介永強(qiáng)

(陜西師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，陜西 西安 710062)

佛教創(chuàng)立于古代印度，其發(fā)揚(yáng)光大卻在古代中國(guó)，因而中國(guó)被稱為佛教的“第二故鄉(xiāng)”。兩漢之際，佛教傳入中國(guó)，經(jīng)過(guò)魏晉南北朝時(shí)期的發(fā)展和壯大，迨至唐代，佛教在中國(guó)極度繁榮鼎盛。唐都長(zhǎng)安城內(nèi)佛教寺院數(shù)量眾多、規(guī)模宏大、前所未有；寺院建筑金碧輝煌、美侖美奐、空前絕后。在當(dāng)時(shí)，國(guó)際化大都市長(zhǎng)安城不僅是中國(guó)佛教文化的中心，而且是世界佛教文化的中心。長(zhǎng)安城的佛教寺院建筑不僅奠定了中國(guó)佛教寺院建筑的基本形制，而且對(duì)周邊國(guó)家和地區(qū)，尤其是對(duì)東北亞地區(qū)的佛教寺院建筑產(chǎn)生了重要影響。

一、長(zhǎng)安城佛教寺院的區(qū)域分布

唐代是中國(guó)佛教的繁榮期，也是中國(guó)佛教寺院建設(shè)的興盛期。統(tǒng)治者“發(fā)使贖生，傾國(guó)造寺”，*《舊唐書》卷96《姚崇傳》?！按髣t費(fèi)耗百十萬(wàn)，小則尚用三五萬(wàn)余，略計(jì)都用資財(cái)，動(dòng)至千萬(wàn)以上”。*《舊唐書》卷88《韋嗣立傳》。如唐長(zhǎng)安章敬寺“窮極壯麗，盡都市之財(cái)(材)不足，奏毀曲江及華清宮館以給之，費(fèi)逾萬(wàn)億”。*《資治通鑒》卷224，唐代宗大歷二年。作為當(dāng)時(shí)佛教文化中心，長(zhǎng)安城寺院遍布，佛塔林立。唐人韋述《兩京新記》記載，唐長(zhǎng)安城有佛教寺院91所；宋人宋敏求《長(zhǎng)安志》記載，唐長(zhǎng)安城有佛教寺院104所；清人徐松《唐兩京城坊考》記載，唐長(zhǎng)安城有佛教寺院107所。唐長(zhǎng)安城一百多坊，許多坊里都建有佛教寺院，有的坊里竟然多達(dá)三四所佛寺。

唐長(zhǎng)安城佛教寺院不僅數(shù)量眾多，而且規(guī)模宏大。長(zhǎng)安清禪寺“九級(jí)浮空，重廊遠(yuǎn)攝，堂殿院宇，眾事圓成。所以竹樹森繁，園圃周繞，水陸莊田，倉(cāng)稟碾硙，庫(kù)藏盈滿，莫非由焉。京師殷有，無(wú)過(guò)此寺”。*《續(xù)高僧傳》卷29《慧胄傳》。長(zhǎng)安莊嚴(yán)寺“其寺復(fù)殿重廊，連甍比棟。幽房祕(mì)宇，窈窕疏通，密竹翠松，垂明擢秀，行而迷道。天下梵宮，高明寡匹”。*《宋高僧傳》卷16《慧靈傳》。日本入唐求法僧人圓仁因而說(shuō)：“長(zhǎng)安城里坊內(nèi)佛堂三百余所，佛像、經(jīng)樓等莊嚴(yán)如法，盡是名工所作，一個(gè)佛堂院，敵外州大寺?！?《入唐求法巡禮行記》卷4“唐武宗會(huì)昌四年七月”條。

規(guī)模宏大、數(shù)量眾多的佛教寺院主要分布在唐長(zhǎng)安城的4個(gè)地區(qū)(圖1)：

圖1 唐都長(zhǎng)安城佛教寺院分布示意圖

第一，西市周圍。以西市為中心，包括皇城以西和以南的坊里，是唐長(zhǎng)安城佛教寺院分布最為密集的地區(qū)，這一地區(qū)擁有長(zhǎng)安城近三分之二的佛教寺院。西市不僅是唐長(zhǎng)安城最主要的工商業(yè)區(qū)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中心，而且是當(dāng)時(shí)的國(guó)際貿(mào)易中心。這里邸店毗連、財(cái)貨豐積、商賈云集、人口輻湊，在其周圍興起了許多佛教寺院。又由于長(zhǎng)安城地勢(shì)東高西低，城西低洼陰濕，加之唐代政治中心后來(lái)轉(zhuǎn)移到了大明宮，達(dá)官貴人紛紛遷居城東，他們中的有些人舍宅為寺，西市周圍地區(qū)的佛教寺院也就更多了。

第二，東市周圍。東市是唐長(zhǎng)安城手工業(yè)生產(chǎn)和商業(yè)貿(mào)易中心之一，這里人來(lái)人往，熙熙攘攘。以東市為中心，在東市周圍的坊里有十多座佛教寺院，是長(zhǎng)安城佛教寺院分布較為集中的又一個(gè)區(qū)域，雖然比西市周圍地區(qū)的佛寺數(shù)量少得多。

第三，城東南隅。唐長(zhǎng)安城東南隅是風(fēng)景名勝區(qū)，這里有景色優(yōu)美的曲江池和芙蓉園，是唐人休閑游娛的常去處，自然少不了公共活動(dòng)空間——佛教寺院。因此，在長(zhǎng)安城東南隅曲江池西北的坊里相對(duì)集中地分布有六七座佛教寺院。

第四，城東北隅。龍朔三年(663)四月，唐高宗由太極宮遷居大明宮聽政，唐代政治中心從此轉(zhuǎn)移到長(zhǎng)安城東北隅的大明宮。受此影響，在長(zhǎng)安城東北隅興起了幾座佛教寺院。

由此可見，唐長(zhǎng)安城佛教寺院的區(qū)域分布很不平衡，呈現(xiàn)出西密東疏、北密南疏的特點(diǎn)。

二、長(zhǎng)安城佛教寺院建筑的平面布局

寺院是佛教傳入中國(guó)以后興起的新型建筑，它為中國(guó)建筑增添了新的內(nèi)容。早期中國(guó)佛教寺院仿照印度佛教寺院式樣而建，多以佛塔為中心。隨著佛教在中國(guó)的傳播和發(fā)展，僧徒觀像禮佛成為修行必需，加之受中國(guó)傳統(tǒng)建筑的影響，隋末唐初佛教寺院建筑逐漸由以佛塔為中心轉(zhuǎn)向以佛殿為中心。唐長(zhǎng)安城佛教寺院主院不建佛塔始于唐高宗初年，到了唐高宗后期，建塔于別院的新式布局即成為佛教寺院流行的規(guī)制[1]。唐長(zhǎng)安城這種以佛殿為中心的佛教寺院，有單院式佛寺和多院式佛寺兩種基本類型。

(一)單院式佛寺

單院式佛寺以一座或一組殿閣為主體，周圍環(huán)繞堂廡或廊房(圖2)[2]。單院式佛寺規(guī)模較小、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，最基本的建筑是至少有一座佛堂(殿)。唐長(zhǎng)安城弘化寺“唯一佛堂，僧眾創(chuàng)停，仄陋而已”，*《續(xù)高僧傳》卷20《靜琳傳》。即是一所單院式佛寺。日本入唐求法僧人圓仁說(shuō)“長(zhǎng)安城里坊內(nèi)佛堂三百余所”，這些佛堂有不少就是單院式佛寺。另外，唐長(zhǎng)安城的達(dá)官顯貴有不少人舍宅為寺，由于受早期住宅布局的制約，這些在宅院基礎(chǔ)上改建的寺院亦多為單院式佛寺。

圖2 唐代院落形式示意圖

(二)多院式佛寺

“隋唐之制，率皆寺分?jǐn)?shù)院，圍繞回廊”[3]，形成多院式佛寺。唐長(zhǎng)安城大安國(guó)寺有經(jīng)院、大法師院、東禪院(木塔院)、律院、經(jīng)藏院、用上人院、紅樓院、靜居法師故院等別院。長(zhǎng)安青龍寺有東塔院、凈土院、法全阿阇梨院、故曇上人院、上方院、僧院等院。長(zhǎng)安大慈恩寺“其重樓復(fù)殿、云閣洞房凡十余院，總一千八百九十七間”。*《大慈恩寺三藏法師傳》卷7。長(zhǎng)安西明寺“其寺面三百五十步，周圍數(shù)里，左右通衢，腹背廛落”，“而廊殿樓臺(tái)，飛瓊接漢，金鋪藻棟，眩目暉霞，凡有十院，屋四千余間。莊嚴(yán)之盛，雖梁之同泰、魏之永寧，所不能及也”。*《大慈恩寺三藏法師傳》卷10。長(zhǎng)安章敬寺“總四千一百三十余間，四十八院”。*《長(zhǎng)安志》卷10。

唐都長(zhǎng)安城佛寺規(guī)模宏大，動(dòng)輒就有數(shù)十院。這種多院式佛寺一般分為主院和別院，主院以佛殿群為主體，別院另有殿閣(樓閣)或廊房，主院和眾多別院相通接連，合成一座大型佛教寺院。多院式佛寺的標(biāo)準(zhǔn)范式是唐代高僧道宣的《關(guān)中創(chuàng)立戒壇經(jīng)圖》[1]，它描繪的是一座橫連四院式佛寺：中部為主院，沿著主院的中軸線，依次建有前佛殿、七重塔、后佛殿、三重樓、三重閣；有3條橫廊將主院分為縱連式四院，在3條橫廊和主院后廊內(nèi)，依次建有左右三重樓、左右五重樓和東、西佛庫(kù)；主院左側(cè)橫連兩院，右側(cè)橫連一院，3所別院內(nèi)各有廊墻分隔而成的幾十個(gè)小院，每個(gè)小院各有殿亭?！蛾P(guān)中創(chuàng)立戒壇經(jīng)圖》反映的是橫連式多院式佛寺(圖3)，還有并列式多院式佛寺(圖4)。并列式多院式佛寺一般是沿著寺院的中軸線依次建三門、佛殿、配殿、講堂等，佛殿和講堂等向兩側(cè)延伸出回廊，與寺院的東、西回廊分別連接起來(lái)，構(gòu)成兩進(jìn)或三、四進(jìn)的并列多院式佛寺。長(zhǎng)安城西明寺遺址東部建筑群即是并列式多院式佛寺。

圖3 橫連式佛教寺院平面布局示意圖

圖4 并列式佛教寺院平面布局示意圖

唐都長(zhǎng)安城盛行多院式佛寺，不過(guò)單院式佛寺亦不少。無(wú)論多院式佛寺，抑或單院式佛寺，長(zhǎng)安城的佛教寺院都以佛殿(堂)為中心，佛塔建在寺側(cè)、寺后或別院，甚或不建塔，這是長(zhǎng)安城佛教寺院在平面布局上的突出特點(diǎn)。

三、長(zhǎng)安城佛教寺院建筑的主要構(gòu)成

長(zhǎng)安寺宇招提，其數(shù)極多，皆云構(gòu)藻飾，務(wù)取宏博。長(zhǎng)安佛教寺院建筑一般是面南背北，按照中國(guó)營(yíng)造法式，主要建筑物設(shè)在南北中軸線上，附屬建筑物設(shè)在中軸線東、西兩側(cè)[4](圖5)。寺院中軸線上的主要建筑物，從南往北依次是山門、鐘樓、鼓樓、天王殿、大雄寶殿、法堂、藏經(jīng)閣等。山門、鐘樓、鼓樓、天王殿合稱前殿。大雄寶殿俗稱大殿，是正殿，是寺院最重要的建筑。在中軸線東、西兩側(cè)配置的附屬建筑物主要有伽藍(lán)殿、祖師堂、觀音殿、藥師殿等。寺院的東側(cè)是生活區(qū)，主要建筑有僧房、齋堂、香積廚、職事堂(庫(kù)房)等。寺院的西側(cè)是接待區(qū)，主要建筑有云會(huì)(水)堂。需要說(shuō)明的是，這種寺院建筑構(gòu)成，是長(zhǎng)安城大型、正規(guī)佛寺的典型構(gòu)圖。除了佛殿(堂)建筑是任何佛寺必有的建筑物，上述其他建筑物并非長(zhǎng)安城每座佛寺應(yīng)有的。

佛殿是長(zhǎng)安城佛教寺院中最重要的建筑物，其形制有正方形和長(zhǎng)方形兩種?？脊虐l(fā)現(xiàn)的長(zhǎng)安城青龍寺4號(hào)遺址的早期佛殿即是一座正方形佛殿[5](圖6)。長(zhǎng)安城最流行的佛殿是長(zhǎng)方形佛殿，這類佛殿數(shù)量也最多。考古發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)安城青龍寺3號(hào)遺址下層早期佛殿[6](圖7)和上層晩期佛殿[6](圖8)、4號(hào)遺址晚期佛殿(圖9)以及長(zhǎng)安西明寺南殿均是長(zhǎng)方形佛殿。

彌足珍貴的長(zhǎng)安城慈恩寺塔石楣上的釋迦說(shuō)法線刻圖，細(xì)致地刻畫出長(zhǎng)安城長(zhǎng)方形佛殿的真實(shí)面貌[3](圖10)。

圖5 漢化佛寺配置模式圖

圖6 青龍寺4號(hào)遺址早期佛殿復(fù)原平面圖

圖7 青龍寺3號(hào)遺址早期佛殿平面圖

圖8 青龍寺3號(hào)遺址晚期佛殿平面圖

圖9 青龍寺東院4號(hào)遺址晚期佛殿平面圖

圖10 慈恩寺大雁塔石門楣佛殿與佛像線刻圖

長(zhǎng)安城佛寺正殿兩旁通常有東、西配殿，東配殿一般是伽藍(lán)殿，西配殿一般是祖師殿。正殿之后是法堂，也稱講堂，堂中設(shè)有法座，是一個(gè)置有座椅的高臺(tái)，專供法師演說(shuō)佛法。法堂是長(zhǎng)安佛寺中僅次于大殿的主要建筑。長(zhǎng)安佛寺中的其他建筑物尚有各種樓閣、亭臺(tái)、佛塔、經(jīng)幢、房舍等，不一而足。由于寺院規(guī)模不等、等級(jí)有別，長(zhǎng)安佛教寺院建筑不僅佛殿有大有小，而且其他建筑物多寡不均、華麗程度也不同。

四、長(zhǎng)安城佛教寺院建筑的重要遺存

由于時(shí)代久遠(yuǎn)，人天摧剝，長(zhǎng)安城的佛教寺院建筑毀廢殆盡，尚且矗立于地上的僅有大雁塔和小雁塔。

大雁塔即慈恩寺塔，是長(zhǎng)安城保留至今的最重要的建筑。慈恩寺初名無(wú)漏寺，始建于隋文帝開皇九年(589)。唐貞觀二十二年(648)，皇太子李治為其母親文德皇后追感恩典，將其改名大慈恩寺。慈恩寺中的大雁塔始建于唐高宗永徽三年(652)，方形五層，磚表土心，不久逐漸崩壞。*《長(zhǎng)安志》卷8記載，慈恩寺塔“永徽三年沙門玄奘所立，初為五層，崇一百九十尺，磚表土心，仿西域窣堵坡制度，以置西域經(jīng)像。后浮圖內(nèi)卉木鉆出，漸以頹毀”。武則天長(zhǎng)安年間(701～704)，改建為7層。五代以降，歷經(jīng)多次修葺，得以保存至今。大雁塔塔高64.839米，是一座方形7層樓閣式空心磚塔，造型雄偉、雍容大度，盡顯盛唐風(fēng)韻，是千年古都西安的標(biāo)志性建筑。

小雁塔即薦福寺塔，薦福寺位于長(zhǎng)安城開化坊南半部，是唐睿宗文明元年(684)為唐高宗追獻(xiàn)冥福而建。小雁塔始建于唐景龍年間(707～710)，由當(dāng)時(shí)皇宮里的宮人捐資修建。*《長(zhǎng)安志》卷7“開化坊”條云：“次南安仁門，西北隅，薦福寺浮圖院，院門北開，正與寺門隔街相對(duì)，景隆中宮人率錢所立?！毙⊙闼瓰榉叫?5層密檐樓閣式空心磚塔，現(xiàn)存13層，高43.395米，是長(zhǎng)安城保留至今的重要建筑物。

長(zhǎng)安城佛教寺院地面建筑保留至今的唯余大雁塔和小雁塔，可是，疊壓在現(xiàn)代西安市地下的長(zhǎng)安城佛教寺院建筑遺址卻比較豐富。隨著田野考古勘察和發(fā)掘工作的持續(xù)開展，長(zhǎng)安城一些重大佛教寺院的遺址和遺跡被揭露了出來(lái)。

1963年，中國(guó)科學(xué)院考古研究所初步調(diào)查了唐長(zhǎng)安城青龍寺遺址，確定今西安市雁塔區(qū)鐵爐廟村北側(cè)為青龍寺遺址[7]，即在唐長(zhǎng)安城東南部新昌坊的東南隅。1973年，考古工作者對(duì)青龍寺遺址進(jìn)行了復(fù)查，探得青龍寺建筑遺址7處(編號(hào)為1～7號(hào)遺址)，并發(fā)掘了2號(hào)和4號(hào)遺址(圖11～圖14)[6，8]。1979～1980年，考古工作者對(duì)青龍寺遺址再次進(jìn)行探查，發(fā)掘了多處寺院建筑遺址，揭露出三門、佛殿、塔基、回廊、配房等寺院遺跡[6]。

圖11 青龍寺2號(hào)遺址塔址地宮

圖12 青龍寺4號(hào)遺址晚期殿址臺(tái)基

圖13 青龍寺3號(hào)遺址晚期殿址出土的長(zhǎng)方磚和蓮花方磚

圖14 青龍寺遺址出土的踏道柱礎(chǔ)、筒瓦、蓮花瓦當(dāng)

1985年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所西安唐城工作隊(duì)對(duì)長(zhǎng)安西明寺遺址進(jìn)行了第一次發(fā)掘，發(fā)掘面積達(dá)7 500平方米(圖15)[9]；1992年，考古工作者對(duì)西明寺遺址再次進(jìn)行發(fā)掘，發(fā)掘面積近7 500平方米。這兩次考古發(fā)掘揭露出長(zhǎng)安西明寺東部的三進(jìn)庭院以及西明寺的東院墻、回廊、夾道、排水道等建筑遺跡[10]。

青龍寺和西明寺是長(zhǎng)安城十分著名的佛教寺院，考古發(fā)掘所揭露的這兩座佛寺的局部遺址為我們充分了解長(zhǎng)安城佛教寺院建筑的形制布局提供了第一手資料。

圖15 西明寺遺址平面圖

唐代是中國(guó)佛教的鼎盛期，首都長(zhǎng)安城名剎叢林比比皆是，巍峨莊嚴(yán)的佛教寺院是唐都長(zhǎng)安城建筑文化的重要組成部分。唐都長(zhǎng)安城佛教寺院建筑革故鼎新，平面布局以佛殿為中心，是中國(guó)佛教寺院建筑的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，影響深遠(yuǎn)，不僅對(duì)中國(guó)佛教寺院建筑產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而且對(duì)東北亞地區(qū)的渤海上京城佛寺、新羅王京城佛寺、日本藤原京和平城京以及平安京佛寺的形制布局都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

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[7] 中國(guó)科學(xué)院考古研究所西安唐城發(fā)掘隊(duì).唐青龍寺遺址踏察記略[J].考古，1964(7)：346-354.

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[9] 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所西安唐城工作隊(duì).唐長(zhǎng)安西明寺遺址發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].考古，1990(1):45-55.

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