文/趙春婷

一、東方樂(lè)器博物館館藏簡(jiǎn)介

甲午年的金秋，筆者有幸參觀了坐落于上海市徐匯區(qū)高安路18弄20號(hào)的上海東方樂(lè)器博物館。它是我國(guó)藝術(shù)院校中第一座樂(lè)器博物館，初創(chuàng)自上世紀(jì)八十年代中期，前身為“中國(guó)民族樂(lè)器陳列室”和“東方樂(lè)器陳列館”，2001年擴(kuò)建為“東方樂(lè)器博物館”。目前，這座展館總面積約1200平方米，分為中國(guó)古代樂(lè)器、中國(guó)現(xiàn)代樂(lè)器、少數(shù)民族樂(lè)器和外國(guó)民族樂(lè)器四個(gè)展區(qū)。此外，還有一個(gè)多媒體展示廳。

館內(nèi)目前收藏樂(lè)器500余件，中國(guó)古代樂(lè)器區(qū)藏有仿制的河南舞陽(yáng)賈湖出土的骨笛（龠），仿制的曾侯乙墓出土的編鐘、編磬、排簫、笙、篪、十弦琴、五弦琴、二十五弦瑟等，漢代虎座鳥(niǎo)架鼓以及仿制的唐傳四弦琵琶、仿制唐傳五弦琵琶、仿制唐代云形阮等。

現(xiàn)代民族樂(lè)器展區(qū)展示的是中華人民共和國(guó)成立后的50多年來(lái)民族樂(lè)器的改革成果。這些改革樂(lè)器目前正被民族樂(lè)器演奏家們使用，成為中國(guó)現(xiàn)代民族管弦樂(lè)隊(duì)的常規(guī)樂(lè)器。其中包括中音嗩吶、喉管、改良方笙、改良中音笙、擴(kuò)音笙、抱笙、改良蘇笙、改良軋箏（弓弦樂(lè)器，河北武安等地區(qū)地方戲中所用，此樂(lè)器唐代即有記載）、改良二胡、改良板胡、改良高胡、改良中胡、改良四胡、研制的革胡、改良琵琶、改良阮（月牙形音孔）、改良月琴、改良三弦（大、小）、研制的“81型”揚(yáng)琴、研制的S形21弦箏、研制的蝶式箏、復(fù)制改良的箜篌、改良三十七面云鑼等。

少數(shù)民族樂(lè)器展區(qū)展示了全國(guó)各地區(qū)各民族不同風(fēng)格、特色的樂(lè)器。包括彝族的小悶笛、口弦、八角琴；傣族的铓鑼、象腳鼓；景頗族的盞西、勒絨；壯族的馬骨胡、啵咧；苗族的蘆笙；京族的獨(dú)弦琴；哈尼族的巴烏；新疆哈薩克族的冬不拉；維吾爾族的獨(dú)它爾、艾捷克；藏族喇嘛寺廟僧侶所用管樂(lè)器筒欽、民間彈撥樂(lè)器扎木聶；蒙古族的拉弦樂(lè)器馬頭琴；朝鮮族的打擊樂(lè)器杖鼓；滿族八旗子弟所用的自?shī)市源驌魳?lè)器八角鼓等。

外國(guó)民族樂(lè)器展區(qū)展示了全球五大洲各個(gè)國(guó)家、各個(gè)地區(qū)的民族民間樂(lè)器。最引人注目的是，該館從印度尼西亞購(gòu)置的一套大型甘美蘭樂(lè)器，這套樂(lè)器是我國(guó)引進(jìn)的第一套甘美蘭樂(lè)器。傳統(tǒng)的甘美蘭樂(lè)隊(duì)由鑼屬樂(lè)器，如大吊鑼?zhuān)℅ong ageng）、中吊鑼?zhuān)℅ong sieyem）、小吊鑼(Kempul)、大釜鑼(Kenong)、小釜鑼?zhuān)↘etuk）、排鑼?zhuān)˙onang）；排琴屬樂(lè)器，如木琴（Gambang）、金屬排琴（Saron）、共鳴筒金屬排琴（Gender，譯為根德?tīng)枺?；管弦?lèi)樂(lè)器，如列巴布（Rebab）、切連朋（Celempung）、豎笛（Suling，譯為蘇靈）；鼓類(lèi)樂(lè)器，如雙面長(zhǎng)鼓（Kendang，譯為肯當(dāng)）共同組成。此外，在甘美蘭音樂(lè)中常常有一個(gè)女聲或男聲齊唱聲部，其歌聲飄逸，與樂(lè)隊(duì)樂(lè)器合奏的音響自然地融合在一起。甘美蘭音樂(lè)使用兩種不同律制的音階：一種是名為斯連德羅（Slendo）的五聲音階，另一種是名為培羅格（Pelog）的七聲音階。由于樂(lè)器制造時(shí)沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)音高，因此各個(gè)甘美蘭樂(lè)器在樂(lè)器定音上存在明顯差異。

此外，館內(nèi)還收藏了印度的維納、西塔爾、薩魯（若）德、塔布拉鼓；日本的尺八、筑前琵琶、薩摩琵琶、口弦；朝鮮（和韓國(guó)）的伽倻琴、玄琴、奚琴、牙箏；泰國(guó)的圍鑼、木琴、鱷魚(yú)琴；印度尼西亞的安格隆；俄羅斯的巴拉萊卡；秘魯?shù)那±剩ㄌm）戈；澳大利亞的迪杰里杜等。

除了上述四個(gè)展區(qū)外，館內(nèi)還進(jìn)行了多媒體信息化建設(shè)工程。根據(jù)博物館相關(guān)人員介紹，是2003年5月在香港保健中心有限公司的資助下實(shí)現(xiàn)這一信息化建設(shè)的。其主要服務(wù)內(nèi)容有：中、英文觸摸屏導(dǎo)覽系統(tǒng)；中、英、日文展廳語(yǔ)音介紹系統(tǒng)；多媒體演示廳；“世界民族樂(lè)器資料檢索”系統(tǒng)；電腦檢索室等。

二、數(shù)字博物館理念的引入

傳統(tǒng)的博物館對(duì)文物的展示能力有限，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，展示技術(shù)單一，這一點(diǎn)從名稱(chēng)上即可看出，如某某（樂(lè)器）陳列館，這就表明其展示技術(shù)的單一性；第二，場(chǎng)地有限。這使大量藏品沒(méi)有展出機(jī)會(huì)，或者干脆堆積在一起，壓縮空間，甚至連說(shuō)明牌都無(wú)空間安置，大大降低可觀感以及知識(shí)性的傳播；第三，對(duì)于文物保護(hù)能力也是極為有限，博物館內(nèi)的溫度與濕度都無(wú)法使文物得到妥善的保護(hù)，常常因保護(hù)不當(dāng)而失去其使用性，變?yōu)閱适?shí)際性能的擺件；第四，展覽的文物（樂(lè)器）與觀眾沒(méi)有任何“交流”，觀眾體驗(yàn)不到文物（樂(lè)器）所承載的文化內(nèi)涵，也就是說(shuō)，文物與其文化背景相脫離，成為無(wú)根之樹(shù)，從而制約了博物館社會(huì)教育和文化傳播的功能。為了解決傳統(tǒng)博物館所存在的問(wèn)題，數(shù)字博物館應(yīng)運(yùn)而生。