付馨慧

（吉林化工學院 外國語學院語，吉林 吉林 132022）

神話是早期人類理解并解釋種種自然現(xiàn)象和社會問題而積淀下來的民族文化。是人類最原始的寶貴的文化遺產，后代文化的發(fā)展都受其影響。各民族都有其不同的民族性格和心理，這也導致了各民族不同的神話傳說，反過來，神話作為人類的早期文學，也引導了不同民族文化的發(fā)展，并深深的影響了民族性格和心理的形成。那么，我們對于中西方神話差異的研究，就可以讓我從更深的層面上理解中西方文化的差異。

首先，創(chuàng)世方式和創(chuàng)世神的構成體系上。中國與古希臘神話之間在創(chuàng)世方式上的差異非常明顯。希臘創(chuàng)世神話中是兩性結合“生出”天地萬物。就連白晝黑夜和交替的四季等自然現(xiàn)象也是生出來的。而中國的創(chuàng)世神話中，神多是由辛苦悲壯的事跡來創(chuàng)作了萬事萬物，有時還要付出生命的代價，創(chuàng)世沒有詩作般的浪漫新鮮，所有行動都是血汗的揮灑，骨肉的鑄就，都是神用生命幻化。所有的中國創(chuàng)世神話都有這個重要的特點。在西方創(chuàng)世神話中，系統(tǒng)性才是最顯著的特點。希臘神話里,眾神由主神宙斯領導，海神、冥王、戰(zhàn)神、太陽神等各司其政，創(chuàng)世是由眾神共同完成。神的體系也和人類社會一樣，建立在血緣關系上，有秩序分工，整個創(chuàng)世是逐漸完成的，整個希臘神話的體系建立在血緣之上。在這一點上相比，中國的創(chuàng)世神則零落的多，完全不成體系。各個民族的創(chuàng)世神構不成系統(tǒng)，在一個民族的創(chuàng)世神話中也無法找出完整的系統(tǒng)。

再者，西方創(chuàng)世神大都是男性神，他們有顯赫地位，也被歌頌，而女性諸神中卻沒有任何一個能具有統(tǒng)領地位的“主神”。希臘神話中，宙斯時代的眾女神中，地位聲譽略高的只有天后赫拉、智慧女神雅典娜和美神阿芙洛狄忒等幾個，但她們也只是在謾罵與挑唆上體現(xiàn)了權利。中國神話中女性神的地位則要高得多，她們一般都身材高大、本領無窮，都是非常高尚的女性神形象。

其次，神的形象塑造方面，中西方神話也是充滿不同。中國神話給自己崇拜的神賦予一切美德，他們崇高、超凡脫俗，他們會為了集體利益犧牲奉獻，具有著高尚的集體主義精神和道德情操，沒有人性中的丑惡。這種神的形象塑造講究完美無缺，但不可否認，這也導致中國的神并不真實可信，也沒有人格魅力和個性。而與中國神話側重社會責任和倫理道德不同的是，古希臘神話強調人的個性，看重個人的權利。所以古希臘神話中，西方以人文本，重視個性的價值觀得以全面體現(xiàn)?？v觀古希臘神話故事，我們看到的大都是主人公對生活命運強烈反抗。如美狄亞殺子復仇的故事，看似殘忍，但卻真實的體現(xiàn)了她敢愛敢恨的個性以及絕不像命運低頭的精神，還有在男權社會中女性意識的覺醒。這樣的故事如果出項在中國神話中就會被認為是大逆不道。所以與中國古典群體主義相對，在古希臘神話故事中體現(xiàn)的是古典個人主義。古希臘的神追求的是個性的解放，完全因自己的喜好行事，因此古希臘神話中的個人主義色彩更加濃烈。所以，總體來說，中國神話是在將人神化，而古希臘神話則是將神人化。

最后，價值觀念方面，人的社會性、社會責任和倫理道德是中國神話的側重點。古希臘神話看重的卻是人的個性和權利。比如在盤古開天辟地，女媧煉石補天的中國神話傳說中，神做的一切都是為了天下人的幸福，這都說明了中國神話的價值觀重視的個人的責任和使命。而在古希臘的神話故事中，一切是以利益為前提而進行，它只是充分的理解人的自然和自由，認同個人的權利和利益以及價值的實現(xiàn)，甚至并不否定為了個人利益而不擇手段。所以說，倫理道德促成了中國神話與民族精神的形成。而在古希臘神話中，非倫理的傾向、細致的分工、對力量的贊美才是一切的主題，所以對利益的崇拜和追求才是古希臘神話所體現(xiàn)的民族精神的基本要素。

中國神話和古希臘神話，具有各自的典型意義，也分別代表著東西方文化在神話上的差異。而它們也各自體現(xiàn)民族精神。古希臘神話的藝術魅力催生了西方文化和藝術，也促進了西方人樂于冒險，強調個性，崇尚個人英雄的民族精神心理的形成。而中國神話則促成了中國倫理文化的形成，并長久地影響著人們對歷史的評價以及對現(xiàn)實的期待，甚至一定程度地影響了二十一世紀中國現(xiàn)代文明的發(fā)展方向。因此，對于中國神話和古希臘神話差異的了解，對于理解東西方民族意識和心理的差異，促進相互理解尊重具有重大的意義。

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[4]蔡茂松,神話比較學[M].烏魯木齊新疆大學出版社,1993.