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        中國人與紫砂壺

        2014-01-21 07:56:06陳傳席中國人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院
        創(chuàng)意與設(shè)計(jì) 2014年1期
        關(guān)鍵詞:紫砂壺陶瓷藝術(shù)

        文/陳傳席(中國人民大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院)

        孔子曰:“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝。”他還說:“吾不試,故藝?!笨磥恚ト嗽谂τ凇暗馈敝?,仍不能忘情于藝術(shù)。莊子也說:“說圣耶,是相于藝也?!?/p>

        圖1 顧景舟·此樂壺

        藝術(shù)是人生的支柱之一。人生不能缺少藝術(shù)。人的文化層次不同,所需要的藝術(shù)層次也不同,人的習(xí)性和興趣不同,所需要的藝術(shù)門類也不同,人的經(jīng)濟(jì)狀況和所處環(huán)境不同,所需要的藝術(shù)形式也不同。因而,便產(chǎn)生了各種層次、各種門類和各種形式的藝術(shù)。

        在中國各種類的藝術(shù)中,陶瓷藝術(shù)在世界上的影響最大。中國的絲綢雖然十分出名,致使西方國家從古至今不停地來到中國進(jìn)行絲綢貿(mào)易,但也只以“絲綢”命名“絲綢之路”,卻未嘗以之名中國。西人以China 稱中國,China 即陶瓷藝術(shù)也??梢娭袊沾伤囆g(shù)在世界上的顯要地位。

        “陶瓷”由陶和瓷組成,陶和瓷在藝術(shù)上固屬于同一門類,但陶和瓷卻有著根本的不同。不僅其制成的原料有別,焙燒的溫度也不同。瓷器以江西的景德鎮(zhèn)最有名,被稱為“瓷都”;陶器以江蘇的宜興最有名,被稱為“陶都”。

        陶和瓷都是一種文化。陶都中,諸陶文化各顯風(fēng)姿,紫砂陶又可謂陶文化之極。這是因?yàn)樽仙疤诊@示出的文化層次較高,它不僅是文人雅愛之物,也是文人參與制造之物。其審美觀始終受文人的思想制約,折射出中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵最多。它除開陶瓷本身的藝術(shù)性之外,還集繪畫、詩文、書法、印章、雕塑等于一壺。家中有一把紫砂壺,不但可以實(shí)用,可以當(dāng)作藝術(shù)品去陳列欣賞,還可以顯示一個(gè)家庭的文化素養(yǎng)。所謂“鮮花贈(zèng)美人,良劍贈(zèng)英雄,精壺贈(zèng)文士”,“一杯清茗,可沁詩脾”。當(dāng)然,家中有精壺的人不一定全都是文士,但可以說其家有文化氣氛。

        孟子曰:“飽食、暖衣、逸居而無教,則近于禽獸?!彼?,中國人歷來不注重物質(zhì)財(cái)富的炫耀,而注重文化藝術(shù)的裝點(diǎn),否則便會(huì)被人認(rèn)為“富家俗兒”。稍有財(cái)力的家庭總要布置一些藝術(shù)品,客廳里、書房里、臥室里;或掛字畫,或擺古琴,或放置紫砂壺等。持一把精妙的紫砂壺,欣賞其高雅的神韻、優(yōu)美的形態(tài),以及壺上“石古而月瞿,補(bǔ)天之余……”等等名句,人的情思就會(huì)被帶入荒遠(yuǎn)的時(shí)代或崇高的境界,情趣也就大不相同了。而有一些壺雖然并不惡,但形俗或無神,無文雅之意而有庸俗之氣,置之無益。故一把紫砂壺中,大有學(xué)問于其間。

        圖2 顧景舟·瓜梨壺

        圖3 時(shí)大彬 大彬提梁壺(南京博物館收藏)

        圖4 時(shí)大彬 如意柿蒂紋三足壺(無錫甘露寺出土)

        紫砂壺確有高低、雅俗之別。因之,必須學(xué)會(huì)欣賞。欣賞并非易事。梁朝著名文藝?yán)碚摷覄③恼f:“魯臣以麟為麔,楚人以雉為鳳;魏氏以夜光為怪石,宋客以燕礫為寶珠。形容易徵,謬乃若是;文情難鑒,誰曰易分?”因而欣賞紫砂壺,便成為一門重要的學(xué)問。老子有云:“知,不知,尚矣;不知,知,病也?!币馑际钦f,知道的卻不自以為知道,這樣就很好;但不知道的卻自以為知道,這就是缺點(diǎn)了。所以,對(duì)紫砂壺有興趣的人必須學(xué)會(huì)欣賞。如前所述,紫砂壺集多門藝術(shù)于一身,所涵蓋的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容甚多,如能真正地、全面地欣賞紫砂壺,增加人的知識(shí)非止一端。

        實(shí)際上,關(guān)于藝術(shù)的相當(dāng)一部分學(xué)問都在欣賞之中,真正會(huì)欣賞某一藝術(shù),也就真正地了解了某一藝術(shù)。在欣賞中知道其美之所在、本質(zhì)、價(jià)值、意義;知道其濫觴、發(fā)展、變化等等歷史沿革;知道其產(chǎn)生的時(shí)代背景;知道其作者的思想、經(jīng)歷和社會(huì)意識(shí)對(duì)他的影響(這是他造壺的風(fēng)格之基礎(chǔ));知道其文化內(nèi)涵和背景;知道它與其他藝術(shù)的聯(lián)系及相互影響;知道其產(chǎn)生的地理環(huán)境有及當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、思潮乃至于國內(nèi)外的貿(mào)易狀況等等;若說“一花一天堂”,那么,就可以從一把壺中見到整個(gè)大千世界。禪家云:“青青翠竹盡是法身,郁郁黃花無非般若。”我們也可作一別解:紫砂壺不過是一團(tuán)泥,然而,我們卻可以從中看到很多它自身之外的內(nèi)容,不是嗎?

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