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        “弓勺”與琴徽的器物學(xué)贅論

        2014-11-09 02:14:04睹史陀
        樂(lè)器 2014年8期

        文/睹史陀

        琴徽的產(chǎn)生年代是古琴形制演變史上的大事。圍繞西漢是否已經(jīng)有了琴徽,以饒宗頤先生為代表的正方與以鄭祖襄先生為代表的反方在上個(gè)世紀(jì)八九十年代展開(kāi)了熱烈的爭(zhēng)鳴。爭(zhēng)論基本上以文獻(xiàn)學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)的方法展開(kāi)。本文旨在利用器物學(xué)的方法為饒先生的結(jié)論提供新的支持,而饒先生部分論點(diǎn)似可以改進(jìn),以更清晰地說(shuō)明琴徽的演變,故不避續(xù)貂之嫌作此贅論。

        一、關(guān)于“琴徽”的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴

        關(guān)于古琴徽位產(chǎn)生的歷史年代,上個(gè)世紀(jì)八十年代至九十年代發(fā)生了長(zhǎng)達(dá)十幾年的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴。此一學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴是琴學(xué)研究的一件大事,也是一段學(xué)術(shù)佳話(huà)。耘耘有《“徽”字一辨十二載》①一文,描述、總結(jié)了此一爭(zhēng)鳴過(guò)程和各方觀(guān)點(diǎn)。只是,此文重在歸納各方論據(jù)與分歧,并未明確表述這一爭(zhēng)鳴的最終結(jié)論,僅于最后委婉提出:“在漫長(zhǎng)的爭(zhēng)鳴歷程中,也暴露出古代音樂(lè)史學(xué)界傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)功力的某些缺憾和非專(zhuān)業(yè)化傾向”,暗示饒宗頤先生所論略勝一籌。

        此一爭(zhēng)論始自1986年鄭祖襄先生在《中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》該年第4期發(fā)表《“徽”字與“徽位”》②。該文認(rèn)為《淮南子》中“參彈復(fù)徽”和楊雄《解難》中“高張急徽”等文獻(xiàn)中“徽”字均不能解釋為“琴徽”?!皟蓾h論琴形制的記載中始終未出現(xiàn)琴徽,應(yīng)是琴徽沒(méi)有產(chǎn)生,而不是偶然為著者所不論”?!扒倩债a(chǎn)生的年代是在應(yīng)劭的晚年和嵇康的幼年之間”。

        饒先生隨后發(fā)表數(shù)篇文章③,討論了《淮南子》等文獻(xiàn)中的“徽”當(dāng)作“琴徽”解釋?zhuān)⑻岢隽嗣冻恕镀甙l(fā)》作為證據(jù):

        “龍門(mén)之桐,高百尺而無(wú)枝。……其根半死半生。……于是背秋涉冬,使琴摯斫斬以為琴,野繭之絲以為弦,孤子之鉤以為隱,九寡之珥以為弓勺,使師堂操暢,伯牙為之歌。”

        饒文認(rèn)為:“弓勺是射矢之準(zhǔn)的,借射質(zhì)之‘的’來(lái)比喻琴在音階表現(xiàn)高下之準(zhǔn)的。李善引用字書(shū),沒(méi)有說(shuō)明是何書(shū),但分明指出‘的……琴徽也’一義,可見(jiàn)西漢人亦稱(chēng)徽為弓勺?!?/p>

        很明顯的,饒先生所提這一證據(jù)較其他文獻(xiàn)如《淮南子》要更有說(shuō)服力。其后的辯論多數(shù)圍繞這一證據(jù)展開(kāi)。就邏輯而言,正方只要一個(gè)“有”的例子,即可以反駁“無(wú)”的觀(guān)點(diǎn)。鄭祖襄先生從文獻(xiàn)、訓(xùn)詁多方面提出反駁,核心是張銑注弓勺為琴飾為是,而李善注為琴徽為非。許健先生作為反方,從琴的演奏等琴史故事推論而贊同鄭的觀(guān)點(diǎn)。

        枚乘《七發(fā)》中的“弓勺”字,是辯論中的核心“戰(zhàn)場(chǎng)”。琴徽產(chǎn)生于何時(shí),此一文獻(xiàn)是一大關(guān)鍵。“弓勺”字釋為“約”、為“的”,饒、鄭二先生并無(wú)分歧,只是對(duì)“注”的理解不同。鄭文提到“朱長(zhǎng)文《琴史?盡美》則說(shuō)得更明白:‘…按律呂以定徽;合鐘石以立度。法象完密,髹采華煥。于是,飾以金玉瓌奇之物;張以弦軫弓勺弭之用。而琴成矣?!帐腔?弓勺是弓勺。清清楚楚,明明白白。張銑注得對(duì),隱和弓勺都是琴上的裝飾?!编嵪壬擖c(diǎn)的最大難處是在文獻(xiàn)、實(shí)物中都找不出具體的琴“飾”來(lái)。鄭先生曾推測(cè)琴額上的玉飾為“弓勺”,其實(shí)琴額上的玉飾,從考古發(fā)掘的戰(zhàn)漢琴到傳世唐、宋琴均不見(jiàn)當(dāng)時(shí)的玉飾。琴額之玉飾多是明清所為,所用玉飾也多是同一時(shí)期的。按鄭先生的邏輯,“隱”也是“琴飾”,則更是找不到對(duì)應(yīng)物了,實(shí)難自圓其說(shuō)。饒先生認(rèn)為張銑注為“琴飾”與李注為“琴徽”都正確,并無(wú)矛盾,側(cè)重不同而已。饒先生之見(jiàn)解更合乎情理。

        二、“弓勺”與“珥”器物學(xué)考察

        “弓勺”釋為“的”,當(dāng)是確論。然而饒先生由“的”到“準(zhǔn)的”到彈奏徽音(泛音)需要瞄準(zhǔn)之義,故將“的”“弓勺”依古注釋為“琴徽”一說(shuō),結(jié)論雖然正確,然而內(nèi)中邏輯值得商榷。漢末劉熙《釋名?釋首飾》“以丹注面曰的”。從器物學(xué)上考慮,如果在琴面上做“琴徽”這樣的標(biāo)識(shí),工藝上最簡(jiǎn)單的就是以紅漆點(diǎn)一下,即所謂“以丹注面”?!肮住薄暗摹本褪菨h代人對(duì)最初琴徽的命名,也是最確切、合理的命名方式。以金、玉、貝等明亮的材料做琴徽,不再“以丹注面”,“的”失去所指,過(guò)渡為“徽幟”之“徽”是個(gè)合理的邏輯。

        “珥”作為耳飾,從考古發(fā)掘兩方面看,是一種束腰形圓柱形玉飾,而且考古發(fā)掘此類(lèi)器物確是女性所用之耳飾。將其切片,從制作工藝、尺寸大小、形狀特點(diǎn)都符合做“琴徽”的要求,以“珥”為“弓勺”是很自然、合理的。“弓勺”確實(shí)當(dāng)釋為“琴徽”。以下詳論之。

        (一)從“弓勺”到琴徽——器物學(xué)解釋

        戰(zhàn)漢漆器的出土數(shù)量巨大,其中一個(gè)重要特征是以紅黑兩種顏色為主,即所謂丹青二色,這一特點(diǎn)在漢代漆器中尤為顯著。同時(shí),戰(zhàn)國(guó)至西漢早期的琴在同一時(shí)期的漆器中顯得較其他器物更樸素。曾侯乙墓出土的十弦琴、荊門(mén)郭店一號(hào)楚墓七弦琴、馬王堆三號(hào)墓七弦琴皆是通體髹黑漆。這一風(fēng)格與同時(shí)期髹飾華麗、繁縟的瑟、均鐘形成了鮮明的對(duì)比。基于此, 我們可以設(shè)想,如果在髹黑漆的琴上標(biāo)識(shí)出琴徽,最簡(jiǎn)單、自然的處理方式就是點(diǎn)以朱漆。這是由器物的制作傳統(tǒng)、工藝特征和時(shí)代審美等原因所決定。

        漢末劉熙《釋名?釋首飾》中說(shuō)“以丹注面曰的”。“的”,“明見(jiàn)也,射質(zhì)也”。射質(zhì)的“的”,就是紅色的靶心,這是“的”(弓勺)字本義。朱漆點(diǎn)出的琴徽,如果讓漢代人來(lái)命名,稱(chēng)之為“的”(弓勺)是最恰當(dāng)?shù)牧恕?/p>

        饒宗頤先生釋“弓勺”(的)為的準(zhǔn),因?yàn)榛帐怯脕?lái)彈奏泛音的,需要“瞄準(zhǔn)”來(lái)彈奏。這個(gè)邏輯忽視了器物工藝特征,因而沒(méi)能采用漢代文獻(xiàn)中“以丹注面曰的”這樣直接、有力的證據(jù)。同時(shí),以“的準(zhǔn)”釋“弓勺”,也解釋不清楚為什么后來(lái)“弓勺”又改稱(chēng)“徽”了。

        由簡(jiǎn)單、低級(jí)到復(fù)雜、高級(jí)是事物發(fā)展的一般規(guī)律。從最初的點(diǎn)以朱漆的琴徽,到玉徽、金徽、蚌徽,是琴徽制作、發(fā)展的自然過(guò)程。后者更美觀(guān)、實(shí)用,代替漆徽是必然的。隨著“弓勺”演變到不再是“以丹注面”了,而是玉、金一類(lèi)材料,“弓勺”逐漸失去其所指。金玉質(zhì)地的“弓勺”更準(zhǔn)確地說(shuō)演變成了一個(gè)標(biāo)識(shí)、徽幟,稱(chēng)之為“徽”也就順理成章了。

        (二)珥與瑱

        玉石耳飾是學(xué)術(shù)上跟琴徽一樣一個(gè)聚訟紛紜的話(huà)題。珥、瑱雖然在漢及先秦文獻(xiàn)中多見(jiàn),是何形制,如何使用,時(shí)至今日亦無(wú)定論。本文且不論這些分歧,只從一些確切的結(jié)論與考古成果出發(fā),討論《七發(fā)》中“珥”與琴徽的關(guān)系。

        《說(shuō)文》:“珥,瑱也,從玉耳,耳亦聲。仍吏切?!倍斡癫米⒄f(shuō):“按瑱不皆以玉。許專(zhuān)去‘以玉’者,為其字從玉也?!犊脊び洝纷⒁蹲髠鳌贰`一如玉’,《釋文》曰‘瑱本或作真耳,耳形真聲。不入耳部者,為其同字異處,且難定其正體或體?!爆櫍嘧鳌罢娑?。江琦先生以“瑱”字為例,論及“古字(詞)不公義多隨時(shí)代變遷,音亦往往隨義的變遷而演化”,“瑱”有四種讀音,義不同讀音亦變④?!艾櫋弊畛酢罢媛暋?,用以充耳、塞耳以戒妄聽(tīng),音填(tián);后來(lái),懸于耳旁,為自鎮(zhèn)重義而兼耳飾之用,讀音鎮(zhèn)(zhèn)。

        實(shí)際上,瑱用以充耳、塞耳有2種情況,一為生者充耳以戒妄聽(tīng)用;一為葬玉,充耳作為竅塞。

        從考古發(fā)掘情況看⑤,出土耳部玉石器墓葬(群)、遺址計(jì)66處,約200件,其中13處出口玉耳塞24件(含琉璃耳塞1對(duì),料珠定為耳塞1件);4處出口玉九(七)竅塞中的耳塞4對(duì)8件(含琉璃耳塞1對(duì));17處出土玉瑱32件;18處出土琉璃瑱85件(包括1處出土瑪瑙瑱7件);14處出土琉璃耳珰30件(包括2處出土瑪瑙耳珰4件,1處出土炭精耳珰1件);另有4處出土玉耳環(huán)若干,均位于云南。

        以上是按照文獻(xiàn)原本命名所做統(tǒng)計(jì),通過(guò)查閱原始文獻(xiàn)的描述及圖片,可以發(fā)現(xiàn)器物命名標(biāo)準(zhǔn)非常混亂,存在一定數(shù)量的同物異名、異物同名的問(wèn)題。然而,具體考察這些器物,其中的規(guī)律卻是明顯的:

        ——玉質(zhì)耳塞、瑱,均為實(shí)心無(wú)孔,多數(shù)是為梯形八棱體、梯形圓柱體,部分為橢圓形棒狀。此類(lèi)形制以琉璃或其他材質(zhì)的,僅見(jiàn)2例。而其體量基本相當(dāng),長(zhǎng)度約2厘米,直徑細(xì)處0.4厘米上下,粗處1厘米上下。

        ——琉璃、瑪瑙質(zhì)瑱、耳珰,絕大多數(shù)為束腰形(或喇叭形)有孔。此類(lèi)形制,上述統(tǒng)計(jì)中未見(jiàn)玉質(zhì)。西漢陳請(qǐng)士墓⑥中出土過(guò)青玉質(zhì)1件(M170:32),罕見(jiàn)。

        另有一種不多見(jiàn)而特殊的形制,為在束腰形器兩端多出一個(gè)稍小于截面的半球,統(tǒng)計(jì)資料中如洛陽(yáng)燒溝漢墓出土琉璃質(zhì)⑦(見(jiàn)下圖1),統(tǒng)計(jì)未包括的西安市北郊范南村西北醫(yī)療設(shè)備廠(chǎng)工地西漢墓⑧出土白玉質(zhì)耳飾(見(jiàn)下圖2)。

        圖1

        以今天的琴徽形制看,共13個(gè),最小徽(一、十三徽)直徑約0.5厘米,最大徽(七徽)直徑約1厘米。雖然最初出現(xiàn)的琴徽數(shù)量不確定,但是徽的出現(xiàn)是為了泛音的演奏,考慮到演奏需要、泛音位置的對(duì)稱(chēng)性和常用有效音樂(lè)等因素,13個(gè)徽是很自然的選擇。琴徽的直徑大小,從傳世唐代古琴至當(dāng)代古琴,差別不大,直徑出入通常在0.2厘米以?xún)?nèi)。主要原因是美觀(guān)與實(shí)用:太小不易區(qū)別大小徽,太大既不美觀(guān)也不利于按彈準(zhǔn)確。最初的琴徽也要遵循這一要求,琴徽直徑不會(huì)有太大出入。

        制作玉質(zhì)琴徽,從工藝上來(lái)講,當(dāng)先以管鉆取圓柱形玉胚,再磨制成梯形圓柱體(管鉆所取玉芯,加工效率低的話(huà),自然就成為梯形圓柱體。但出土漢代玉器顯示很高的工藝水平,當(dāng)是圓柱體),將圓柱體切片成大小不一的玉片(琴徽)。

        綜上,漢代玉質(zhì)的耳飾從形狀、尺寸上講,是制作琴徽的絕佳選擇!釋“弓勺”為“的”,為琴徽,以“珥”(瑱)做徽,工藝上的合理性難道僅僅是種巧合?!而放眼形形色色的漢代玉器,找不出另外一種可以如此便捷改制成古琴部件的!

        琴徽學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴中未有人討論“孤子之鉤以為隱,九寡之珥以為弓勺”中的前半部分是何義?!般^”為帶鉤。“隱”,《說(shuō)文》釋為“蔽也”,引申有“短墻”義?!蹲髠?襄公 二十三年》:“踰隱而待之”。杜預(yù)注:“隱 ,短墻也?!睗h代稱(chēng)岳山為“隱”當(dāng)是由此義而來(lái)。有效弦長(zhǎng)稱(chēng)為“隱間”是又一佐證。有論者說(shuō)“隱間”之名源自瑟等有相對(duì)的2個(gè)或2個(gè)以上岳山的樂(lè)器,而此類(lèi)專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)在樂(lè)器間借用亦是很正常的。帶鉤在漢代是極普通的用具,多以金屬為之,高等級(jí)的也有玉質(zhì)的。雖然形制多樣,但是長(zhǎng)條圓柱體的造型是常見(jiàn)的。把這種形制的帶鉤截掉鉤首與鉤鈕,便可以用來(lái)做岳山或者方便地鑲嵌到木條上作岳山!“孤子之鉤以為隱,九寡之珥以為弓勺”中,“鉤”之金與“珥”之玉對(duì)仗,兩者之巧妙改制為岳山、琴徽2種琴之部件相對(duì)應(yīng),這難道又是種巧合?!這顯見(jiàn)是一種必然。

        三、試論“徽位”與“徽”的出現(xiàn)年代

        枚乘《七發(fā)》所講雖然是虛構(gòu)的寓言,但是,必須有現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)。特別是寓言中的此類(lèi)描述,是為說(shuō)理服務(wù)的,完全脫離現(xiàn)實(shí)與合理性,就最終難以達(dá)成寓言說(shuō)理的目的。寓言中的描述,其隱含的道理就當(dāng)是易于理解的、明顯的。以鉤為岳山,以珥為琴徽,在枚乘生活的時(shí)代應(yīng)該是有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),并為讀者(聽(tīng)者)所理解的。從以朱漆為徽到以玉、金等為徽,是需要一個(gè)發(fā)展過(guò)程的。枚乘創(chuàng)作《七發(fā)》時(shí),琴徽尚稱(chēng)為“弓勺”(的,“以丹注面”,以朱漆為之),而以“珥”為“弓勺”已經(jīng)出現(xiàn)在文學(xué)作品中,琴徽——“弓勺”的出現(xiàn)應(yīng)當(dāng)有一段時(shí)期了,處于向稱(chēng)為“徽”過(guò)渡之時(shí)。枚乘生卒與創(chuàng)作《七發(fā)》的年代均不詳?!稘h書(shū)?枚乘傳》講“武帝自為太子聞乘名,及即位,乘年老,乃以安車(chē)蒲輪征乘,道死?!睂W(xué)界以此公認(rèn)卒于武帝即位之年,即公元前140年。有學(xué)者考證枚乘《七發(fā)》作于其在吳王濞處為門(mén)客時(shí)(宋代以來(lái)學(xué)者多持此論),約在文帝五年(公元前175年)前后⑨。以此論,“弓勺”(琴徽)的最初出現(xiàn)年代可能不晚于文帝初期。

        饒宗頤先生《三論琴徽》⑩一文中說(shuō):“現(xiàn)在試舉出二條含有徽字的漢賦中的句子加以說(shuō)明:

        楊雄《解難》:

        ‘今夫弦者高張急徽,追趨逐耆,則坐者不期而附矣?!枪淑娖谒?,伯牙絕弦破琴而不肯與眾鼓。’(漢書(shū)?楊雄傳)

        顏師古注:

        ‘徽,琴徽也。所以表發(fā)撫抑之處也。’

        孫機(jī)據(jù)此謂‘大約至西漢晚期,琴上才普遍裝徽。……(《漢代物質(zhì)文化資料圖說(shuō)》頁(yè)386)其說(shuō)平實(shí)可信?!睏钚圩鳌督怆y》時(shí)琴徽命名已經(jīng)由“弓勺”演變成“徽”,距“弓勺”之出現(xiàn)約百年,就語(yǔ)言、器物,特別是古琴形制的演變來(lái)說(shuō),都是比較合乎情理的。

        注釋 :

        ①見(jiàn)《天津音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)(天籟)》2003年第1期。原文標(biāo)題中“辨”似應(yīng)為“辯”。

        ②主要辯論文章收入《華夏舊樂(lè)新證:鄭祖襄音樂(lè)文集》P.202~215。

        ③主要辯論文章收入《饒宗頤二十世紀(jì)學(xué)術(shù)文集?卷四?經(jīng)術(shù)、神樂(lè)》之《古樂(lè)散論》。

        ④《說(shuō)“瑱”——兼論古代漢語(yǔ)音隨義變問(wèn)題》,《武漢教育學(xué)院報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》1988年第3期。

        ⑤據(jù)《中國(guó)古玉研究文獻(xiàn)指南》(趙朝洪主編,科學(xué)出版社,2004年)所收文獻(xiàn)粗略統(tǒng)計(jì),原文獻(xiàn)未說(shuō)明玉器數(shù)量的統(tǒng)計(jì)為1件。此書(shū)收錄文獻(xiàn)發(fā)表時(shí)間下限截至2000年。上述統(tǒng)計(jì)涉及的文獻(xiàn),有若干資料過(guò)于簡(jiǎn)略,如“玉竅塞”12件,不確定是否耳塞,因而無(wú)法計(jì)入“耳塞”或“九(七)竅塞”中。石質(zhì)塞、瑱未計(jì)入。

        ⑥《西漢陳請(qǐng)士墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》(程林泉等,《考古與文物》1992年第6期)

        ⑦《中國(guó)田野考古報(bào)告集 考古學(xué)專(zhuān)刊 丁種第六號(hào)洛陽(yáng)燒溝漢墓》(中國(guó)科學(xué)院考古研究所,科學(xué)出版社,1959年)P.212。

        ⑧《陜西出土漢代玉器》(劉云輝,文物出版社,2009年)P.238。

        ⑨《<七發(fā)>與枚乘生平新探》,趙逵夫,《西北師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》1999年1月第36卷第1期。

        ⑩《音樂(lè)藝術(shù)》1997年第1期。

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