物收藏或者史實資料有充分透徹的了解，作為陳列功能實現(xiàn)的基本物質(zhì)資料；然后，需要準(zhǔn)確明晰的受眾分析：給觀眾看什么、誰來看、怎么看、如何才能有效的看，看過以后聯(lián)想些什么，以此架構(gòu)陳列與觀眾溝通的橋梁；最后，完成具有真實性、有效性、互動性的文案策劃內(nèi)容大綱，以提供給展陳設(shè)計師完成陳列藝術(shù)的形式設(shè)計工作。陳列形式創(chuàng)造依據(jù)文案的策劃，展覽才是有血有肉的整體，富有打動觀眾的藝術(shù)品質(zhì)。因此，文案策劃需要如同戲劇劇本一樣，清晰交代出故事中的人物、地點、時間、事件等諸要素，并整合串聯(lián)各要素之間的關(guān)系，捏合成完整的具有戲劇變化的故事性劇本。陳列文案策劃的地位和作用決定了在陳列藝術(shù)工作中的次序，應(yīng)當(dāng)避免“先形式后內(nèi)容”產(chǎn)生的空間規(guī)劃不合理、展覽功能失衡、符號語義錯誤等一系列問題。

博物館的建立先決條件是有“物”，指的是展覽的內(nèi)容：包括史料、圖片、影音、文物、遺址等等一系列展示物的載體。文案策劃需要通過洗練、包裝、再創(chuàng)作的過程，將博物館精神內(nèi)核的信息傳達(dá)升華。如《蚌埠市博物館展覽大綱》即是在陳列設(shè)計工作開展前期擬定完成，通過對蚌埠地區(qū)以及淮河歷史文化脈絡(luò)的梳理，以現(xiàn)有學(xué)術(shù)和展品資料作為支撐，確定將博物館展覽分為三個基本陳列——古代蚌埠歷史陳列、近現(xiàn)代蚌埠歷史陳列、淮河歷史文化陳列，以及銅鏡、玉器、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等若干專題展。每個展廳下由單元、組、小組、知識點組成。文案框架脈絡(luò)清晰，組織銜接合理，內(nèi)容詳盡。其中《淮河歷史文化陳列》是鑒于淮河歷史文化的外延和內(nèi)涵博大精深，對其全面展示缺乏展品支撐。因而劃分為六大內(nèi)容板塊，包括錦繡淮河（序廳）、文明搖籃、道家文化、帝王之鄉(xiāng)、水利成就及淮河歷史名人，訴說著淮河悠久的史詩篇章與豐富博大的文化精髓。每一板塊內(nèi)涵蓋史料說明、照片、典故、圖文等等龐雜的內(nèi)容信息。整本文案策劃內(nèi)容多達(dá)十余萬字。文案自身便具有較高的學(xué)術(shù)價值，設(shè)計方有時還需要依據(jù)館方所提供的學(xué)術(shù)研究成果和多次專家會議的主流意見，完成對展覽文案的再策劃工作。

高質(zhì)量的內(nèi)容文本策劃有助于陳列主題的準(zhǔn)確定位，陳列設(shè)計的引導(dǎo)示意，陳列特色的差異塑造，從而創(chuàng)造有鮮明主題的特色文化名片。

（一）定位陳列藝術(shù)主題

陳列主題找到準(zhǔn)確的定位有著積極的意義和價值。同樣是講故事，有愛聽的人也有不愛聽的，有聽過記住的也有聽過忘記，更有聽過產(chǎn)生聯(lián)想和啟發(fā)。這需要技巧和方法對故事進(jìn)行編排，以聽眾的角度體驗感受。陳列內(nèi)容亦是如此，它有時承載著國家、民族對史實的教育功能與傳播意義?！肚秩A日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館》先有歷史事件的發(fā)生，現(xiàn)今的史實與實物和遺址證據(jù)構(gòu)成建館前的文本資料，策劃為廣場陳列、遺骨陳列和史料陳列三部分的劃分，將展覽的情感與主題基調(diào)定為“前事不忘，后事之師，以史為鑒，開創(chuàng)未來”。有了前期內(nèi)容策劃準(zhǔn)確的定位，展示設(shè)計師發(fā)揮形式語言的創(chuàng)作才能更加準(zhǔn)確。

（二）引導(dǎo)陳列的形式設(shè)計

無論博物館建筑擁有怎樣華麗的外表，或者氣勢恢宏的體量，都需要直接、有效的展示把展覽內(nèi)容信息傳遞給觀眾。文本策劃是設(shè)計布展實施過程中有指導(dǎo)意義的引導(dǎo)性文本。在內(nèi)容大綱的編寫時，執(zhí)筆人以委托方的視角考慮如何將地域，現(xiàn)有館藏、史料等展品特色全面系統(tǒng)的融入所需展現(xiàn)的內(nèi)容大綱中，策劃適宜觀眾參觀理解和邏輯編排的內(nèi)容大綱。并對形式設(shè)計的可操作性作出一定考量，確保形式設(shè)計的可實施性。

（三）塑造陳列展示差異

從認(rèn)知心理學(xué)的角度來看，個體認(rèn)知差異的原因是大腦對信息加工過程中用戶與信息雙向建構(gòu)的認(rèn)知活動，差異性的目的是為了讓觀眾更好的識別、記憶，從而留下對展覽特色信息的加深印象。目前我國在長沙、撫順、杭州等地有多處紀(jì)念雷鋒的博物館。這些館的展示內(nèi)容本質(zhì)上是一致的，區(qū)別于其他館建立自身特色，在這里內(nèi)容的策劃發(fā)揮了作用?！堕L沙雷鋒生平事跡陳列館》以雷鋒不同時期寫的日記為線索，集中展示雷鋒同志的成長過程及雷鋒精神的形成過程，具有鮮明的展覽特色，較之前以雷鋒同志“四種精神”為線索布展，更容易串聯(lián)雷鋒精神和他的生平事跡之間的關(guān)系，使觀眾在原有認(rèn)知的基礎(chǔ)上加深對“雷鋒日記”的印象，并以日記作為線索，形成全面的記憶。

二、形式設(shè)計是內(nèi)容策劃的表現(xiàn)

法國啟蒙思想家狄德羅說:“美在關(guān)系。”陳列藝術(shù)創(chuàng)造美要注重內(nèi)容與形式的關(guān)系，避免陷入二者相互期待的怪圈。展陳設(shè)計師不能隨意捏造形式，要遵循委托方提供的展覽內(nèi)容大綱，結(jié)合博物館的屬性和類別領(lǐng)會文本內(nèi)容對展示效果的預(yù)期設(shè)想，才能創(chuàng)造出提升陳列內(nèi)涵的陳列藝術(shù)設(shè)計。

展陳內(nèi)容與之相適應(yīng)的藝術(shù)表現(xiàn)方式，可以是點、線、面、形態(tài)的基本造型手段組合變換，表達(dá)出不同的抽象符號，也有自然、民俗、歷史等符號的抽取，整合提煉出適合博物館文本策劃內(nèi)容的造型語匯。如《南京十朝歷史文化展覽館陳列》，為重點展示東吳時期是南京建都史的發(fā)端。在矩形空間里，地面設(shè)計列出時間的軌跡，墻面古樸的木質(zhì)造型上勾勒出東吳崛起之前的清晰的歷史脈絡(luò)，迎面的一級看板將觀眾自然引入到第一個定都南京的封建王朝，東吳。入口的門闕造型和燈具形制意在還原真實的歷史氣氛。為了表現(xiàn)此歷史階段對于南京發(fā)展的奠基作用，展陳設(shè)計師極力突出一個“宏”字，在縱距12米，橫跨9米的對稱的展示空間中，設(shè)置臺階而上，吳大帝孫權(quán)傲視群雄，腳下疆域圖鋪展開來，兩側(cè)抽象的城墻造型展墻載滿他在其統(tǒng)治時期，江南地區(qū)社會經(jīng)濟、文化事業(yè)各方面都獲得了空前的發(fā)展。建筑結(jié)構(gòu)柱與造型柱穿插結(jié)合成抽象的東吳建筑造型結(jié)構(gòu)，將開敞的空間劃分為層次豐富的信息承載體，大氣而不失趣味性?！昂媵催B舳，巨艦接艫，飛云蓋海，制非常?！?，東吳的造船業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)，主題墻結(jié)合如甲板材質(zhì)的地面，動態(tài)的場景播映，讓觀眾恍惚進(jìn)入到東吳的船隊之中，體驗歷史的瞬間。這里形式的設(shè)計很好的表現(xiàn)了“宏開建業(yè)—東吳”這一內(nèi)容板塊的主題，提升了文案大綱對于這一重點板塊的渲染要求。

傳統(tǒng)的陳列布展方式包括：展柜、展架、場景、藝術(shù)創(chuàng)作等表現(xiàn)方式；伴隨科技的進(jìn)步，數(shù)字化的展示手段扮演了越來越重要的角色；視頻、圖像等信息化的互動裝置將展示設(shè)計帶入了一個新的領(lǐng)域，展示手法越來越多元化。意味著科技創(chuàng)新帶來新的展示手段，提升了更富感染力的藝術(shù)表達(dá)?；诩夹g(shù)發(fā)展的陳列形式藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新，有利于文本內(nèi)容更準(zhǔn)確的表達(dá)和闡釋。例如，福州《名城名人》展覽陳列的設(shè)計，由于該展覽空間是福州鎮(zhèn)海樓建筑基座層內(nèi)設(shè)地下宮，基于展廳多柱空間自身利弊的解讀，展陳設(shè)計師決定保留位于展廳中央唯一相對放松的空間，不再作打散和分割，圍合出的方形空間形成了大型綜合多媒體展項的絕佳載體。利用模仿天光進(jìn)入的吊頂設(shè)計，塑造大氣磅礴的空間。設(shè)計師使用一定的色彩、照明手段強化此處的相對突出的空間感受，通過全息投影系統(tǒng)演示“歷代城池演變”作為展陳內(nèi)容收尾階段的整合；層層遞進(jìn)的立體影像直觀形象地傳達(dá)信息，帶來強烈的視覺沖擊，配合解說、音效，達(dá)到全面展示城市歷史形象、加深觀眾感官印象的目的。

三、小結(jié)

根據(jù)國家文物局提出“到2020年全國每25萬人一座博物館的中長期發(fā)展規(guī)劃”，未來6年，中國博物館仍將以平均每年200座左右速度增加。平均每2天就有一個博物館建成，如此快速的建設(shè)熱潮下，對每個展館的陳列設(shè)計都應(yīng)該有嚴(yán)格的要求，制定完備的計劃。謀劃好的內(nèi)容策劃，設(shè)計好的有意味的形式。發(fā)揮博物館在提升文化軟實力中的作用，重視陳列藝術(shù)在其中扮演的角色。陳列的語言是富有藝術(shù)創(chuàng)造力的形式，同時也是協(xié)調(diào)展覽功能的手段，是陳列設(shè)計師與觀眾溝通交流的途徑和媒介，更是展示信息有效傳達(dá)特色的載體。陳列藝術(shù)的內(nèi)容策劃與形式設(shè)計契合度越高，所帶來的文化符號表征越明顯，陳列為博物館帶來的文化含量越高、文化附加值與輻射力越強。才會實現(xiàn)更多人的博物館夢。

[1](英)瑪格麗特·霍爾.《展覽論——博物館展覽的21個問題》，北京燕山出版社，2007.

[2]王宏鈞主編.《中國博物館學(xué)基礎(chǔ)》(修訂本)，上海古籍出版社，2001.12.

[3]朱煜宇.《陳列語言的概念與范圍研究》.東南文化，2013（3）.