王珍一

2013年，比法門寺欲上市引起社會各方激烈大討論更讓普通百姓關(guān)注的，是搜狐公司董事局主席兼CEO張朝陽的弟弟，竟然在法門寺修行多年，法號果義。

1968年出生在西安市東郊的一家兵工廠，俗名張雷的果義大師，父母親都是上世紀(jì)五六十年代西安醫(yī)學(xué)院的本科生，父親是廠里附屬醫(yī)院的副院長，母親是兒科醫(yī)生。張雷在家行三，老大便是在美國拿到物理學(xué)博士后、回國創(chuàng)辦了搜狐公司的張朝陽；姐姐叫張靜，也是在美國留學(xué)的海歸，現(xiàn)在是北京一家科技公司的總裁，資產(chǎn)超億；小弟叫張濤，在北京從事房地產(chǎn)開發(fā)。

很多人不明白張雷家境如此優(yōu)越，哥哥姐姐都這么厲害，為何要出家為僧。正如當(dāng)年他出家前遭遇的問題一樣，大家覺得他有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途，可偏偏要去當(dāng)和尚，恐怕有問題。那時候果義法師有一種被誤解的悲涼掠過心頭，他說：“當(dāng)一個人內(nèi)在的覺悟力顯發(fā)的時候，當(dāng)他去追尋更完美的人生的時候，怎么能說他有問題呢？”如今，鉆研佛法多年，果義大師有了非凡的修為，在佛法上更加精進(jìn)求索，他說：“或許踏著兄弟們的肩膀，我可以走出一條舒適安逸的成功之路，但我想告訴大家，一個人已經(jīng)得到了金子，他還會再去撿破爛嗎？”

佛陀的智慧

張朝陽曾對弟弟果義法師說：“如果你不出家，在這里的也許就是我，也許有一天我們會殊途同歸的?！弊鳛橹袊闹宋?，張朝陽在楊瀾訪談錄《一個成功者的告白——張朝陽的精神危機(jī)》中說道“錢多不是幸福的保證，錢多少跟幸福沒關(guān)系。我這么有錢，卻這么痛苦?！焙髞恚诿麍鲋忻允?，得了抑郁癥，直到最近才重新回歸到大眾視野。在果義大師的印象中，老大朝陽小時候總愛玩和尚道士的游戲，經(jīng)常和他們講唐僧取經(jīng)的故事，在張朝陽的內(nèi)心深處有一種深深的宗教情結(jié)。如今，張朝陽能夠走出心靈的泥沼，恐怕與弟弟果義法師不無關(guān)系。只是當(dāng)年果義法師走上這條道路并不是所有人都支持。

作為俗人的張雷從小就被父母告知要靠自己的拼搏奮斗去創(chuàng)造美好的生活。他也曾像很多年輕人一樣，斗志昂揚，充滿奮斗精神，想象著自己也應(yīng)走大哥開辟的道路，成就一番事業(yè)。因此從15歲至22歲這7年間，他幾乎都是在書桌旁度過，竭盡心力地學(xué)習(xí)文化課程。覺得自己的生活充滿了陽光，奮斗目標(biāo)一定會實現(xiàn)，有時甚至情不自禁地引吭高歌一番。

可是到了大四，張雷的內(nèi)心產(chǎn)生了另外的想法。難道自己以后畢業(yè)就出國深造、開辦公司、開創(chuàng)事業(yè)，就按照這樣的生命流程度過自己的一生么？越奮斗，他竟越感到內(nèi)心空虛?！拔屹M了那么大的心力去學(xué)習(xí)知識，內(nèi)心不僅得不到安詳明凈，反而感到更加紛擾雜亂、無所適從，好像沒有著落一般。難道生活就是建立在念啊、寫啊、算啊等上面嗎？難道人生就是在這種公式化的程序中度過嗎？什么樣的生活才能讓自己的心真正回復(fù)到無憂的狀態(tài)：不為煩惱所縛，不為名利所驅(qū)？”

就在這時候，張雷接觸了佛教。有一次他去西安臥龍寺拜見禪門大德智真長老。智真長老對他說：“大街上的人大多醉生夢死，你懂嗎？回去看《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》，把它背下來，自己參參看?！?/p>

當(dāng)張雷打開《楞嚴(yán)經(jīng)》的時候，他驚嘆世間還有這樣廣闊的天地。看完《楞嚴(yán)經(jīng)》，張雷覺得自己這么多年來，一直為父母的希望而活，為社會的標(biāo)準(zhǔn)而活，為別人的評價而活，就是從來沒想到過自己真正需要什么，沒想到自己的心應(yīng)安住在什么地方。覺得自己不能再這樣活下去了，應(yīng)皈依三寶，學(xué)習(xí)佛陀的智慧。從此他常去臥龍寺，聽師父開示佛法真諦，并瞞著父母放棄托?？荚嚕罱K走上出家之路。

當(dāng)時家人是反對的，但是張雷信念已定，不曾動搖。2001年中秋，在美國生活了十來年的姐姐回到北京，他前往看望，一家人團(tuán)聚，一家人都希望他還俗。張朝陽和他姐姐張靜都承諾一人給他一百萬，先安個家，以后的事再說。彼時已是果義法師的張雷不為所動，第二天就回寺里了。只是隨著時間的推移，家人反而慢慢受他的影響。張朝陽會與他討論佛法，姐姐和弟弟每次來法門寺都會帶回去很多佛書學(xué)習(xí)。

出家后成為果義法師的張雷潛心佛學(xué)，信仰堅定。他隨虛云老和尚的弟子香港圣一大和尚披度出家后，遍參國內(nèi)高僧，先后在漢地參訪了清定、智閔上人、一誠、徳林、佛源、本煥、傳印以及凈慧大和尚等當(dāng)代高僧大德，還去藏地參訪了晉美彭措法王、索達(dá)吉堪布、年多活佛、阿秋喇嘛等雪域高人，遍訪四大名山等諸山長老，曾隨西安臥龍寺靜一大師在云南雞足山閉關(guān)多時。

后來受索達(dá)吉堪布委托，他編撰了一本介紹國內(nèi)知識分子學(xué)佛的書籍，這部書名叫《智海浪花》，在香港中華文化出版社出版，影響頗大。不管是在海拔1000米的云居山禪堂三年參究。還是在海拔5000多米的雪域高原修行，果義法師已經(jīng)決定將自己的余生獻(xiàn)給佛陀的事業(yè)。

有人曾問果義法師，出家近二十年來，有些什么感觸？他說，過去，我看山是山，看水是水；后來我看的山多了，山有千姿百態(tài)，看的水多了，水有風(fēng)情萬種，就看山不是山，看水不是水；現(xiàn)在呢，一切都復(fù)歸于平靜，心中的塊壘已經(jīng)消融，看山還是山，看水還是水。

“真正以佛法御心的人，他所獲得的那份寂靜安寧、喜悅善妙的人生境界，有幾個被世俗所累、所縛的靈魂能夠品味？全身每一個細(xì)胞都浸淫著貪執(zhí)、滴淌著欲望的現(xiàn)代人，往往不息妄心，一味地只知心向外求。而外境無邊故，那么所知也無邊，所求亦無邊，如此下去，永遠(yuǎn)也沒有滿足的時候。而一旦當(dāng)我們回心向內(nèi)，熄滅一切貪執(zhí)時，內(nèi)心的清凈光明就會顯現(xiàn)，人才能真正成為萬法的主人，而不是外物的奴隸；才會成為精神的自主者，而不是異化的拜物教徒?！惫x法師述說著他的感悟。

《華嚴(yán)經(jīng)》云：“譬如熱時焰，世見謂為水，水實無所有，智者不應(yīng)求。”誠然是也！