唐羽

潘魯生對上海觀眾而言可能有點陌生，但他在山東可是如雷貫耳。所以我們不必抱著懷疑的態(tài)度走進中華藝術宮去欣賞“神彩·繩度——潘魯生當代藝術巡回展暨畢加索/潘魯生陶瓷的對話”。展覽在10日揭幕，大體量地展出了潘魯生近期創(chuàng)作的200余件當代藝術作品，以及西班牙現(xiàn)代藝術大師畢加索創(chuàng)作的陶瓷作品。這個展覽由國際著名策展人、意大利文化中心主席溫琴佐·桑弗擔綱策展，所以有著這個便利。

“潘魯生當代藝術巡回展”自前年年底在山東博物館啟動以來，至今已在國內外藝術重鎮(zhèn)巡展六站，它們是山東博物館、深圳關山月美術館、意大利威尼斯羅塔宮、意大利國家陶瓷博物館、意大利卡爾塔吉羅城市博物館，現(xiàn)在來到上海中華藝術宮展出。展覽現(xiàn)場，包括潘魯生《神彩納?！贰ⅰ遏敯嗬K度》、《國瓷彩墨》、《神山悟道》等系列作品，以及他多年來從事民藝調查、工藝研究的成果文獻吸引了不少參觀者矚目。

當然也有人可能會說，拉上畢加索對話，有點傍大款的味道，畢加索在世還未必同意呢。但是在現(xiàn)場逛了一圈后你會發(fā)現(xiàn)，畢加索的作品無論在體量還是數(shù)量上都難以構成平等的對話，或者說，他們的對話不能用PK的性質來定義，他們更像在沙龍里的喝著咖啡進行交流。

潘魯生現(xiàn)為中國設計藝術院院長、博士生導師。30年來，他孜孜不倦地行走在鄉(xiāng)間田野，研究民俗民藝，創(chuàng)辦中國民藝博物館。

潘魯生是中國民藝研究領域的重要學者，他多年來從事設計教學和藝術創(chuàng)作的同時，身體力行地倡導以文化自覺的精神理念為基礎，吸收其他民族文化的發(fā)展成果，進行當下中國的文化建設。他的藝術創(chuàng)作實踐具有廣闊的藝術視野，一方面他從傳統(tǒng)民間鄉(xiāng)土藝術中尋找創(chuàng)作母題，另一方面又以開放的觀念借鑒西方當代藝術的創(chuàng)作理念，《神彩納福》、《魯班繩度》、《國瓷彩墨》、《神山悟道》等作品呈現(xiàn)出剛健清新、自由奔放的風格氣派。

面對他的作品，我一方面感到他從民間藝術中汲取滋養(yǎng)，甚至像馮驥才所說的“有中國傳統(tǒng)的、精英的、文人的觀念與趣味，這些東西在藝術發(fā)展過程中形成了自己獨有的理論”。另一方面，他的作品又體現(xiàn)了標新立異的現(xiàn)代性，比如造型與意象的關系、對于運筆的理解，對于墨的理解、對于線條的理解等，都達到了很高的境界。所以有理由認為，人們可以因為他修煉成一個清醒的、有思想、有個性的、學者型的藝術家而感到慶幸。他有條件推助中國當代藝術的發(fā)展，他無疑已成為中國當代藝術的一個重要參照，成為將要進入當代藝術領域的年輕畫家的杰出榜樣。盡管潘魯生的作品傳承了中國繪畫傳統(tǒng)，我認為，他的作品在某種程度上帶有以康定斯基為開端，之后杰克遜-波洛克為代表的鮮明的抒情抽象派的特點。

潘魯生的表現(xiàn)能力一方面接近康定斯基式的追求，這種追求表現(xiàn)在讓人聯(lián)想起自然和精神力量蘊涵在人類靈魂中的符號的極端性，同時又充滿了波洛克的表現(xiàn)感知，特別是符號的強大的自然和精神的力量。在波洛克的創(chuàng)作中，符號在并非偶然的突發(fā)形式中找到了自然的升華，能帶領我們去領略一個更高層次的，更美好的詩意世界。所以說，潘魯生的作品不止是一個民族藝術符號，而且是一種生動的、通用的、現(xiàn)實的、國際性的藝術語言。

潘魯生從來沒有放棄對民間藝術的關懷與尊重，馬年春節(jié)即將來臨，展覽引入了民間木板年畫工藝演示等民俗元素，在濃厚的節(jié)日氣氛中，營造了一種神彩納福、馬年吉祥的中國傳統(tǒng)年味。在展覽現(xiàn)場，觀眾除了可以參與年畫印制，還可以親自動手DIY自己的陶瓷作品，體驗藝術家立足文化傳承的藝術創(chuàng)作過程。endprint