劉恩辰
(廣西科技大學(xué) 機(jī)械工程學(xué)院,廣西 柳州 545006)
山歌是一種基本的中國民歌體裁。廣西山歌是指生活在廣西地區(qū)的人民在日常生活中演唱形成的民間歌謠,主要包括壯歌和漢歌,同時(shí)也包括苗、瑤、侗等十幾個(gè)民族的歌謠。
廣西民歌取材于生活,其內(nèi)容淳樸、自然。由于其結(jié)構(gòu)短小,取材容易,音韻和諧,易歌易記,使得民歌在創(chuàng)作、記錄以及傳播等環(huán)節(jié)得到了廣大人民群眾的參與。
廣西民歌內(nèi)容豐富,貼近生活,是廣西民俗、民情、民意的大集匯,有的反映民俗,有的反映生產(chǎn)勞作,還有的表現(xiàn)歷史、時(shí)政。
廣西民歌具有形式簡單的特點(diǎn),這主要是由民歌的創(chuàng)作主體、創(chuàng)作內(nèi)容以及創(chuàng)作過程所決定的。首先,廣西民歌的創(chuàng)作主體是普通的人民大眾,大多數(shù)都沒有接受過正統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作訓(xùn)練。因此,形式簡單的民歌更適合普通民眾去創(chuàng)作和傳播。其次,如前文所述,民歌的內(nèi)容豐富,相比于形式繁瑣的文體,形式簡單的民歌容易承載更廣泛的創(chuàng)作主題。最后,廣西民歌的創(chuàng)作通常是在生產(chǎn)勞動(dòng)或集會(huì)時(shí),采用對歌的形式完成的,這種創(chuàng)作過程是即興的、伴隨發(fā)生的。
廣西民歌形式簡單的同時(shí),又具有富于變化的特點(diǎn)。一方面,這一特點(diǎn)作用在廣西民歌的創(chuàng)作上大量的使用比喻和起興。比喻和起興顯著地增強(qiáng)了廣西民歌的生動(dòng)性、層次性和飽滿感,給民歌的結(jié)構(gòu)也帶來了多樣變化。另一方面,廣西民歌的創(chuàng)作往往是一蹴而就的,這種不加修飾與推敲所形成的“快歌”,本身就是民眾多樣性特點(diǎn)的反映。
在廣西,歌圩是山歌進(jìn)行民間交流的主要平臺(tái)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),在廣西區(qū)內(nèi)有超過50個(gè)縣流行歌圩。不同民族的歌圩叫法不盡相同,壯族 稱作“歌圩”、“圩蓬”,苗族稱作“跳坡節(jié)”,但在形式上都是以集體對唱為主,同時(shí)開展其他各種文體活動(dòng)。
廣西歌圩主要具有以下三個(gè)方面的特點(diǎn)。一是組織上具有群眾自發(fā)性,沒有專門的政府部門和組織機(jī)構(gòu)參與。二是效果上具有生活實(shí)用性,歌圩不僅有著娛樂歡慶的作用,而且能夠?yàn)榍嗄昴信峁┙煌鶛C(jī)會(huì)。三是時(shí)間上具有季節(jié)性,各族歌圩都是在農(nóng)閑、氣候暖和的季節(jié)舉行的。
由于歌圩組織開展靈活、運(yùn)行成本低且具有一定的生活實(shí)效,長期以來都很好地推動(dòng)了山歌的民間交流。同時(shí)也能看出,由于缺少政府部門的參與以及本身不具有明顯經(jīng)濟(jì)效益,歌圩的開展缺乏強(qiáng)大的政府保障以及穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)力。
近年來,一些有識(shí)之士將廣西山歌作為極富特色的文化旅游資源進(jìn)行開發(fā),精心包裝出文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目,推向市場,取得很好的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益,為廣西山歌的發(fā)展注入了新活力。大型實(shí)景演出《印象·劉三姐》和南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)利用山歌資源開發(fā)文化產(chǎn)業(yè)的典型代表。
要發(fā)展廣西山歌,首要任務(wù)是要重視對山歌文化人才的培養(yǎng),尤其是要重視對山歌傳唱人才以及山歌文化批評家的培養(yǎng)。隨著現(xiàn)代化步伐的加快,山歌傳唱人成長土壤受到較為嚴(yán)重的破壞。其中歌圩活動(dòng)明顯減少,歌王越來越缺乏,并呈現(xiàn)“老年化”趨勢,有著青黃不接的危機(jī)。因此,培養(yǎng)山歌傳唱人才顯得尤為緊迫。
一方面,可以依托廣西現(xiàn)有的旅游產(chǎn)業(yè),將民歌文化作為廣西人文風(fēng)景的一部分與自然風(fēng)景交融,從而形成更具特色和吸引力的旅游資源。另一方面,要進(jìn)一步開發(fā)出一批以山歌為主要載體的精品項(xiàng)目,包括歌劇、電視節(jié)目、電影以及民歌文化節(jié)等,不斷增強(qiáng)廣西山歌的知名度,提高經(jīng)濟(jì)效益。