李文鈺 (蘇州大學(xué)文學(xué)院 215123)

人道主義起源于文藝復(fù)興時(shí)期，來(lái)源于當(dāng)時(shí)的人文主義思潮，它的原意是指同人類利益相符的學(xué)問，具有“人性”“教養(yǎng)”“人道”之類的意思。人道主義思想張以人為本，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，要求個(gè)性解放，追求現(xiàn)實(shí)幸福、強(qiáng)調(diào)關(guān)心人的利益、尊重和實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，認(rèn)為人都有追求幸福與個(gè)人自由的權(quán)利。查爾斯·狄更斯和魯迅這兩位文學(xué)巨匠遵循現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的原則，以悲天憫人的人道主義情懷敘寫了各階層人們的苦難生活，展現(xiàn)了各自的人道主義思想。由于他們所處的時(shí)代背景不同，作品所寫的內(nèi)容也有所不同，他們的人道主義思想也就具有不同的特點(diǎn)。比較分析以上三個(gè)方面的內(nèi)容有利于更為全面的展現(xiàn)兩位作家的人道主義思想。

一、 時(shí)代背景

狄更斯所處的年代，正如他在《雙城記》第一卷第一章“起死回生”中所描述的那樣，“那是最美好的時(shí)代，那是最糟糕的時(shí)代，那是睿智的年月，那是蒙昧的年月。那是個(gè)信心百倍的時(shí)期，那是個(gè)疑慮重重的時(shí)期……”。這一時(shí)期，英國(guó)階級(jí)矛盾尖銳。隨著工業(yè)革命不斷滲入英國(guó)社會(huì)的方方面面，工人階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)成為19世紀(jì)30年代英國(guó)社會(huì)的主要矛盾。這一時(shí)期資本家通過海外擴(kuò)張獲取財(cái)富，并且對(duì)本國(guó)工人進(jìn)行殘酷剝削使得工人生活窘困，導(dǎo)致工人運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)生。狄更斯于1812年出生于英國(guó)，父親是海軍職員，早年家境富裕。12歲時(shí)，父親因債務(wù)問題入獄，全家生活陷于困境，狄更斯也因此被送到倫敦一家鞋油場(chǎng)當(dāng)學(xué)徒，每天工作10個(gè)小時(shí)。后又回到學(xué)校但并沒有受到良好的教育，畢業(yè)后由律師行轉(zhuǎn)做了報(bào)社記者的工作?；蛟S是由于童年的不幸經(jīng)歷，備嘗艱辛、屈辱，看盡人情冷暖，使得狄更斯的作品更能真實(shí)地反映出動(dòng)蕩年代里底層社會(huì)勞動(dòng)人民的生活狀態(tài)，他的人道主義思想也更多地關(guān)心底層人民的苦難，給予關(guān)懷，期望他們過上幸福生活。

魯迅生活的年代比狄更斯晚了將近一個(gè)世紀(jì)，此時(shí)的中國(guó)早就告別了“天朝大國(guó)”的光輝歷史，淪為一個(gè)半殖民地半封建國(guó)家，多次戰(zhàn)爭(zhēng)使得社會(huì)風(fēng)雨飄搖，動(dòng)蕩不安，人人自危。那是一個(gè)中華民族處于水深火熱之中的時(shí)代，是封建勢(shì)力茍延殘喘的時(shí)代，是麻木的國(guó)人需要覺醒的時(shí)代。眾多仁人志士紛紛尋找救國(guó)救民的辦法，實(shí)業(yè)救國(guó)、教育救國(guó)、科學(xué)救國(guó)、政治救國(guó)等等，在社會(huì)各界的推動(dòng)下，出現(xiàn)了重物的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、重制度的戊戌維新和辛亥革命及重文化的五四新文化運(yùn)動(dòng)等革新。魯迅出生在一個(gè)富裕的家庭，官宦之家，書香門第，但與狄更斯一樣，家道中落，父親病逝，只能依靠典當(dāng)舊物過活，受盡親戚們的冷眼與嘲諷。命運(yùn)將社會(huì)和人性的丑陋和卑鄙直推到他面前，因此，魯迅把人性和世事看得陰暗無(wú)趣，萌生了強(qiáng)烈的憤世之情。所以魯迅的人道主義思想雖然也對(duì)底層人民的困苦生活表示同情，但卻多帶有諷刺意味，更多的是哀其不幸，怒其不爭(zhēng)的憤慨之情。

雖然兩位作家所處的時(shí)代背景和個(gè)人經(jīng)歷都有所相似，但由于性格平和或偏激，兩人對(duì)待挫折的態(tài)度有著明顯的差異，導(dǎo)致了他們?nèi)说乐髁x思想的不同。

二、 作品主要內(nèi)容

馬克思認(rèn)為“現(xiàn)代英國(guó)的一批出色的小說家，他們?cè)谧约鹤吭降?、描寫生?dòng)的書籍中向世界揭示的政治和社會(huì)真理，比一切職業(yè)政客、政論家和道德家加在一起所揭示的還要多。他們描寫了資產(chǎn)階級(jí)的各個(gè)階層……”1狄更斯就是這樣的一位小說家。

1836年，狄更斯發(fā)表了他的成名作《匹克威克外傳》，在當(dāng)時(shí)引起了社會(huì)性的討論?！镀タ送送鈧鳌芬砸环N生機(jī)勃勃的樂觀主義態(tài)度來(lái)看待生活，小說主人公匹克威克先生則是狄更斯人道主義精神、樂觀主義精神的體現(xiàn)者。他有著一顆赤子之心，天真、善良、樂于助人，是仁慈和博愛的化身。而他的仆人山姆·維勒也充分體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的機(jī)智、勇敢、忠誠(chéng)和富于正義感等優(yōu)良品質(zhì)。這些高尚的品質(zhì)都是狄更斯人道主義思想的體現(xiàn)。在過后的五年中，他不斷創(chuàng)作，發(fā)表了一系列的作品，這些作品中最引人注目的便是那些天真可愛、純潔善良、正義勇敢的兒童形象，如《霧都孤兒》中的奧利佛、《老古玩店》中的小耐兒、《尼古拉斯·尼古爾貝》中的尼古拉斯等，狄更斯正是通過這些栩栩如生的兒童形象，表達(dá)了他對(duì)于真善美的推崇，對(duì)于兒童的關(guān)愛和美德總能戰(zhàn)勝邪惡的人道主義思想。1841年開始，狄更斯去往美國(guó)旅行，他在國(guó)外旅行期間創(chuàng)作的作品中最能體現(xiàn)其人道主義思想的便是他每年都會(huì)出版的《圣誕故事集》。其中《圣誕頌歌》以圣誕前夜歡樂溫馨的克拉吉一家與冷漠自私、形單影只的斯克魯奇作對(duì)比，以三只精靈勸服斯克魯奇向善，使他做回慷慨仁愛的人，體現(xiàn)了狄更斯所提倡的博愛、仁慈和善良的圣誕精神和人道主義思想，反應(yīng)了人與人相處需要慷慨無(wú)私和富于同情的主題。狄更斯還在這些故事中強(qiáng)烈呼吁富人應(yīng)當(dāng)奉獻(xiàn)和回報(bào)社會(huì)，承擔(dān)應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任。這與狄更斯人道主義關(guān)懷人的思想契合。狄更斯創(chuàng)作的后期和晚期也就是他創(chuàng)作生涯的繁榮時(shí)期，狄更斯對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的認(rèn)識(shí)不斷深化，早期的樂觀主義精神也逐漸被心中的沉郁、憤懣所替代，他在作品中也更加注重描寫小人物的善良以及溫情和道德感化的力量，以期喚醒當(dāng)時(shí)社會(huì)中人們的美好感情，充分體現(xiàn)了他的人道主義思想。最能表現(xiàn)這一時(shí)期特點(diǎn)的作品當(dāng)屬《雙城記》?？啻蟪鹕畹牡路ト仗c受盡牢獄之災(zāi)的馬奈特醫(yī)生形成鮮明對(duì)比。在小說的結(jié)尾，醫(yī)生以無(wú)力救助達(dá)奈及自己的女兒時(shí)，卡屯成功營(yíng)救達(dá)奈，與普諾斯小姐戰(zhàn)勝德伐日太太，成功掩護(hù)了露西母女。這樣的結(jié)局更加鮮明地表達(dá)了自己反對(duì)暴力提倡愛與犧牲的人道主義思想主旨。

與狄更斯相同，魯迅的作品中也描繪了社會(huì)各界各個(gè)階層的人物，以此來(lái)表現(xiàn)自己的人道主義思想。但與狄更斯作品中積極美好的主人公不同，魯迅作品中的主人公都充滿悲劇色彩?！栋正傳》以辛亥革命前后的中國(guó)農(nóng)村為背景，描寫了未莊流浪雇農(nóng)阿Q的悲劇人生，悲慘的地位使他倍受凌辱，而他卻自輕自賤，自欺自慰，用精神上的勝利來(lái)掩蓋實(shí)際上的失敗和被奴役的地位。后因向趙太爺?shù)呐颓髳鄱悔w秀才打出門外。辛亥革命波及未莊時(shí)，他從縣城返回，因見了百里聞名的舉人老爺對(duì)革命驚恐萬(wàn)狀，于是便革命起來(lái)，最后趙家遭搶后，無(wú)辜的阿Q又突然被"革命黨"抓進(jìn)縣大牢處決?！蹲８！分幸簧嵟媪麟x，孤苦無(wú)依的祥林嫂備受小鎮(zhèn)居民的厭惡和非議，自己也由于無(wú)知而內(nèi)心痛苦恐懼，最終走向死亡。《孔乙己》中，魯迅描寫了一個(gè)落魄封建知識(shí)分子的形象，孔乙己與阿Q一樣，連名字都被人遺忘，在眾人的嘲笑和冷漠中邁向死亡。這一個(gè)個(gè)悲劇的釀成不僅有社會(huì)和他人的原因，同時(shí)也有他們自己的原因，阿Q的精神勝利法、祥林嫂的無(wú)知、孔乙己的迂腐……他們的悲劇結(jié)局是魯迅對(duì)封建禮教壓迫下不做抗?fàn)幍那尤醯膰?guó)民的警示，也是他對(duì)封建宗法“吃人”、人性壓抑和病根的探尋，對(duì)知識(shí)分子、農(nóng)民、婦女等受壓迫的底層人民傾注了深厚的人道關(guān)懷。在魯迅的文中，不止一次表現(xiàn)出他對(duì)于革命的支持，魯迅以他犀利的語(yǔ)言和強(qiáng)硬的文字將虛偽的人性徹底揭露，坦顯出他憂憤深廣的悲哀情懷和整合理想人性的求索愿望。他想以具有強(qiáng)大沖擊力的文字喚醒當(dāng)時(shí)麻木不仁的國(guó)民，促使他們?nèi)ザ窢?zhēng)、去革命，以獲得更好的一個(gè)世界。魯迅的人道主義思想在作品中更多的體現(xiàn)為追求人人平等，奮斗上進(jìn)，同情弱者，尊重生命。

狄更斯善于用幽默的語(yǔ)言來(lái)描述一個(gè)善感化惡的故事，希望能喚醒人們心中的美好情感，從而實(shí)現(xiàn)自己的人道主義。而魯迅則偏愛用犀利的言辭描寫一個(gè)惡壓迫善的悲劇，希望能打醒麻木的國(guó)人，實(shí)現(xiàn)自己的人道主義。

三、 二者人道主義思想的基本特點(diǎn)

狄更斯懷著對(duì)受苦人民的同情，深刻揭露了資本主義的虛偽與邪惡，在人道主義思想的影響下，他相信崇高的道德力量能感化人，甚至能改造社會(huì)，積極主張對(duì)社會(huì)進(jìn)行改良。他在創(chuàng)作中一直注重描寫善良、純真、美好，希望將這些傳遞給所有人。他的人道主義思想是偏向于使人們博愛的，他同情一切生活悲苦的人，并且強(qiáng)烈反對(duì)革命，他認(rèn)為革命的手段太過殘忍，革命不過是報(bào)復(fù)人的手段，同樣，他也反對(duì)一切血腥和暴力的行為。

在魯迅的人道主義思想中，下層大眾的地位也是重要的。在統(tǒng)治者與大眾之間，他總是別無(wú)選擇地站在大眾一邊，并且也對(duì)他們的生活表示深刻的同情，而且努力為他們的命運(yùn)而吶喊，努力爭(zhēng)取他們的解放。但更多的，魯迅的人道主義思想是偏向使人們自愛的，重視“立人”的思想。魯迅自己曾概括其思想道：“其實(shí)，我的意思原也一時(shí)不容易了然，因?yàn)槠渲斜竞性S多矛盾，教我自己說，或者是人道主義與個(gè)人主義這兩種思想的消長(zhǎng)起伏罷?！?所以魯迅主要從社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，從批判傳統(tǒng)封建綱常和傳統(tǒng)國(guó)民的劣根性、奴性的角度，弘揚(yáng)個(gè)人主義，倡導(dǎo)個(gè)性解放，維護(hù)人的尊嚴(yán)和人的權(quán)利，積極倡導(dǎo)革命，希望用革命的鮮血來(lái)喚醒人們的意識(shí)，改造病態(tài)的社會(huì)以創(chuàng)造一個(gè)理想的中國(guó)。

查爾斯·狄更斯和魯迅都是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)巨匠，他們滿懷對(duì)貧苦大眾的同情和對(duì)新世界的憧憬創(chuàng)作了一大批凸顯人道主義思想的文學(xué)力作。本文通過對(duì)兩位作家所處的時(shí)代背景，作品所敘寫的內(nèi)容以及他們?nèi)说乐髁x思想基本特點(diǎn)的比較研究，進(jìn)一步展現(xiàn)了兩位作家人道主義思想的巨大魅力。人道主義思想對(duì)人的平等、尊嚴(yán)和價(jià)值的確認(rèn)，對(duì)人的獨(dú)立自由、個(gè)性解放和全面發(fā)展的終極價(jià)值追求，對(duì)于當(dāng)代社會(huì)和人的全面發(fā)展仍有積極作用，查爾斯·狄更斯和魯迅的人道主義思想依然值得我們繼續(xù)深入研究和探討。

注釋：

1.馬克思，恩格斯.馬克思、恩格斯論藝術(shù)（第二卷）.北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1983:296.

2.魯迅.魯迅全集 兩地書二四[M]. 北京：人民文學(xué)出版社，1981(11)：79.

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[2]魯迅.魯迅全集[M]. 北京：人民文學(xué)出版社，1981.

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