高欣媛

（天津大學 馬克思主義學院，天津 300072）

人們常言，閱《論語》教會你如何做人；品《老子》指引你如何成事；賞《孫子》幫助你如何建業(yè)；析《韓非子》引導你如何管理。的確如此，每一本書都有每一本書的書魂，每一本書也都蘊含著每一本書特有的內(nèi)涵與哲思，而《論語》就是這樣一部書寫人生、撰刻人性、記錄心靈歷程的哲學、仁學。

品析《論語》，與其說你是在讀書、在閱識文字，不如說你是在與一位智者談心，與一位老者談仁，與一位勇者談義。它總是以一種溫和敦厚、謙遜仁愛的姿態(tài)悅納人的心靈、妙解人的思維、洞悉人的睿智，不卑不亢、不灼不烈，加之一分過于濃熱、失之一分過于冷瑟，每一絲每一毫都做得如此恰然，以睿智的從容、老者的淡定、勇者的坦然去感知生活的溫度、去觸摸人性的厚度、去體味世界的風度。

如果用比喻的方法談一下對《論語》的感受，我會把《論語》比作一個無憂的少年，少年的世界至純至真、至善至美，以一種透明、以一種潔凈去感知世界觸摸世界，而《論語》也恰恰以人性的美、心靈的善去認識世界、去洞悉人生。我也把《論語》比作一位古稀老者，因為他們有著同樣的睿智、才華、閱歷，卻依舊樸實敦厚，而不自恃更不高傲放縱?！墩撜Z》也恰如一日的傍晚時分，安寧、靜穆、溫馨、和諧，有著女性的柔和，也深藏著母親般的慈祥與善意，傳遞著樸素溫暖、安逸的氛圍，描繪著淡然、鎮(zhèn)定、恬靜的生活畫面。四季輪回、周而復始，將《論語》與金色之秋相連接似乎落入情理之中，一則為心靈的智慧，一則為勞動的結(jié)晶；一則為人生的積淀，一則為自然的凝練。盡管他們是從不同的方向出發(fā)的兩條直線，但他們最終都會有一個交點，這個交點便是人性的睿智、心靈的積淀與自然天性的完美結(jié)合。

品味《論語》的過程，也是一個心智不斷成熟的過程，更是一個心靈逐漸凈化的過程，處在不同的位置，站在不同的角度，你就可以從不同的視角觀察多元人生、汲取多元思維、洞悉多元社會。

《論語》讓我們熟悉天地人之道，找尋一條人與自然的和諧之路。中國的哲學總體上是一部“和”的哲學，無論在中國的歷史神話中，還是在中國人的傳統(tǒng)思維中，天地作為人類的“父母”與世無爭、與世無求，以一種溫柔敦厚的特性自存自生。人處于天之下、地之上，則汲取了天的博大與高深，吸收了地的仁厚與忠實，將二者之精華融入血液、灌注心靈，達到了天地人的完美結(jié)合，形成了天人合一，和合而生的境態(tài)，真正達到了“和”的完美意境。

宋代開國宰相趙普曾經(jīng)標榜說：自己以半部《論語》治天下，這足以印證《論語》“和”的思想在治國、安邦、平天下方面所發(fā)揮的積極作用。但在現(xiàn)如今的后工業(yè)社會，人類在對物欲、名欲的過分追逐中又似乎將這種人性的“和”將這種自然的“和”拋擲九霄云外。當然我們不是在反對人們對物欲、對金錢、對名譽、對權(quán)力的追逐，更何況我們自身的生活也離不開這些，只不過是人們的追逐超過了一個度，越過了心靈應該承受的警戒線，這種過于猛烈的追逐、過于急切的渴望往往將人們的追求引向一個偏坡，引入一個畸形發(fā)展區(qū)，這樣帶來的是人性的狹隘、冷漠與自私；造成的是鄰里、朋友、同事之間的妒忌與猜疑；更甚者也會帶來社會的不和諧、不和睦，卷入人與人、人與社會、人與自然的無限矛盾鏈條之中。所以，現(xiàn)如今社會貫徹“和”的思想，不僅是理所當然而且應該是首當其沖，建設(shè)新型和諧社會，達到天人合一是社會歷史發(fā)展的必然趨勢。

品《論語》好比在品茶，品茶又仿佛在品味人生、品味生活、品味心靈?！墩撜Z》里感嘆“子在川上曰：逝者如斯夫”古往今來，這種對光陰的流逝之感比比皆是，這讓我們不難理解那句古語：寸金難買寸光陰。然而換一個角度重新審視我們的漫漫人生，它似乎又變得如此短暫，幾乎讓我們不敢輕易去接近甚至不敢輕易去觸摸。在這看似漫長而又短暫的一生中我們每一個人又難免會留下缺憾、遇到不如意的事情，也許我們難以改變這些事實但我們完全可以改變看待這些事的態(tài)度與視角。同是半杯水，但樂觀者與悲觀者的態(tài)度卻完全不一樣，所以當處境欠佳、情緒低落、狀態(tài)不理想時，我們?yōu)楹尾粨Q種思維換個視角，學著用積極的心態(tài)去調(diào)整自己審視自己呢，其實一味的抱怨、哀嘆、指責給我們帶不來任何好的轉(zhuǎn)機，最重要的改變永遠來自于自己的內(nèi)心。這就如同我們自己，我們不能改變自己的家庭背景、不能改變自己的容顏外貌，這些先天的東西我們暫且放在一邊，但我們可以改變自己的心態(tài)、改變自己的氣質(zhì)、增加自己的智慧、豐富自己的心智?！墩撜Z》教會我們用“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”的從容淡定；以“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也”的豁達去為人處事，以這種內(nèi)心的強大去化解生命中的遺憾。

良師益友利于行，惡朋佞友弊于行，這種交友之道、這種處事之道，我們在閱讀《論語》的過程中也會有切實的體會。一個人有什么樣的朋友不僅反映著他的為人，更深深影響著他的為人，《論語》中談到益者三友：友直、有諒、友多聞；損者三友：友便辟、友善柔、友便佞。真正的君子懷德懷刑，能夠做到和而不同、周而不比，以一種君子坦蕩蕩的胸懷為人處世。而小人則懷土懷惠，往往同而不和、比爾不周，以小人長戚戚的嬌態(tài)患得患失。所以多于那些正直、誠懇見聞廣的人交朋友而遠離那些諂媚逢迎、夸夸其談的偽君子。因為選擇朋友在某種程度上也是在選擇一種生活方式，更是選擇一種為人的處事方式。

記得賈平凹曾經(jīng)說過一句：“無憂何必去飲酒，清凈常飲紫陽茶，茶中自有真情在，只是提筆已忘言?！比绻o下心來去靜靜的品讀《論語》你會發(fā)現(xiàn)這如同在品味一杯茶，俯仰之間浸透人生哲理，流淌心靈哲言。