楊素玲

“知今不知古謂之盲瞽，知古不知今謂之陸沉?！惫旁?shī)詞是我國(guó)傳統(tǒng)文化中一顆璀璨的明珠，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞能夠讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到中華民族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富博大，能夠讓學(xué)生吸收民族文化精髓和智慧。然而，現(xiàn)今的古詩(shī)詞教學(xué)及學(xué)習(xí)狀態(tài)都存在著很多問(wèn)題，許多老師只重視學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞死記硬背，忽視了學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的理解與感受，他們也就失去了想要學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的沖動(dòng)，覺(jué)得上這樣的課很枯燥、很乏味。筆者認(rèn)為，在初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，應(yīng)秉持“理解先行”的教學(xué)理念，在理解的基礎(chǔ)上再讓學(xué)生熟讀成誦，才能讓古詩(shī)詞教學(xué)發(fā)揮其真正效用，令學(xué)生深刻領(lǐng)悟到中華傳統(tǒng)文化的精髓，理解幾千年歷史沉淀下來(lái)的文化情感。

一、精心咀嚼文字，賞析古詩(shī)詞的語(yǔ)言美

中華古詩(shī)詞以凝練的語(yǔ)言、深刻的內(nèi)容、深遠(yuǎn)的意境、真摯的情感獲得了巨大的生命力，屹立于世界民族文學(xué)之林。所以，在古詩(shī)詞教學(xué)中并不需要象古文一樣進(jìn)行逐字逐句的翻譯，這反而會(huì)破壞了學(xué)生在閱讀古詩(shī)詞時(shí)的意境美和韻律美，而應(yīng)該讓學(xué)生對(duì)關(guān)鍵字句進(jìn)行反復(fù)賞讀、探究、體味，才能讓學(xué)生深刻地從古詩(shī)詞優(yōu)美的語(yǔ)言中獲得真摯的情感體驗(yàn)。

例如在學(xué)習(xí)陶淵明的《陋室銘》一文時(shí)，可以先讓學(xué)生聽(tīng)錄音，再對(duì)課文中的重點(diǎn)片段、字詞進(jìn)行咀嚼，以求重點(diǎn)理解。如文章開(kāi)頭“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨?！奔匆浴安辉诟摺?、“不在深”來(lái)比“陋”，用仙和龍來(lái)比德，用名和靈來(lái)比馨。只有讓學(xué)生理解詞境、解詞意后才能在古詩(shī)詞的語(yǔ)言美中體會(huì)作者的人格美、個(gè)性美。

二、展開(kāi)聯(lián)想想象，體會(huì)古詞詩(shī)的畫(huà)面美

聯(lián)想和想象是理解、所賞古詩(shī)詞的一個(gè)重要途徑。雖然，古詩(shī)詞通常充滿(mǎn)著詩(shī)情畫(huà)意，但詩(shī)詞文字所寫(xiě)的內(nèi)容是有限的，往往局限于某一方面，或某一層面。它需要學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象力，將具體事物的描繪融入自己的感受中，豐富其內(nèi)涵，才能把握詩(shī)中的意境，更加順暢賞析詩(shī)詞，也才能抓住作者所要表達(dá)的真正義旨。

例如在學(xué)習(xí)白居易的《觀刈麥》一詩(shī)時(shí)，我讓學(xué)生閉上眼睛，想象畫(huà)面：“在田地里，一個(gè)抱著孩子的婦人在哭泣”。并在引導(dǎo)學(xué)生全面的描述詩(shī)詞的畫(huà)面的同時(shí)，逐漸地把腦海中的想象畫(huà)面變得充實(shí)、豐富，逐步在想象的畫(huà)面中理解到詩(shī)詞所散發(fā)出來(lái)的內(nèi)涵。再例如學(xué)習(xí)《飲湖上初晴后雨》一文時(shí)，我利用多媒體課件向?qū)W生展示了西湖美景的圖片，讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)，充分感受風(fēng)景綺麗的湖光山色，體會(huì)文中所描繪的“水光激滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的意境。

三、整體感知體驗(yàn)，領(lǐng)悟古詩(shī)詞的意境美

詩(shī)的美，集中體現(xiàn)在意境上。詩(shī)人在寫(xiě)“境”的同時(shí)，就注入了他的喜怒哀樂(lè)各種情感，“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也”，需要我們?nèi)チ私?、去領(lǐng)會(huì)。因此，教師要打破傳統(tǒng)的逐字逐詞逐句牽引、而后串講詩(shī)意的傳統(tǒng)教學(xué)模式，而要有意識(shí)地加強(qiáng)對(duì)意境美的賞析研究，著力于整體感知，使學(xué)生從中得到美的感染和熏陶。

例如劉禹錫的《秋詞》中，一開(kāi)始就形成了秋的一種色調(diào)，一種情緒。而“我言”卻讓詩(shī)人闊大的胸襟將詩(shī)詞表面鍍上的一種不幸的色彩輕松得以輕松溶解，展現(xiàn)的卻是詩(shī)人非凡的自信?！皠俅撼本褪窃?shī)人對(duì)于秋景最為充分的認(rèn)可。學(xué)生只有在理解了原文的意思，獲得整體感知的基礎(chǔ)上，才能體會(huì)這種認(rèn)可絕非僅僅是一時(shí)的感性沖動(dòng)，而是融入了詩(shī)人對(duì)秋天的更高層次的理性思考?！扒缈找机Q排云上”，這一別致的景觀的描繪，展現(xiàn)了秋高氣爽、萬(wàn)里晴空、白云漂浮的開(kāi)闊景象。那凌云的鶴，雖然是孤獨(dú)的，然而它所呈現(xiàn)出來(lái)的氣勢(shì)卻是非凡的。只有引導(dǎo)學(xué)生整體感知體會(huì)，情景交融，才能感受到文中的意境深沉高遠(yuǎn)，從秋天的生機(jī)和素色中領(lǐng)略作者的高揚(yáng)的氣概和高尚的情操。

四、引導(dǎo)學(xué)生主體，品味古詩(shī)詞的真善美

凡具有較高審美價(jià)值的古詩(shī)詞，都應(yīng)當(dāng)是真、善、美的三位一體。但在實(shí)際教學(xué)中，語(yǔ)文教師迫于中考的壓力，花費(fèi)大量的時(shí)間去把一首首優(yōu)美的古詩(shī)詞化解成一道道枯燥乏味的試題，時(shí)常忽略了學(xué)生對(duì)于古詩(shī)詞的感悟，長(zhǎng)久下去會(huì)導(dǎo)致學(xué)生喪失創(chuàng)造力與想象力，無(wú)法品味古詩(shī)詞的優(yōu)美。因此，教師要深掘詩(shī)歌中各種美的對(duì)象，引導(dǎo)學(xué)生在體驗(yàn)美的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美，評(píng)價(jià)古詩(shī)詞的真善美。

例如在《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》一文，可以引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詞人情懷樂(lè)觀而曠達(dá)，對(duì)明月的向往之情，對(duì)人間的眷戀之意，那浪漫的色彩、瀟灑的風(fēng)格和行云流水一般的語(yǔ)言，感受作者帶給我們的健康的美學(xué)享受。再例如《秋詞》一文中，要注意引導(dǎo)學(xué)生，讀此文，洋溢在我們心頭的絕非是什么悲涼的氣息，也許詩(shī)人是以“鶴”自喻，視“鶴”為不屈的化身。在詩(shī)人對(duì)秋天與眾不同的感受中，我們能感受到作者的樂(lè)觀和昂揚(yáng)奮發(fā)的進(jìn)取精神，所獲得的全然是一種勵(lì)志冶情的美的感受。

總之，古詩(shī)詞教學(xué)能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中提高品德修養(yǎng)和審美情趣，形成健全的人格。教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)感受并理解古詩(shī)詞里的意境，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感官讓學(xué)生感受、想象、思考，從而完整地體會(huì)中華傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。