文/熊學峰

（一）歷史人文價值

笙是中國最有代表性和文化底蘊的民族樂器，距今有三千六百多年的歷史。相傳為天神女媧發(fā)明，女媧與伏羲在葫蘆里躲過一場罕見的洪水災(zāi)難后，造出人類，為了紀念這次經(jīng)歷，女媧娘娘制作了笙簧，來傳達人間應(yīng)該和睦與歡樂的思想。古籍典藏記載“女媧作簧”又“隨作笙”（《世本?作篇》），笙從它神話般的起源中帶給人們美好的愿望及和諧歡樂的藝術(shù)觀。

按設(shè)計確定的井位進行鉆機就位，開孔前進行安裝質(zhì)量驗收，孔口埋設(shè)了加長鋼制護筒并用優(yōu)質(zhì)黏土回填密實，做好了保護好井口的工作。

在古代殷商時期，甲骨文里象形字“龢”是古體的“和”字，代表中國民族樂器笙（郭沫若先生在《甲骨文字研究?釋龢言》一文考定為笙，“知龠籟為比竹則知其大者自當為笙”），表達了孔子儒家仁和謙善的人文藝術(shù)思想——和為貴，彰顯出中華民族的和諧觀以及歷史悠久的文化底蘊。

春秋戰(zhàn)國時期，笙已經(jīng)廣泛普及，常有獨奏、合奏、伴奏形式?！叭舜刁希蝗舜岛?。蓋小者。”——《儀禮?鄉(xiāng)射禮記》注；“鼓瑟鼓琴，笙磬同音?！焙蟊扔魅伺c人之間關(guān)系融洽；“笙磬同音，惟房與杜?！薄杜f唐書?房玄齡杜如晦傳?贊》；《禮記》載：“孔子及祥，彈琴而不成聲，十日而成笙歌”。夜夜笙歌、笙歌鼎沸，反映了古代宮廷、上層貴族的娛樂生活，可見笙歌樂舞盛行。

笙是我國古老的簧管樂器，是世界上最早使用自由簧的樂器，也是世界上現(xiàn)存大多數(shù)簧片樂器的鼻祖。古代笙通過“絲綢之路”傳到波斯，后又傳到歐洲，對西方的管風琴、口琴、手風琴等樂器的發(fā)明起到重要作用，是國際文化交流的價值體現(xiàn)。

（二）笙樂器自身文化的發(fā)展

最原始的聲音就是模仿自然天籟而成，笙的發(fā)音原理就是一節(jié)竹管發(fā)一個音，體現(xiàn)了道家見素抱樸的思想。笙就是通過許多質(zhì)樸的竹管的聚合，依發(fā)音高低而排列竹管，長短有別，中下部用腰箍固定，復(fù)合簇成了一個可演奏旋律、和音、復(fù)調(diào)的完美樂器。笙的高音清越高雅、明亮甜美，可應(yīng)天靈；中音古典柔和、中和萬類，聚氣凝神；低音豐滿淳樸，渾厚低沉，可入地袛；高低錯落，陰陽和合；天地祥和，鬼邪盡伏；超塵脫俗，清凈通達！

笙，十三簧象鳳之身也。笙，正月之音，物生故謂之笙?！墩f文》。笙的形制，如一只美麗的鳳凰，與中華上古第一女神女媧相應(yīng)。笙即生，寓意著生育、生長、欣欣向榮！是對生命的圖騰崇拜和向往。古代笙經(jīng)過漫長的發(fā)展，品種逐漸增多，外形式樣有大的、小的，圓形的、方形的，長嘴的、短嘴的等。解放后很多樂器制作師又改良、試制成功了擴音笙、加鍵笙、轉(zhuǎn)盤笙、低音笙和排笙等新品種，使笙的簧數(shù)也由13簧增加到21、24、26、28、32、36簧甚至51、60簧等，從而擴展了笙的音域，并逐步實現(xiàn)了十二音可轉(zhuǎn)調(diào)體系，給現(xiàn)代笙發(fā)展注入了新的生命力，笙的家族蔚為壯觀。

過去笙主要用于民族樂隊合奏或為戲劇、歌舞伴奏。隨著樂器的改良，（吐音、花舌、呼舌等）舌技巧的運用，使得演奏者駕馭自如、抑揚頓挫、情趣橫生；（抹音、滑音、揉音、歷音）指技巧的運用，使得笙音樂華麗多姿、心手合一、隨心所欲；（頓氣、鋸氣、垛子氣、顫音等）氣技巧的運用，又讓人氣沉丹田、意定神凝、調(diào)服身心、養(yǎng)生延壽，音樂自然氣象萬千，韻致生動；笙演奏技巧的豐富，使得笙樂器更加獨立完善，呈現(xiàn)獨奏、合奏、重奏、伴奏等形式，應(yīng)用于民間、社會、學校、比賽、展演、音樂會、政府、國際交流等活動中，體現(xiàn)了多元化的藝術(shù)價值，起到了樂器服務(wù)于社會的作用。

7.D 提示:0.98gCu(OH)2的物質(zhì)的量為0.01 mol,若全部生成CuO,則質(zhì)量為0.01mol×80g·mol-1=0.80g,所以a點對應(yīng)的物質(zhì)是CuO;若全部生成Cu2O,則質(zhì)量為0.005mol×144g·mol-1=0.72g,所以b點對應(yīng)的物質(zhì)是Cu2O,A項錯誤。根據(jù)化學方程式可知,生成水的物質(zhì)的量為0.01mol,質(zhì)量為0.01mol×18g·mol-1=0.18g,B項錯誤。CuO和其中所含Cu元素的質(zhì)量關(guān)系(以CuO的質(zhì)量為10g計算)為:

因為追逐著同一股含有大量浮游生物的大洋暖流，一小群、一小群的飛魚便會在大海中“不期而遇”，繼而形成一個個龐大的飛魚群。突然，湛藍的海水中出現(xiàn)了幾個急速游動的黑色身影，那是幾條饑腸轆轆的旗魚。旗魚是海洋中一種兇猛的大型掠食性魚類，體長可達2—3米。一般來說，只要是被旗魚鎖定的小魚都很難逃脫被獵殺的厄運。

笙的音色優(yōu)美動人，歌唱性強，它清脆而圓潤的樂音被人們譽為“鳳鳴”。求得成龍快婿的弄玉公主，就是吹著玉笙和夫君的簫曲應(yīng)和，引來龍鳳；泰山上的“升仙太子”王子喬，也能把笙曲吹得酷似鳳凰鳴唱……加之，和聲豐富，色彩斑斕。多少有關(guān)笙的美麗動人的傳說，無疑增添了笙的無限魅力。

笙屬于傳統(tǒng)制作工藝，在選材上非常講究，采用金、木、水、火、土等材順應(yīng)運化五行，笙角為紅木或黃柏木制錐狀體，鑲響銅制作的簧片。經(jīng)過五音石加水磨出銅綠涂抹簧片，彌合簧縫，再用火化朱蠟（用蜂蠟、松香、朱砂或銀朱配制）封住簧片，然后點音（又稱點簧，可調(diào)整音高）而成。中國獨有的鏟簧技術(shù)是民間傳承一絕，具有中國濃郁的民間藝術(shù)特色。特別是點簧調(diào)音、音準固律、人定中正，神凝韻藏、渾然天成。真可謂溫柔敦厚、中正平和的大雅之音。

（三）笙音樂的藝術(shù)價值

笙無論是單音的旋律，還是傳統(tǒng)和音的清純、厚樸，都散發(fā)著獨特的魅力。它的細膩委婉，體現(xiàn)了唯美的古典韻致。笙的即興伴奏的特點，是深厚的民間音樂積淀的體現(xiàn)，它帶有神秘的宗教色彩，散發(fā)著強烈的藝術(shù)氣息。而北京佛教智化寺京音樂較完備地保留了古老的風貌，有古譜十余部，曲牌600余首，為傳統(tǒng)的笙音樂留下佛家的清凈之音，心空無念之音樂思想。

易知,當α2-C2=d≤λ1時,0是方程(6)的唯一非負解;當d>λ1時,方程(6)有唯一正解,記為θd。

伴隨著傳統(tǒng)笙技巧的完善和音樂創(chuàng)作的發(fā)展，笙的風格眾多，流派紛呈，且有明顯的地域音樂文化特征。如：東北、河北、山東、山西等流派；在演奏風格方面分抒情、豪放、寫意、寫實等。上世紀末至21世紀，笙的發(fā)展呈現(xiàn)出向傳統(tǒng)笙完善和現(xiàn)代笙發(fā)展的態(tài)勢，在傳統(tǒng)清純的和音中，更融入現(xiàn)代元素的和聲系統(tǒng)，同時發(fā)出綺麗的雙音和音、3音、4音，甚至達到9個音的和聲。現(xiàn)代國樂團多使用三十六簧笙取代傳統(tǒng)笙，并設(shè)有高音笙、中音笙、次中音笙和低音笙，使得層次分明、色彩豐富；同時，笙的多聲部音樂也得到全面發(fā)展?！稌x調(diào)》《沂蒙山歌》等樂曲采用支聲部復(fù)調(diào)手法；《阿細歡歌》《遠草賦》等樂曲大量運用二、三聲部的復(fù)調(diào)音樂技術(shù)，如：《喚鳳》還運用多調(diào)性音樂；笙向賦格曲、室內(nèi)樂、西方移植曲、融合戲曲、現(xiàn)代爵士樂等多元發(fā)展。如：《梁?！贰蹲怼贰犊ㄩT隨想曲》《笙與打擊樂》?，F(xiàn)代笙的創(chuàng)作更展示了笙音樂的多樣性魅力，貫通中西、通古達今、情景融合、思想薈萃。

笙的作品、體裁也豐富多樣，如：室內(nèi)樂《春江花月夜》、協(xié)奏曲《王昭君》等。特別是具有獨創(chuàng)性的體裁發(fā)展值得高度重視，如：馮海云笙文曲的創(chuàng)立，通過傳統(tǒng)笙形制回歸，置入宋詞、漢服、唐合音等傳統(tǒng)文化元素，寓意古韻新聲；以優(yōu)美簡樸而動人的旋律，表達內(nèi)心深處的傾訴，展示令人向往的意境。透出儒家“禮樂中和”的文化思想對傳統(tǒng)音樂的浸潤，顯現(xiàn)“淡雅”的特點，側(cè)重寫意、抒情，以情景轉(zhuǎn)移的手法表達對個人情懷和審美志趣。崇尚古代“雅文化”與現(xiàn)代意趣融合的美學思想；演奏上細膩、輕巧，富于浪漫的古典美，藝術(shù)價值凸顯。如：《暗香》《疏影》江南月》《江南柳》等系列作品。

在推進藝術(shù)教育和素質(zhì)教育，普及和傳承中華民族文化精粹的今天，笙作為國寶級的樂器，呈現(xiàn)出無盡的文化藝術(shù)價值。笙文化閃耀著貫穿古今的儒、釋、道傳統(tǒng)文化藝術(shù)思想，寄予對生命的謳歌和詮釋，在思想層次構(gòu)架上，下能愉悅情趣，讓人心曠神怡；中能靜心修持、調(diào)服身心、禪定參悟、凈化心靈、提高格調(diào)和情操，盡情享受花香鳥語般的妙音世界；上能天人合一，身臨其境地融化于音樂的圣境中。許多國家的藝術(shù)家已經(jīng)開始認識、研究中國笙，對中國笙情有獨鐘，因為笙文化蘊藏著深厚的中華文化藝術(shù)價值，它有待于后人更進一步去挖掘、整理，并使之不斷發(fā)揚光大。