文/陳偉萍(江南大學(xué) 設(shè)計學(xué)院)

引言

探尋繪畫創(chuàng)作的方式方法往往是非常自我非常個性化的藝術(shù)活動，創(chuàng)作者習(xí)慣于憑著個人的喜好來構(gòu)思創(chuàng)作。大千世界擁有取之不盡用之不竭的題材內(nèi)容，畫什么表現(xiàn)什么似乎不是問題。但創(chuàng)作者要找到既適合自己又獨具個性的表現(xiàn)內(nèi)容與形式其實并不容易，探尋構(gòu)思與創(chuàng)意是一個極為漫長的過程，需要經(jīng)過不斷實踐探索甚至多次失敗，最終才能找到并擁有它。這一過程的產(chǎn)生、發(fā)展與成熟正是藝術(shù)家個人風(fēng)格的形成與展現(xiàn)。在藝術(shù)教學(xué)課堂有限時間內(nèi)，開展一系列行之有效的教學(xué)手段，使學(xué)生掌握可操作性的創(chuàng)作方式，提升有效創(chuàng)作率，從作品確立之初的構(gòu)思與創(chuàng)意上獲取最佳畫面。

一、裝飾畫構(gòu)思

構(gòu)思與想象是藝術(shù)創(chuàng)作建立的原動力，是從無到有、由虛到實，如電影制作，首先要有引人入勝的故事構(gòu)思，一部成功的電影離不開優(yōu)秀的故事劇本，一幅優(yōu)秀的裝飾畫首先始于構(gòu)思，創(chuàng)作之初獨特新穎的構(gòu)思對作品的成敗與推進至關(guān)重要。裝飾繪畫的構(gòu)思由三個部分組成，即構(gòu)思形式、構(gòu)思內(nèi)容與構(gòu)思表現(xiàn)。

1、 確立構(gòu)思形式

裝飾畫創(chuàng)作因其獨特的應(yīng)用特性一般分主觀和客觀兩種構(gòu)思形式。主觀即創(chuàng)作者主觀內(nèi)心需求形成的構(gòu)思形式；客觀則為受委托者委托所作的構(gòu)思。

主觀型構(gòu)思往往是藝術(shù)家創(chuàng)作的原動力，發(fā)自其內(nèi)心深處，最為真摯、熱烈，表現(xiàn)藝術(shù)最本能最直接的創(chuàng)作需求。主觀創(chuàng)作構(gòu)思是表現(xiàn)創(chuàng)作者追求審美的不同體驗方式，許多民間藝術(shù)、兒童繪畫就是在這種自然質(zhì)樸的主觀需求下產(chǎn)生的作品。裝飾繪畫創(chuàng)作教學(xué)中按照學(xué)生個人興趣自由發(fā)揮形成的作品即為主觀型創(chuàng)作。

除主觀需求之外，裝飾繪畫的實用特征更多時候需要遵循委托方需求作客觀構(gòu)思。古代的金銀錯、銅鏡、漆器，近現(xiàn)代空間環(huán)境下的陶瓷壁畫、手繪墻畫、裝飾漆畫等，都屬于客觀構(gòu)思下形成的作品。盡管客觀裝飾構(gòu)思是在有限條件下展開，但這并不說明創(chuàng)作本身受到了限制，而是在限制下求發(fā)展，以有限創(chuàng)造無限?？v觀歷朝歷代留存至今的許多裝飾藝術(shù)品大都是在這種方式下產(chǎn)生的，課堂上規(guī)定主題內(nèi)容的創(chuàng)作就是客觀型構(gòu)想創(chuàng)意。

客觀構(gòu)思雖沒有主觀構(gòu)思那么真摯熱烈、激情飽滿，但作為藝術(shù)服務(wù)生活，美化生活，以及藝術(shù)教學(xué)培養(yǎng)訓(xùn)練過程的必要手段來看，客觀構(gòu)思有其特殊的意義價值，它同樣包含著創(chuàng)作者對生活的熱愛，對自然悉心的觀察與領(lǐng)悟，對工藝的嫻熟，同時也展現(xiàn)出藝術(shù)家良好的修養(yǎng)與應(yīng)變能力。從應(yīng)用層面來看，客觀構(gòu)思遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于主觀構(gòu)思需求，是裝飾繪畫市場的主流。

2、明確構(gòu)思內(nèi)容

在構(gòu)思形式確立之后就是明確與之相對應(yīng)的內(nèi)容，形式與內(nèi)容始終是相伴相隨，互助共生的。裝飾繪畫的構(gòu)思內(nèi)容往往是創(chuàng)作者的內(nèi)心意愿與需求，這種意愿源自作者豐富的想象力和對自然美的發(fā)現(xiàn)與探索。構(gòu)思內(nèi)容一般來自三個方面，即主觀構(gòu)思、自然再造構(gòu)思和主題構(gòu)思。

2.1 主觀構(gòu)思

裝飾畫的主觀構(gòu)思必須經(jīng)過創(chuàng)作者的主觀感悟，經(jīng)過創(chuàng)作者別具慧眼的觀察、捕捉、記憶與積累，從司空見慣的日常事物中尋求探索發(fā)現(xiàn)美的神奇之處。主觀構(gòu)思是創(chuàng)作者在自然萬物的基礎(chǔ)上進行分析、研究、思考，它突破自然局限，是對自然萬物的重新理解認(rèn)識，是抽取物象中最典型、最具代表價值的形態(tài)，通過創(chuàng)作者的重組、剖析、解讀，獲得新形象新造型，是對客觀自然存在的重創(chuàng)與再造，表現(xiàn)作者的主觀認(rèn)知。主觀構(gòu)思形成的裝飾畫面多虛幻、理想與浪漫色彩，也最具原創(chuàng)性。如敦煌壁畫中的飛天；宗教人物畫中的華蓋、蓮座、寶樹；傳統(tǒng)吉祥紋飾中的如意、龍鳳等。

2.2 自然再造構(gòu)思

自然的再造構(gòu)思是在自然萬物特征的基礎(chǔ)上進行選擇、提煉、取舍、歸納，畫面依賴相對寫實的物象來表現(xiàn)，具有直觀、易識別、易被人接受的特點。自然的再造構(gòu)思不是對自然的簡單摹寫復(fù)制，是藝術(shù)家面對美麗的大自然，將自我認(rèn)識與感悟以其特有的方式重新展現(xiàn)給觀者的一種直觀手法，它是藝術(shù)創(chuàng)作者情感外化的載體。如傳統(tǒng)風(fēng)俗畫、肖像畫都是自然再造構(gòu)思后形成的畫面。

2.3 主題構(gòu)思

主題構(gòu)思是裝飾畫創(chuàng)作者經(jīng)常選擇的表現(xiàn)類型，帶有明確主題性質(zhì)的創(chuàng)作在裝飾畫中非常多見。藝術(shù)創(chuàng)作源于生活，民間生產(chǎn)勞動與日常生活的豐富多彩為主題性創(chuàng)作提供了無盡的源泉?；钴S于我國各地的各種風(fēng)俗習(xí)慣、時令節(jié)氣、民間節(jié)日、禮儀慶典等等都是裝飾畫創(chuàng)作表現(xiàn)的范疇。這類主題性創(chuàng)意構(gòu)思往往與廣大人民群眾的日常生活密切結(jié)合，主題構(gòu)思畫面具有生活氣息濃郁、主題鮮明、重點突出、結(jié)構(gòu)有序、意趣盎然的特點。民間生活中喜聞樂見的年畫就是典型主題構(gòu)思下產(chǎn)生的作品。

3、落實構(gòu)思表現(xiàn)

表現(xiàn)是構(gòu)思實施的銜接；是從隱形到顯形的轉(zhuǎn)換；是從夢境到現(xiàn)實。如果說構(gòu)思是圖紙，那么構(gòu)思表現(xiàn)則是施工方案，在裝飾繪畫課程教學(xué)中這一環(huán)節(jié)對畫面形式特征的體現(xiàn)尤為重要，裝飾繪畫通常所用的表現(xiàn)方式有直接表現(xiàn)和間接表現(xiàn)。

3.1 直接表現(xiàn)

裝飾繪畫的直接表現(xiàn)即將創(chuàng)意構(gòu)思的形象以與自然接近的方式進行表現(xiàn)，強調(diào)客觀特征，注重表現(xiàn)自然物象自身的美。如江南民居的粉墻黛瓦；熱帶植物的繁密茂盛；少數(shù)民族服裝的絢麗多姿。通過抓住對象典型特征，展現(xiàn)大眾熟知公認(rèn)的自然之美。直接表現(xiàn)與傳統(tǒng)西方繪畫重寫實中“畫布是自然的鏡子”的觀念不同，直接表現(xiàn)是相對于更為抽象的間接而言的，是在確保裝飾語言特征的前提下呈現(xiàn)出的相對寫實表現(xiàn)。采用直接表現(xiàn)方式形成的畫面具有直觀性強，樸實自然的特點。

3.2 間接表現(xiàn)

間接表現(xiàn)是通過表現(xiàn)與主題相關(guān)的內(nèi)容來折射真正的主題。間接表現(xiàn)含蓄、深刻，耐人尋味。如修辭手法中的隱喻，創(chuàng)作者把需要真實表現(xiàn)的形象隱藏起來，“猶抱琵琶半遮面”讓觀者展開想象來完善畫面，從而使畫面更豐富耐看。常用的間接表現(xiàn)手法有聯(lián)想、象征、暗示。采用間接手法表現(xiàn)的畫面具有含蓄耐看引人入勝的特征，但使用這種手法構(gòu)思畫面時必須注意觀者的認(rèn)知理解范圍內(nèi)，表現(xiàn)方式具有相對的傳承性和地域特征。在裝飾繪畫構(gòu)思表現(xiàn)中具有相對獨特的形式魅力。

二、裝飾畫創(chuàng)意

裝飾畫的創(chuàng)意即創(chuàng)作，她與構(gòu)思不同，構(gòu)思是醞釀故事，沒有具體方法、規(guī)律，構(gòu)思更多體現(xiàn)創(chuàng)作者本能的需求，或受具體任務(wù)支配，旁人很難協(xié)助。創(chuàng)意則是表達(dá)故事，即用具體的方式方法來呈現(xiàn)故事，如何呈現(xiàn)這個構(gòu)思完善的故事是有跡可循的，尤其是初始階段，按規(guī)律學(xué)習(xí)裝飾畫的創(chuàng)意即可能在短時間內(nèi)取得成效。

教學(xué)始終都是在探索尋找規(guī)律，尋找個性與共性的拓展，尋找如何有效實施等問題。尤其是繪畫創(chuàng)作，課堂教學(xué)中一系列教學(xué)手法的推進也需要因人而異。藝術(shù)學(xué)習(xí)中所謂的規(guī)律不同于數(shù)學(xué)公式，規(guī)律也只是普遍情況的歸納，群體共性并不涵蓋個體差異。在多年裝飾繪畫教學(xué)的課堂實踐中，摸索出一些行之有效的繪畫創(chuàng)作教學(xué)規(guī)律，這一規(guī)律雖不排除個體差異，但實施過程中呈現(xiàn)出良好的教學(xué)效果，具有很強的可操作性。在裝飾畫創(chuàng)意教學(xué)之初可以從借鑒式創(chuàng)意入手，中期開展擴展創(chuàng)意，后期則可以展開完全自主的創(chuàng)作。

1、借鑒式創(chuàng)意

裝飾畫創(chuàng)意初期的借鑒是學(xué)習(xí)的手段，是通往自主創(chuàng)意的橋梁。借鑒式創(chuàng)意即借鑒優(yōu)秀的裝飾畫作品，以此為藍(lán)本，學(xué)習(xí)其中的某些方面。這就像幼兒學(xué)步，起步時需要家長扶持，裝飾畫創(chuàng)意階段的借鑒也是如此，幼兒學(xué)步必須保證安全，裝飾畫創(chuàng)意初期的借鑒藍(lán)本也需要高質(zhì)量的經(jīng)典佳作。

圖1

圖2

尋找借鑒所需藍(lán)本必須注重內(nèi)在審美與時代精神，在借鑒古今中外優(yōu)秀裝飾藝術(shù)時還需注意借鑒的尺度比例，借鑒可以是對畫面整體氣息、氛圍、情感的借用，也可以僅為其中某一局部。借鑒方式可以從整體發(fā)展至局部。

1.1 整體借鑒

整體借鑒即在裝飾畫創(chuàng)意中借鑒藍(lán)本畫面所傳達(dá)的整體形式，即對畫面情感、氣氛、色調(diào)等做整體模仿，學(xué)習(xí)領(lǐng)悟原作品豐富細(xì)致的精神內(nèi)涵。整體借鑒與單純臨摹不同，臨摹要求忠于原作，整體借鑒則是含有創(chuàng)作成分的寫意式的“臨摹”，它避免了臨摹的單調(diào)與枯燥。整體借鑒除了在畫面氛圍、氣息方面作模仿之外，其它諸如內(nèi)容、造型、尺幅、工具材料等都可以根據(jù)作者的需要重新安排，植入新形象，創(chuàng)意新內(nèi)容。（圖2 即是借鑒圖1 中國傳統(tǒng)皮影的形式發(fā)展而成的畫面）

1.2 局部借鑒

局部借鑒是相對整體借鑒而言的，是借鑒藍(lán)本裝飾畫中所需要的某一部分，或借鑒構(gòu)圖、色彩、造型、表現(xiàn)形式等。局部借鑒的畫面創(chuàng)作成分多于整體借鑒。

①借鑒構(gòu)圖

借鑒構(gòu)圖就是選擇構(gòu)圖新穎的優(yōu)秀裝飾畫做借鑒，借鑒其構(gòu)圖與布局，用以表現(xiàn)自己的作品內(nèi)容。如用戰(zhàn)國《宴樂漁獵攻戰(zhàn)紋銅壺》的分層式構(gòu)圖可用來表現(xiàn)喜慶熱烈的婚嫁場面，分層的構(gòu)圖正好表現(xiàn)婚嫁過程中迎親、送親、宴請、入洞房等幾個場面。借鑒構(gòu)圖只是學(xué)習(xí)裝飾構(gòu)圖的方法，主要目的還是通過借鑒學(xué)會自己得心應(yīng)手的構(gòu)圖布局。

②借鑒造型

借鑒造型就是選擇富有造型特點的裝飾形象，模仿其造型特征進行創(chuàng)作?？v觀古今，每個時代都有極富外形特征的裝飾造型，漢代造型質(zhì)樸雄渾、奔放灑脫；魏晉南北朝凝練靈動、稚氣率真；隋唐華貴綺麗、精煉悠遠(yuǎn)；五代兩宋雋永秀美、清新怡人；元代樸素明快、爽朗大方；明清含蓄優(yōu)雅、豐富精細(xì)。這些傳統(tǒng)造型各有千秋、各具特點。借鑒傳統(tǒng)造型創(chuàng)作的裝飾畫具有古樸典雅、含蓄耐看的特點。

中國傳統(tǒng)民間美術(shù)種類繁多，不同門類、不同形式的民間美術(shù)具有完全不同的裝飾造型，較之傳統(tǒng)造型更加個性分明、意趣盎然。民間剪紙多為平面，造型簡練概括不拘小節(jié)；民間年畫雖南北差異較大，但其造型都以樸實恬美、親切可愛為主；各地農(nóng)民畫造型自然率真、質(zhì)樸真誠；皮影造型外形夸張概括，內(nèi)部裝飾華美秀麗；少數(shù)民族刺繡造型張揚、怪異。吸收民間藝術(shù)造型的裝飾畫顯得單純真摯，賦予趣味性。

遍布世界各地各民族的美術(shù)造型也各不相同，埃及壁畫造型多平面與程式化；波斯細(xì)密畫人物雅致靈秀，花卉植物采用添加、移植等手法，富裝飾性；希臘瓶畫概括簡練，講究比例結(jié)構(gòu)，富于韻律美；日本浮世繪版畫人物講究姿態(tài)，風(fēng)景、陳設(shè)清秀雅致；非洲藝術(shù)熱情張揚、概括簡練，強調(diào)節(jié)奏與韻律。

借鑒造型并不是完全照抄其外形輪廓，是學(xué)習(xí)吸收藍(lán)本造型的內(nèi)在特征，模仿它的精神氣質(zhì)。如學(xué)習(xí)剪紙造型，重點學(xué)習(xí)剪紙的隨意、率性，富有情趣的特點。剪紙人物時常重心不穩(wěn)，眼睛、鼻子、嘴只是簡單的挖個窟窿，手腳也只是象征性地剪出幾個叉叉。學(xué)習(xí)借鑒造型就是掌握這些造型特點，讓藍(lán)本佳作原有的造型特點出現(xiàn)在新的畫面上，用全新的形式去表現(xiàn)。借鑒造型的根本目的不是簡單的模仿，而是更好地創(chuàng)造。

③借鑒色彩

借鑒色彩就是選擇某一藍(lán)本畫面的色彩，學(xué)習(xí)模仿并加以運用。歷朝歷代優(yōu)秀的裝飾畫都有獨特的色彩關(guān)系，借鑒色彩也是裝飾畫色彩學(xué)習(xí)的重要手法，通過借鑒色彩，可以直接掌握裝飾畫色彩的配色與表現(xiàn)，從而靈活運用色彩。借鑒色彩不僅可以借鑒裝飾畫面色彩，還可以借鑒其它各種色彩關(guān)系，如大自然絢麗多變的色彩；優(yōu)秀設(shè)計藝術(shù)展現(xiàn)的豐富色彩；世界各地多樣化生活提供數(shù)不勝數(shù)的色彩。所有美麗的色彩，裝飾畫都可以用來借鑒。

④借鑒表現(xiàn)形式

圖3

圖4

圖5

借鑒表現(xiàn)形式就是學(xué)習(xí)借鑒具體的畫法和表現(xiàn)方法，不同種類的畫面有各種不同的畫法。從整體效果來看，有的細(xì)膩，有的厚重，有的硬朗，有的輕??；從具體手法來看，有干畫法、濕畫法、厚畫法、薄畫法、滴水法、渲染法、平涂法、襯擦法、撇絲法等等。表現(xiàn)方法也有抽象、具象、寫實、寫意，還有線造型、面造型、線面結(jié)合、點線面綜合等等，除此之外不同的工具材料還會產(chǎn)生不同的畫法與效果。

2、擴展創(chuàng)意

擴展是學(xué)習(xí)裝飾畫創(chuàng)意的第二步，是藍(lán)本借鑒和自主創(chuàng)意的紐帶。如果說借鑒是幼兒學(xué)步，那么擴展則是在監(jiān)控之下行走。借鑒式創(chuàng)意是借鑒為主創(chuàng)意為輔，與藍(lán)本之間為緊密的直接型關(guān)系，在創(chuàng)意圖中能直觀清晰地看見藍(lán)本的影子。而擴展創(chuàng)意與藍(lán)本則是松散、間接、似有若無的關(guān)系，是幾乎看不出原畫出處的新畫面。在裝飾畫創(chuàng)意學(xué)習(xí)中，通過第一階段的借鑒獲得裝飾畫創(chuàng)作所需要的構(gòu)圖、色彩、造型和表現(xiàn)形式，第二階段的擴展則是從藍(lán)本畫中獲得創(chuàng)作靈感，獲取新創(chuàng)意的啟示。擴展創(chuàng)意一般有兩種形式，即形似的擴展和神似的擴展。

2.1 形似的擴展創(chuàng)意 形似的擴展創(chuàng)意是提取藍(lán)本畫的某些外在形式，諸如造型、構(gòu)圖、色彩等，重新調(diào)配、分解、組合，以另外的內(nèi)容、手法重新表現(xiàn)。在這里，從藍(lán)本畫中提取的比例很小，就像中國繪畫對日本浮世繪、波斯細(xì)密畫的影響一樣，從某些造型或局部中能看到中國傳統(tǒng)繪畫的影子，就像是同一家族中的堂兄表妹，雖一脈相承，但又不完全相像。形似的擴展創(chuàng)意就是如此。形似的擴展創(chuàng)意可以是藍(lán)本畫面中的某一點，以點帶面、以小見大加以擴展，也可以是由此及彼進行擴展。

2.2 神似的擴展創(chuàng)意 神似的擴展創(chuàng)意是在脫離了原畫面外部特征的基礎(chǔ)上，獲取藍(lán)本畫的精神內(nèi)涵，提煉內(nèi)在特質(zhì)，從而借此擴展創(chuàng)新出雖具原作基因與血脈，但外部形式囧異的新畫面。神似的擴展創(chuàng)意從一定意義上來說已經(jīng)是獨立的創(chuàng)作。神似的擴展創(chuàng)意所借助的原畫只是起到類似酵母發(fā)酵的作用，就好像歐洲現(xiàn)代派繪畫受東方藝術(shù)影響，從“自然的鏡子”走向主觀意識，從強調(diào)空間光影關(guān)系走向平面的線條符號，東方藝術(shù)的影響在具體畫面表現(xiàn)中是內(nèi)斂含蓄的，在諸多印象派與現(xiàn)代繪畫中并沒有具體東方哪個國家民族的形象出現(xiàn)，而是滲透式的化學(xué)反應(yīng)。觀賞這一時期的作品，我們可以感覺到其中的東方藝術(shù)文明與東方文化氣息。運用神似擴展獲取的畫面，外在體現(xiàn)更多地是內(nèi)在觀念的影響，對原畫的啟迪與應(yīng)用是泛泛的、寫意式的。因此成功的擴展往往就是一幅優(yōu)秀的創(chuàng)作。（圖4、圖5 是由圖3 中國傳統(tǒng)鳳凰圖案擴展而成的畫面）

后記

裝飾畫的構(gòu)想與創(chuàng)意通過借鑒與擴展兩個不同階段的學(xué)習(xí)從稚嫩走向完善，由含糊走向清晰，從而步入自由揮灑的廣闊天地。學(xué)習(xí)掌握其它繪畫創(chuàng)作與實施裝飾畫創(chuàng)作可說是異曲同工，雖不同畫種的創(chuàng)作形式豐富多變，但創(chuàng)作初始階段的認(rèn)識學(xué)習(xí)有許多值得借鑒的共同之處，熟悉了解裝飾繪畫的一般創(chuàng)作規(guī)律，同樣有助于其它繪畫藝術(shù)的展開與延伸。雖藝術(shù)創(chuàng)作教育所涉面廣，不同的教學(xué)實踐方式收獲不同的教學(xué)效果，裝飾畫的構(gòu)思與創(chuàng)意教學(xué)實踐效果良好，可操作性強，對平面繪畫類具有極為普遍的參考價值。

[1]周嘉勛,裝飾畫教育.創(chuàng)意.應(yīng)用[M].寧美術(shù)出版社1999:P9-14

[2]鄔烈炎,裝飾語意設(shè)計[M].江蘇美術(shù)出版社2002:P22-33

[3]唐星明.甘小華,裝飾藝術(shù)設(shè)計[M].重慶大學(xué)出版社2005:P51-54

[4]陳偉萍,裝飾繪畫新表現(xiàn)[M].漢理工大學(xué)出版社2011:P24-36