李寧　李景春　王曉萍

【摘 要】文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展可以拉動(dòng)文化消費(fèi)，文化消費(fèi)的增長(zhǎng)能夠推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。河北省作為文化資源大省，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有著雄厚的實(shí)力，培育文化消費(fèi)熱點(diǎn)對(duì)推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)全面增長(zhǎng)有著巨大的潛力。為有效培育河北省文化消費(fèi)熱點(diǎn)，必須全面分析河北省文化資源的結(jié)構(gòu)、豐度和市場(chǎng)走勢(shì)，研究河北省文化消費(fèi)實(shí)力和潛能，評(píng)估河北省文化消費(fèi)增長(zhǎng)空間，找到培育引導(dǎo)文化消費(fèi)熱點(diǎn)的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，制定切實(shí)可行的發(fā)展戰(zhàn)略。

【關(guān)鍵詞】文化消費(fèi)；文化產(chǎn)業(yè)；文化需求；文化心理

河北省作為文化資源大省，培育文化消費(fèi)熱點(diǎn)對(duì)推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著巨大的潛力。為貫徹落實(shí)國(guó)務(wù)院《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》，加快推進(jìn)河北省文化體制改革和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，省政府制定了《河北省文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》。到2015年，全省力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)年均增長(zhǎng)20%以上，占GDP5%以上，使之真正成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱性產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)的根本動(dòng)力在于文化消費(fèi)，只有文化消費(fèi)成為社會(huì)消費(fèi)熱點(diǎn)，才能推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。

1.文化消費(fèi)熱點(diǎn)的形成

黨的十八大和第十二屆全國(guó)人大非常重視我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，把“文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)”作為我國(guó)全面建成小康社會(huì)的一項(xiàng)戰(zhàn)略目標(biāo)。我國(guó)社會(huì)近年文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐和發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)驗(yàn)表明，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)將成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)型支柱性產(chǎn)業(yè)，而拉動(dòng)文化內(nèi)需、培育引導(dǎo)文化消費(fèi)熱點(diǎn)，是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力源泉和保障。

1.1符號(hào)消費(fèi)理論揭示了文化消費(fèi)熱點(diǎn)的本質(zhì)

法國(guó)學(xué)者鮑德里亞、布迪厄等人的符號(hào)消費(fèi)理論，以符號(hào)學(xué)為切入點(diǎn)，對(duì)消費(fèi)社會(huì)進(jìn)行了審視與診斷，認(rèn)為消費(fèi)不再是物的消費(fèi)、而是符號(hào)消費(fèi)，符號(hào)消費(fèi)其實(shí)質(zhì)在于對(duì)人們社會(huì)身份的建構(gòu)，因而符號(hào)消費(fèi)的目的在于對(duì)差異的追求。在消費(fèi)社會(huì)中，人們更多關(guān)注商品的符號(hào)價(jià)值、文化精神特性與形象價(jià)值。要成為消費(fèi)的對(duì)象，物品必須成為符號(hào)。消費(fèi)成為社會(huì)生活和生產(chǎn)的主導(dǎo)動(dòng)力和目標(biāo)，價(jià)值與生產(chǎn)都具有了文化的含義。符號(hào)的大量干預(yù)以及從表現(xiàn)到意指的轉(zhuǎn)變，分裂了能指與所指的整體感，同感性現(xiàn)實(shí)相關(guān)的指涉消失了。消費(fèi)取代生產(chǎn)的邏輯成為了社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程的中心，人們不再是生產(chǎn)什么消費(fèi)什么，而是要消費(fèi)什么就生產(chǎn)什么，消費(fèi)作為生產(chǎn)的起點(diǎn)與終點(diǎn)，成為刺激再生產(chǎn)欲望、拉動(dòng)內(nèi)需、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，成為支撐整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的靈魂。[1]

鮑德里亞、布迪厄等人的符號(hào)消費(fèi)理論比較清楚地揭示了文化消費(fèi)的本質(zhì)。在人們基本的物質(zhì)生活條件滿足之后，更多關(guān)注的是消費(fèi)過(guò)程的文化意義，以滿足精神需要。一方面，自人類文明史以來(lái)，人們消費(fèi)的物質(zhì)商品一般不僅具有使用價(jià)值，而且具有文化的符號(hào)價(jià)值，而且這種符號(hào)價(jià)值含量隨著文明的進(jìn)步不斷增加。如，地方菜肴，既講求美味可口，還注重色香味俱佳。人們品嘗這種地方菜肴，很多人主要目的不是解決饑餓問題，而是品味地方特色的飲食文化和風(fēng)土人情。另一方面，隨著物質(zhì)生活水平不斷提高，專具文化意義的商品越來(lái)越豐富，而且深入到千家萬(wàn)戶。譬如旅游，人們只專注于旅游項(xiàng)目帶來(lái)的心理上的愜意與舒適，如秀麗山川帶來(lái)的賞心悅目，無(wú)邊大海帶來(lái)的心曠神怡。當(dāng)然，更高級(jí)的文化產(chǎn)品基本功能是其意義象征，符號(hào)消費(fèi)的主要功能是身份地位標(biāo)識(shí)和社會(huì)分層。

1.2恩格爾定理揭示了文化消費(fèi)熱點(diǎn)的發(fā)展趨勢(shì)

恩格爾定理內(nèi)容有兩條：第一條，隨著居民家庭收入的增長(zhǎng)，用于食品的支出占家庭消費(fèi)支出的比重會(huì)下降，可稱之為恩格爾定理I；第二條，隨著居民家庭收入的增長(zhǎng)，用來(lái)滿足文化需要的支出占家庭消費(fèi)支出的比重會(huì)越來(lái)越大，可稱之為恩格爾定理II。多數(shù)的統(tǒng)計(jì)研究只注意到恩格爾系數(shù)I，忽略了恩格爾系數(shù)II，很難全面準(zhǔn)確地反映人民群眾的文化生活質(zhì)量?！皩⒍鞲駹栂禂?shù)Ⅱ增補(bǔ)進(jìn)我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系中去，明確地列入各級(jí)政府的統(tǒng)計(jì)報(bào)表，這對(duì)喚起人們對(duì)它的重視，促進(jìn)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)、文化消費(fèi)的發(fā)展，將是十分有益的、必要的”。[2]

恩格爾系數(shù)反映的是一種發(fā)展趨勢(shì)，不能因?yàn)槟骋荒甓榷鞲駹栂禂?shù)較前一年或幾年內(nèi)較前幾年增加或減少幾個(gè)百分點(diǎn)或零點(diǎn)幾個(gè)百分點(diǎn)就認(rèn)為人民群眾生活水平降低或提高了。恩格爾系數(shù)I是分析城鄉(xiāng)居民物質(zhì)生活水平的重要指標(biāo)，恩格爾系數(shù)II則直接反應(yīng)城鄉(xiāng)居民文化生活狀況。正確地理解我國(guó)城鄉(xiāng)居民家庭恩格爾系數(shù)I變動(dòng)情況，也是我們有效地運(yùn)用恩格爾系數(shù)II進(jìn)一步分析我國(guó)城鄉(xiāng)居民的文化消費(fèi)狀況。根據(jù)國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)國(guó)家的人均GDP達(dá)到3000美元時(shí)，其文化產(chǎn)業(yè)和文化消費(fèi)就會(huì)快速增長(zhǎng)；當(dāng)人均GDP達(dá)到5000美元時(shí)，文化產(chǎn)業(yè)和文化消費(fèi)就會(huì)出現(xiàn)“井噴式發(fā)展”。通過(guò)對(duì)一些發(fā)達(dá)國(guó)家的研究，證明了這一現(xiàn)象的真實(shí)性。雖然我國(guó)文化消費(fèi)增長(zhǎng)在最近十年連續(xù)走低，是因?yàn)檫@些年隨著住房制度改革、醫(yī)療制度改革和養(yǎng)老制度改革等因素，人們用于住房、醫(yī)療、教育、養(yǎng)老方面的投資偏大，加上十年間的購(gòu)房熱、購(gòu)車熱等，相對(duì)擠壓了文化消費(fèi)投資比例。但這是短期現(xiàn)象，短期現(xiàn)象改變不了文化消費(fèi)的必然趨勢(shì)。

1.3馬克思揭示了文化消費(fèi)的根本動(dòng)因

馬克思認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)主要是由三個(gè)又自成系統(tǒng)的基本要素構(gòu)成：一是經(jīng)濟(jì)要素，二是上層建筑要素，三是社會(huì)心理要素。由于社會(huì)發(fā)展并不像某些人為著簡(jiǎn)便起見而設(shè)想的那樣是經(jīng)濟(jì)狀況自動(dòng)發(fā)生作用，而是人們自己創(chuàng)造著自己的歷史，作為創(chuàng)造歷史的人是有意識(shí)的、經(jīng)過(guò)思慮或憑激情行動(dòng)的、追求某種目的的人。因此，人們的社會(huì)心理，即需要、情感、態(tài)度、意向等對(duì)社會(huì)發(fā)展是起作用的。

物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)是人類社會(huì)存在和人類歷史發(fā)展的基礎(chǔ)，人的需要是物質(zhì)生產(chǎn)得以產(chǎn)生、存在的內(nèi)在根據(jù)。沒有人的需要，人的勞動(dòng)活動(dòng)沒有產(chǎn)生的可能性，沒有存在的原因、目的、動(dòng)力和價(jià)值；沒有人的勞動(dòng)活動(dòng)，人的需要就沒有實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)性，沒有得以滿足的前提、條件、手段和根據(jù)。物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)作為社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，其內(nèi)在發(fā)展的根據(jù)源于人的需要。需要是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，也是生產(chǎn)和消費(fèi)的動(dòng)力。“沒有需要，就沒有生產(chǎn)?！盵3]馬克思、恩格斯早在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，就闡述了人類需要這個(gè)源泉?jiǎng)恿ΑＫ麄冋J(rèn)為生存需要、享受需要、發(fā)展需要是需要的三個(gè)層次。在這三層次需要中，既有物質(zhì)需要，也有文化需要。

2.文化消費(fèi)與文化產(chǎn)業(yè)的辯證互動(dòng)

生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)是社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程的四個(gè)環(huán)節(jié)，也被稱為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)四大環(huán)節(jié)。其中生產(chǎn)起決定性的作用，分配和交換是連接生產(chǎn)和消費(fèi)的橋梁和紐帶，消費(fèi)是生產(chǎn)的目的。對(duì)文化生活領(lǐng)域而言，生產(chǎn)和消費(fèi)遠(yuǎn)比在純經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的生產(chǎn)和消費(fèi)關(guān)系更加密切。

2.1文化消費(fèi)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的推動(dòng)力

文化需求指人們對(duì)文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的需求，它是精神需求的重要表現(xiàn)。文化需求是文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)的主要因素，影響文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。按照馬斯洛需求層次理論，人類需求可分為生理需要、安全需要、社會(huì)需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)需要，這五個(gè)層面依次遞進(jìn)，組成人類需求的層次結(jié)構(gòu)。同樣，狹義層面的文化需求也可分為愉悅需求、健身需求、知識(shí)需求、象征需求和審美需求，與之相類的文化消費(fèi)行為就是愉悅性消費(fèi)、健身性消費(fèi)、知識(shí)性消費(fèi)、象征性消費(fèi)和審美性消費(fèi)。[4]區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)必須依據(jù)文化需求的層次結(jié)構(gòu)和基本特點(diǎn)，高效優(yōu)質(zhì)地提供文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，滿足文化市場(chǎng)需求。

作為第三產(chǎn)業(yè)的重要形態(tài)，文化產(chǎn)業(yè)包括文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、流通和消費(fèi)三個(gè)環(huán)節(jié)。生產(chǎn)階段主要?jiǎng)?chuàng)造文化產(chǎn)品的使用價(jià)值，決定文化產(chǎn)品的質(zhì)量；流通和消費(fèi)階段主要實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，決定文化產(chǎn)品的效益。流通和消費(fèi)兩個(gè)階段的有機(jī)結(jié)合組成文化市場(chǎng)，文化市場(chǎng)決定文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品生產(chǎn)、構(gòu)成布局、發(fā)展前景。文化產(chǎn)品生產(chǎn)只能基于文化市場(chǎng)的需求進(jìn)行，忽視文化市場(chǎng)運(yùn)行基本規(guī)律必然影響文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。文化供給和文化需求構(gòu)成文化市場(chǎng)的運(yùn)行模式，其中文化需求決定文化供給。

2.2文化產(chǎn)業(yè)對(duì)文化消費(fèi)的拉動(dòng)力

隨著我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的崛起和文化消費(fèi)時(shí)代的來(lái)臨，商品使用價(jià)值逐漸褪色，符號(hào)價(jià)值快速提升。在價(jià)值轉(zhuǎn)移機(jī)制作用下，拉動(dòng)內(nèi)需、以內(nèi)需促增長(zhǎng)的戰(zhàn)略目標(biāo)的最大潛力在于文化內(nèi)需和文化增長(zhǎng)。根據(jù)心理學(xué)揭示的人的行為模式，需要是個(gè)體行為原動(dòng)力，文化需要誘發(fā)消費(fèi)欲望，消費(fèi)欲望轉(zhuǎn)化為購(gòu)買動(dòng)機(jī)，購(gòu)買動(dòng)機(jī)產(chǎn)生消費(fèi)行為。所謂拉動(dòng)文化內(nèi)需，質(zhì)言之，就是提高文化需求張力，激發(fā)文化消費(fèi)動(dòng)機(jī)，強(qiáng)化文化生產(chǎn)與消費(fèi)的內(nèi)驅(qū)力。因此，文化心理對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力功能，最集中體現(xiàn)在人的文化需要上，其余各因素都是文化需要的動(dòng)力動(dòng)能的延伸、轉(zhuǎn)化和實(shí)現(xiàn)條件。

1996年黨的十四屆六中全會(huì)發(fā)出了大力發(fā)展文化市場(chǎng)和文化事業(yè)的號(hào)召，1997年的十五大提出了“有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化建設(shè)”的指導(dǎo)思想，2002年的十六大確立了小康社會(huì)的文化發(fā)展目標(biāo)，2007年的十七大提出了“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”的國(guó)家戰(zhàn)略，2009年7月國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議通過(guò)了《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》，2011年的十七屆六中全會(huì)做出了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，確立了到2020年把文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)?？梢灶A(yù)測(cè)，在未來(lái)的幾年中，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)將以前所未有的速度向前發(fā)展。改革開放前后的實(shí)踐證明：正是由于人們物質(zhì)生活水平的提高，刺激了社會(huì)文化消費(fèi)的增長(zhǎng)；也是由于我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的快速崛起和強(qiáng)進(jìn)發(fā)展，拉動(dòng)了文化內(nèi)需的高漲。

2.3文化心理：文化消費(fèi)與文化產(chǎn)業(yè)互動(dòng)的樞紐

生物性是一切生命存在物的共有屬性，文化性則是人的具有專屬意義的本質(zhì)屬性。正如馬克思所言，“只有在社會(huì)中，人的自然的存在對(duì)他來(lái)說(shuō)才是人的合乎人性的存在”[5]。人作為社會(huì)性的類主體，即使源自于先天遺傳的心理活動(dòng)和行為方式在后天的社會(huì)生活中也無(wú)不染上濃重的文化色彩。社會(huì)文化浸透于心理系統(tǒng)的各個(gè)層面，形成國(guó)家和民族傳統(tǒng)的深層的文化心理結(jié)構(gòu)。

人類文明程度的不斷提高，文化消費(fèi)不僅廣泛滲透于物質(zhì)消費(fèi)之中，而且已經(jīng)成為一種獨(dú)立的消費(fèi)形式。文化消費(fèi)是用文化產(chǎn)品或服務(wù)來(lái)滿足人們精神需要的一種消費(fèi)行為，文化心理因素是文化市場(chǎng)與文化消費(fèi)之間辯證互動(dòng)的樞紐。首先，社會(huì)文化心理是經(jīng)濟(jì)收入與文化消費(fèi)之間相互聯(lián)系的必經(jīng)環(huán)節(jié)。恩格爾系數(shù)II中有“居民家庭經(jīng)濟(jì)收入”和“居民家庭文化消費(fèi)支出”兩個(gè)變量，在兩個(gè)變量之間存在著第三個(gè)變量，即文化心理因素。經(jīng)過(guò)文化心理環(huán)節(jié)，才能最終決定是否發(fā)生消費(fèi)行為。其次，社會(huì)文化心理是文化生產(chǎn)的起由。文化消費(fèi)市場(chǎng)是文化生產(chǎn)的依據(jù)，文化心理是文化市場(chǎng)的實(shí)質(zhì)性內(nèi)涵。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)生產(chǎn)什么樣的文化產(chǎn)品、生產(chǎn)多少，主要取決于消費(fèi)者的需要以及需要的類型、層次和程度。最后，社會(huì)文化心理是文化消費(fèi)的歸宿。物質(zhì)消費(fèi)在于它的實(shí)用價(jià)值，文化消費(fèi)則注重其社會(huì)意義和符號(hào)價(jià)值。與物質(zhì)消費(fèi)比較，文化消費(fèi)具有更強(qiáng)烈的目的性和更大的選擇性。當(dāng)經(jīng)濟(jì)條件允許時(shí)，文化消費(fèi)行為是否發(fā)生和怎樣發(fā)生，取決于消費(fèi)主體的文化需求與消費(fèi)動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度；在需要強(qiáng)度和文化產(chǎn)品一定的情況下，消費(fèi)者是否購(gòu)買和購(gòu)買多少文化產(chǎn)品，取決于消費(fèi)主體對(duì)文化產(chǎn)品的價(jià)值判斷和價(jià)值評(píng)價(jià)，即滿足心理需要的性質(zhì)和程度。

3.河北省培育引導(dǎo)文化消費(fèi)熱點(diǎn)的對(duì)策

河北省文化資源豐富，歷史積淀深厚，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)具有極大優(yōu)勢(shì)。但是，文化產(chǎn)業(yè)還不能很好地帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，文化生產(chǎn)和文化消費(fèi)均與文化資源排名差距較大。賈玉娥和王樹臣研究認(rèn)為，河北省文化消費(fèi)領(lǐng)域存在的主要問題，一是消費(fèi)比重不增反降，綜合排位居后；二是消費(fèi)主體素質(zhì)不高，非理性消費(fèi)泛濫；三是消費(fèi)結(jié)構(gòu)不合理，層次級(jí)別偏低；四是消費(fèi)業(yè)態(tài)單一，衍生產(chǎn)品消費(fèi)關(guān)聯(lián)度不高；五是有效供給不足，文化產(chǎn)品和服務(wù)西化傾向嚴(yán)重；六是親歷性、體驗(yàn)性不足，群眾滿意度有待提高。[6]為有效開發(fā)利用文化消費(fèi)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的推動(dòng)力和文化產(chǎn)業(yè)對(duì)文化消費(fèi)的拉動(dòng)力，積極培育引導(dǎo)文化消費(fèi)熱點(diǎn)，盡早實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)成為河北省經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)目標(biāo)，必須制定一套切實(shí)可行的戰(zhàn)略對(duì)策。

3.1盤活文化資源，發(fā)揮區(qū)域資源優(yōu)勢(shì)

不同規(guī)模、類型的區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)具有不同的生態(tài)位，生存發(fā)展所依附的資源也表現(xiàn)出明顯的差異性。這種差異性一方面要求區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)必須充分、合理利用內(nèi)部資源；另一方面要密切關(guān)注外部環(huán)境的變化發(fā)展，特別是區(qū)域社會(huì)文化需求的特點(diǎn)，并依此來(lái)組織資源，提高區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)獲取、利用和規(guī)整資源的目標(biāo)性與方向性。

盤點(diǎn)河北省文化資源，可以概括為三大類優(yōu)勢(shì)。第一，整體厚重的自然與歷史文化。河北省是全國(guó)唯一的兼有平原、草原、高原、山地、湖泊和海濱的省份，悠久的歷史，優(yōu)越的自然條件，孕育了絢麗多彩、形式多樣的文化，特別是歷史悠長(zhǎng)的燕趙文化。有世界文化遺產(chǎn)3項(xiàng)；擁有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位168處，居全國(guó)第三位；國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目117個(gè)，位列全國(guó)第二。[7]第二，色彩斑斕的地域文化。包括多處清廷皇家文化、地方戲曲文化、紅色革命文化、山海關(guān)長(zhǎng)城文化、秦唐海洋文化、滄州武術(shù)文化、邯鄲太極文化、吳橋雜技文化、易縣硯雕文化、衡水內(nèi)畫文化、蔚縣剪紙文化、曲陽(yáng)石雕文化、磁州陶瓷文化等等。第三，區(qū)位鏈接的京畿文化。冀京津區(qū)位毗連，經(jīng)濟(jì)政治互動(dòng)密切頻繁，已經(jīng)顯示出一體化態(tài)勢(shì)，鑄成京津冀文化特色，并在環(huán)太平洋地區(qū)亞太經(jīng)濟(jì)圈和環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)圈中占有重要位置。“探討京津冀三地的文化消費(fèi)，對(duì)于深入挖掘三地的文化資源，提升三地的文化經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)和北方經(jīng)濟(jì)龍頭地位，促進(jìn)‘區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化，打造首都經(jīng)濟(jì)圈，推進(jìn)河北沿海地區(qū)發(fā)展具有十分重要的意義”。[8]

3.2調(diào)整政策法規(guī)，營(yíng)造文化產(chǎn)業(yè)環(huán)境

截至2012年6月底，河北省已注冊(cè)的文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)41558家，注冊(cè)資本數(shù)額3052.2億元。在這些企業(yè)中，國(guó)有、集體及國(guó)有、集體控股企業(yè)8986家，比2001年增長(zhǎng)了8.7倍，在國(guó)內(nèi)沿海省區(qū)的增長(zhǎng)排名中居第九位；民營(yíng)企業(yè)32333家，比2001年增長(zhǎng)了近16.7倍，在國(guó)內(nèi)沿海省區(qū)的增長(zhǎng)排名中居第六位；外資企業(yè)239家，較2001年增長(zhǎng)了近5.3倍。[9]在文化產(chǎn)業(yè)體系建設(shè)方面，構(gòu)成產(chǎn)業(yè)體系的各組成要素發(fā)展良好，基本形成了比較完備的文化產(chǎn)業(yè)體系。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，2005-2012年間河北省文化產(chǎn)業(yè)增加值平均增速達(dá)16.7%，比全省GDP平均增速高出4.9個(gè)百分點(diǎn)，對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率達(dá)到2.7%。[10]

文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，離不開相關(guān)政策法規(guī)的指導(dǎo)和保障。目前，河北省文化產(chǎn)業(yè)已進(jìn)入了快速發(fā)展的時(shí)期，發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展方向不斷清晰，形成了基本的發(fā)展特色和優(yōu)勢(shì)。一方面要根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)不斷調(diào)整現(xiàn)有的政策法規(guī)，另一方面也要及時(shí)制定新的制度規(guī)則，以適應(yīng)不斷發(fā)展的文化需求對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新要求。研制本地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)短中長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃，突出績(jī)效管理和監(jiān)督評(píng)價(jià)，構(gòu)建績(jī)效評(píng)價(jià)體系，每年發(fā)布文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告。組建文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策咨詢和研究團(tuán)隊(duì)，專門研究國(guó)內(nèi)外文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)、趨勢(shì)、經(jīng)驗(yàn)和政策走向等，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和文化消費(fèi)增長(zhǎng)營(yíng)造良好的環(huán)境。

3.3加強(qiáng)文化創(chuàng)新，打造特色文化品牌

河北省文化產(chǎn)業(yè)仍具有低端化特征。一是文化產(chǎn)品科技含量太低，高端文化產(chǎn)品缺乏，導(dǎo)致文化消費(fèi)低迷，通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)拉動(dòng)文化內(nèi)需的戰(zhàn)略難以實(shí)現(xiàn)；二是文化產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)品文化內(nèi)涵的先進(jìn)性不足，先進(jìn)文化思想的教化與同化功能低下，造成異質(zhì)文化泛濫。根本原因在于高質(zhì)量的文化創(chuàng)意不足，已有創(chuàng)意多在低層次運(yùn)行。品牌是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，代表了產(chǎn)品特質(zhì)和企業(yè)形象?！拔幕放频淖畲筇卣魇菬o(wú)形性，消費(fèi)者的消費(fèi)實(shí)際上是對(duì)符號(hào)的消費(fèi)”。一個(gè)成功的品牌首先是能使廣大消費(fèi)者印象深刻；另一方面，人們對(duì)品牌的忠誠(chéng)度的慣性使得消費(fèi)者傾向于選擇其信賴的品牌。[11]

根據(jù)河北省文化資源三大類優(yōu)勢(shì)，品牌特色也應(yīng)該有三類。第一類是整體特色品牌。目前，河北省文化資源雖然豐厚，但極其分散，缺乏統(tǒng)一管理，還沒有在國(guó)內(nèi)外形成整體印象。例如，清廷皇家文化人們更多說(shuō)的是“承德清廷皇家文化”，而不是“河北省清廷皇家文化”。應(yīng)在政府扶持下，按照文化資源品類培植若干省級(jí)文化產(chǎn)業(yè)集群，將分散的同類文化資源統(tǒng)合起來(lái)開發(fā)和管理，樹立河北省文化品牌整體形象。第二類是地方特色品牌。目前，河北省文化企業(yè)中，小型民營(yíng)或個(gè)體的占絕對(duì)多數(shù)，缺乏統(tǒng)一規(guī)劃，很難形成實(shí)力。凡市縣管轄范圍的文化資源，應(yīng)由各市縣政府幫扶推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)集群升級(jí)改造，制造繁星滿天式的文化亮點(diǎn)，合理布局，特色鮮明，魅力十足。各地圍繞“紅色太行、壯美長(zhǎng)城、誠(chéng)義燕趙、神韻京畿、弄潮渤?！蔽宕笪幕放?，用好“金（皇家）、銀（冰雪）、紅（紅色）、綠（生態(tài)）、藍(lán)（海濱）”五色旅游資源，就是一個(gè)絕好的經(jīng)驗(yàn)。第三類是區(qū)位特色品牌。遼寧省可以利用秦皇島文化資源制造了一個(gè)“東戴河”，初建發(fā)展態(tài)勢(shì)良好。河北省也應(yīng)充分借用京津文化，充實(shí)和拓展京畿文化，延伸文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈接。使特色品牌成為真正的“注意力經(jīng)濟(jì)”和“眼球經(jīng)濟(jì)”，吸引消費(fèi)者的青睞。

3.4引導(dǎo)文化心理，培植有效文化需求

在經(jīng)濟(jì)條件確定條件下，作為文化消費(fèi)與文化生產(chǎn)互動(dòng)樞紐的社會(huì)文化心理，在培育引導(dǎo)文化消費(fèi)熱點(diǎn)中起著決定性的作用。到2011年，河北省城鎮(zhèn)居民人均GDP已經(jīng)超過(guò)5000美元，但河北省城鎮(zhèn)居民人均文化消費(fèi)在2011年僅占總消費(fèi)支出的10.37%，比全國(guó)城鎮(zhèn)居民文化消費(fèi)支出的比重12.21%低1.84個(gè)百分點(diǎn)，位居全國(guó)后列。[12]2001年河北省城鎮(zhèn)居民比全國(guó)城鎮(zhèn)居民的人均文化消費(fèi)水平低191.94元，到2010年這一差距竟然擴(kuò)大到490.55元。[13]在復(fù)雜的影響因素中，主要和京畿傳統(tǒng)文化對(duì)消費(fèi)者文化心理的消極影響有關(guān)。

培育文化消費(fèi)熱點(diǎn)的關(guān)鍵是引導(dǎo)文化消費(fèi)心理。首先，深化文化認(rèn)知，提高文化消費(fèi)能力。文化消費(fèi)能力主要有兩個(gè)部分構(gòu)成，一是文化購(gòu)買力，二是文化鑒賞力。提高文化消費(fèi)能力，增加國(guó)民收入是基礎(chǔ)，關(guān)鍵是提高消費(fèi)者文化鑒賞力。改革開放以來(lái)，人們的文化購(gòu)買力大大增強(qiáng)了，但文化鑒賞力卻沒有太多長(zhǎng)進(jìn)，必須蓄意培養(yǎng)。其次，培養(yǎng)文化情感，營(yíng)造文化心理氛圍。文化消費(fèi)與物質(zhì)消費(fèi)最大的不同在于人們?cè)谖幕M(fèi)中有著深刻的情感體驗(yàn)，賦予了文化生活濃烈的情感色彩。人在文化生活中不斷習(xí)得文化，深化自身的情感體驗(yàn)，并通過(guò)消費(fèi)個(gè)體間文化情感的相互感染，人與人文化交往中的移情等，這些因素的共同作用構(gòu)成群體心理動(dòng)力場(chǎng)，才能形成社會(huì)文化消費(fèi)心理氛圍。最后，激發(fā)消費(fèi)動(dòng)機(jī)，引領(lǐng)文化消費(fèi)時(shí)尚。這是培育文化消費(fèi)熱點(diǎn)的決定性環(huán)節(jié)。相比較物質(zhì)消費(fèi)，文化消費(fèi)比物質(zhì)消費(fèi)更容易形成潮流和時(shí)尚?！拔幕M(fèi)向時(shí)尚化發(fā)展是現(xiàn)代社會(huì)文化消費(fèi)的重要特點(diǎn)，消費(fèi)與時(shí)尚已密不可分?！盵14]在潮流性消費(fèi)和時(shí)尚消費(fèi)中，消費(fèi)者不僅接受著文化內(nèi)涵，同時(shí)也通過(guò)自己的主動(dòng)性理解和重構(gòu)積極地進(jìn)行著意義和自我的建構(gòu)。

3.5挖掘消費(fèi)潛力，引導(dǎo)農(nóng)村文化消費(fèi)

根據(jù)凡勃倫有閑階級(jí)理論，分析精英文化消費(fèi)與市俗文化消費(fèi)交融與混雜局面中，河北省文化消費(fèi)的城鄉(xiāng)差異、階層特征和內(nèi)外競(jìng)合關(guān)系，建構(gòu)多層級(jí)文化消費(fèi)模型?！稗r(nóng)民是我國(guó)最大的社會(huì)群體，擴(kuò)大文化消費(fèi)的重點(diǎn)在農(nóng)村，難點(diǎn)也在農(nóng)村，希望仍然在農(nóng)村”。[15]總體而言，河北農(nóng)村居民的人均文化消費(fèi)支出基本保持著上升勢(shì)頭，但消費(fèi)層次明顯偏低，高雅文化消費(fèi)比重更低。2011年農(nóng)村居民的人均文化消費(fèi)比重僅為6.70%，比全國(guó)農(nóng)村居民人均文化消費(fèi)支出的比重7.59%低0.89個(gè)百分點(diǎn)。從2001年到2010年始終比全國(guó)農(nóng)村平均水平低40-90元。說(shuō)明河北省城鄉(xiāng)居民的文化消費(fèi)與其收入是不成比例的，這對(duì)于像河北省這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)和文化資源大省來(lái)說(shuō)，確實(shí)是一個(gè)值得高度關(guān)注的問題。[16]

挖掘農(nóng)村文化消費(fèi)潛力，目前主要應(yīng)抓住三個(gè)方面。第一，加大宣傳力度，進(jìn)行積極的正面引導(dǎo)。符號(hào)消費(fèi)如何得以可能？商品的符號(hào)價(jià)值如何得到認(rèn)同？鮑德里亞認(rèn)為，電視、報(bào)紙、廣播、網(wǎng)絡(luò)等等大眾傳媒為這一切提供了技術(shù)支撐，大眾傳媒不僅成為了符號(hào)消費(fèi)的共謀，而且成為了符號(hào)的直接生產(chǎn)者。第二，抑制灰色消費(fèi)，倡導(dǎo)健康消費(fèi)。隨著農(nóng)民生活水平提高，手中積蓄增多，各種盲目消費(fèi)、攀比消費(fèi)、超前消費(fèi)、趕潮消費(fèi)、“面子”消費(fèi)等盛行。在拉動(dòng)文化內(nèi)需、刺激文化消費(fèi)過(guò)程中，注重質(zhì)和量的結(jié)合，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)時(shí)尚消費(fèi)，把文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和社會(huì)主義精神文明建設(shè)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。第三，治理黑色消費(fèi)，打擊文化消費(fèi)領(lǐng)域犯罪活動(dòng)。改革開放以來(lái)，受封建傳統(tǒng)文化和西方資本主義文化生活方式的影響，在文化消費(fèi)中，封建迷信沉渣泛起，宗教活動(dòng)泛濫，黃、賭、毒猖獗，擾亂文化市場(chǎng)秩序，抑制健康文化生長(zhǎng)，導(dǎo)致社會(huì)文化生活失范，敗壞社會(huì)風(fēng)氣。 [科]

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