梳理近30年的中國(guó)企業(yè)家歷史，竟沒有發(fā)現(xiàn)幾個(gè)快樂的人：從80年代的周冠五、步鑫生、馬勝利到90年代的宗慶后、吳氏父子等，紙面的財(cái)富令他們充滿不安全感，“富二代”的標(biāo)簽又讓汪小菲們?cè)诮诸^吃烤串也被偷拍。

在中國(guó)，“快樂英雄”尋之不得。富人們從來沒有像今天這樣尷尬：

他們既是商業(yè)進(jìn)步的創(chuàng)造者、舊體制的破壞者，也是財(cái)富積累的主要分享者之一。于是乎，在一個(gè)人人渴望致富、卻又對(duì)先富者充滿莫名仇視的社會(huì)中，他們最容易成為遭到攻擊和質(zhì)疑的群體。

在巨額財(cái)富的積累后，富人們們愈來愈發(fā)覺自己的不快樂，并開始尋找宣泄負(fù)面情緒的出口。

段位低一些的跟身體較勁，萬(wàn)科現(xiàn)任總裁郁亮把慢跑提高到企業(yè)文化的角度，潘石屹將素食和果汁推廣給身邊任何一個(gè)有交集的人：他們希望通過生活方式的回歸和調(diào)整找到本來的自己。

有人尋找更高端的表達(dá)方式：2007年開始，王石不斷資助西藏一間盲童學(xué)校。有人問他幫助盲童高興不高興。他說“看到別人的不幸，有什么可高興的。人總要做一些不一定高興，但是值得去做的事情。”陳光標(biāo)的邏輯更加簡(jiǎn)單粗暴：“你仇富我就慈善，你還仇富我就暴力慈善”。

而作為中國(guó)最容易不高興的企業(yè)家，任志強(qiáng)先是將情緒宣之于口，讓別人陪著不高興，現(xiàn)在又訴諸筆端：去年底，任志強(qiáng)出版了自傳，將自己的經(jīng)歷濃縮在書本里，還起了個(gè)特別有味道的名字《野心優(yōu)雅》。

也許，人類終極的快樂是文化的快樂。

這是一個(gè)信仰缺失的社會(huì)，大陸三大宗教信眾加起來有兩億人口，加上8000萬(wàn)共產(chǎn)黨員，近三億人的心靈有了著落，但還有超過十億的人，靈魂無處安放。問題或許很嚴(yán)峻，美國(guó)保守主義之父，思想家列奧·斯特勞斯說：“沒有信仰，就沒有道德基礎(chǔ)。如果道德上采取相對(duì)主義，那么吃人就僅僅是口味的問題?！?/p>

中國(guó)曾短暫出現(xiàn)精神層面的真空，在主流意識(shí)形態(tài)塌方之后，民族主義曾成為填補(bǔ)這塊空白的短暫材料之一，可是隨著實(shí)用主義和物質(zhì)主義的攻城略地，人們就都浸入到掙錢弄權(quán)縱欲的狂歡中?？墒?，我們多少人明白，科技與物質(zhì)的進(jìn)步，并不足以保障人們的精神平衡。endprint