楊君靜

（福建師范大學(xué) 文學(xué)院，福建 福州 350007）

在經(jīng)歷近二十年的革命生涯磨練后，夏衍成為“有著文學(xué)家的感情，哲學(xué)家的淵博，科學(xué)家的條理和政治家的胸懷”[1]的無產(chǎn)階級(jí)革命家。在他的作品中，我們體驗(yàn)到的不僅僅是政治文化，還有深刻的人文情懷和獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性。

1927年回國后在白色恐怖最嚴(yán)重的時(shí)候夏衍毅然加入了中國共產(chǎn)黨，隨后服從黨的安排“以一個(gè)‘不曾寫過一篇作品的非文藝工作者’的身份跨進(jìn)了文藝界，并從此畢生從事于文藝工作?！盵2]這之后，從組織“左聯(lián)”，涉足戲劇界、電影界再到從事新聞事業(yè)，他臨危受命，一直握著為革命抗戰(zhàn)服務(wù)的筆，就如他所說的“有這么一些人，他們首先是革命者，先是為了革命利益，用文藝作為革命的武器，進(jìn)行創(chuàng)作活動(dòng)，在創(chuàng)作實(shí)踐中，才逐漸掌握了文藝創(chuàng)作的規(guī)律，學(xué)會(huì)了創(chuàng)作的技巧?！盵3]因此夏衍有著“即于現(xiàn)實(shí)，即于人民”的創(chuàng)作傳統(tǒng)，這種鮮明的政治態(tài)度和強(qiáng)烈的時(shí)代氣息讓他始終站在人民的立場(chǎng)上，表達(dá)自己的政治主張，并把文藝看作民族解放道路的強(qiáng)有力的武器。正是這種強(qiáng)烈的政治使命感讓他的每一部劇作都是有所為而為之，對(duì)時(shí)局，對(duì)政治的介入，成了他創(chuàng)作戲劇的原動(dòng)力。

夏衍特別強(qiáng)調(diào)客觀和民主，強(qiáng)調(diào)要對(duì)人民大眾有著真誠的熱愛和關(guān)心。他希望人能夠“對(duì)內(nèi)合作，對(duì)人體諒，對(duì)事公正”這是他一直堅(jiān)持的誠實(shí)樸質(zhì)作風(fēng)，夏衍說：“中國戲劇是最‘即于現(xiàn)實(shí)政治’的一種藝術(shù)”所以他一直教導(dǎo)青年作家一定要“使自己成為一個(gè)有行動(dòng)力的作者和斗士”，參加社會(huì)生活，深入到人民大眾的實(shí)際生活中去，向人民大眾學(xué)習(xí)，真正的懂得大眾的生活后才能夠表達(dá)出真情動(dòng)人的地方來感染觀眾。

在20年代末的上海文藝界發(fā)生了一場(chǎng)關(guān)于革命文學(xué)的論戰(zhàn)，夏衍那時(shí)是支持革命文學(xué)的口號(hào)。他說“在立三路線統(tǒng)治時(shí)期，我也以‘左’為榮，以‘左’正確”[4]，在“左翼”初期，這種極“左”的思想依然存在著，直到1932年11月“左翼”開始擺脫這種極“左”思想起，夏衍也開始有了挖掘文藝作品藝術(shù)技巧問題的思考，在他進(jìn)入電影界拍攝《春蠶》《狂流》等劇作時(shí)，在編劇上他就追求一種巧妙的故事結(jié)構(gòu)、自然真實(shí)生動(dòng)的敘事方法，他指出劇作家的本領(lǐng)應(yīng)該是藝術(shù)的感受，而不是表層的愛國觀念的廉賣，同時(shí)也提出一個(gè)口號(hào)：“戲里面多一點(diǎn)實(shí)生活，實(shí)生活里面少一點(diǎn)戲！”[5]可見，夏衍此時(shí)已經(jīng)站在革命現(xiàn)實(shí)主義立場(chǎng)上追求主題思想的深化。在寫作《上海屋檐下》前他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到《賽金花》和《自由魂》的人物刻畫不夠鮮明，他“必須寫人物、性格、環(huán)境……只讓人物在舞臺(tái)上講幾句慷慨激昂的話是不能感染人的”[6]《上海屋檐下》也初步奠定了他注重用人物內(nèi)心戲來刻畫性格并且追求一種自然真實(shí)的風(fēng)格特點(diǎn)。至此表明，夏衍已經(jīng)開始由一個(gè)單純的革命家向無產(chǎn)階級(jí)作家邁進(jìn)了。從接下來的40年代起，用作家的思維去關(guān)注人的現(xiàn)實(shí)生活，反應(yīng)人的內(nèi)心呼聲，并且在實(shí)踐中不斷地追求完善自己獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性。1942年夏在重慶北碚的這個(gè)時(shí)期他號(hào)召編劇、導(dǎo)演、演員等為了正規(guī)化劇院都來做一些提高業(yè)務(wù)水平、藝術(shù)水平的工作，同時(shí)他為自己寫了不成樣子的劇本感到內(nèi)疚，這些其實(shí)就表明夏衍已經(jīng)在以一個(gè)作家的標(biāo)準(zhǔn)去要求自己了。

作為一名革命者，夏衍在做到與作家身份平衡時(shí)，他用了托爾斯泰說過的話：“學(xué)習(xí)使你們自己成為人民不可缺少的部分，應(yīng)該用你們對(duì)人民的愛，用你們的心”[7]這里就表明了夏衍決心用真誠的心靈和靈魂的修養(yǎng)去感受人民大眾的喜怒哀樂，用藝術(shù)的手法去表達(dá)這種喜怒哀樂，而不是生硬的用話劇作為革命的傳聲筒。

延安文藝座談會(huì)講話精神給夏衍思想也產(chǎn)生了一定影響，會(huì)議要求無產(chǎn)階級(jí)的作品要實(shí)現(xiàn)革命的政治內(nèi)容和盡可能完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一，反對(duì)所謂‘標(biāo)語口號(hào)式’的傾向。這促使夏衍在戲劇創(chuàng)作中更加注重對(duì)人的感情以及作品結(jié)構(gòu)形式的藝術(shù)化表現(xiàn)。他在《談?wù)妗泛汀墩鎸?shí)的關(guān)心》中指出劇作家要有熱情有真情的去感覺社會(huì)時(shí)代，能夠誠實(shí)的愛善惡惡，作家對(duì)他的作品形象也要有著真實(shí)的感情和態(tài)度，只有這樣才作品才能夠有生命，有血肉，才能夠在引起人們內(nèi)心的共鳴，虛偽的應(yīng)付和報(bào)賬態(tài)度是不能要的。夏衍痛斥文藝作品中“公式化”現(xiàn)象，他強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要有創(chuàng)新性，內(nèi)容要有新意，就算是被寫濫了的題材，也要遵守典型環(huán)境下的典型人物法則，入情入理的刻畫人生，達(dá)到情與理的渾然一致，藝術(shù)作品才能夠具有感人的力量。

夏衍的內(nèi)心有著追求真理的勇氣和永不言敗的骨氣，像野草一樣充滿了韌勁，他對(duì)自己的信仰是堅(jiān)定的，真誠的，對(duì)廣大人民群眾的生活有著深刻的思考和感受，又對(duì)藝術(shù)的表達(dá)有著獨(dú)到的創(chuàng)新，兩者結(jié)合，來激勵(lì)滋養(yǎng)了我們的民族精神。

[1]吳祖光.革命家的作家和戰(zhàn)士夏衍[A].夏衍研究資料[C].北京:中國戲劇出版社,1983.408.

[2][5][6][7]陳堅(jiān).夏衍傳[M].杭州:浙江人民出版社,2005:48.121.125.333.

[3][4]夏衍.夏衍雜文隨筆集[M].北京:三聯(lián)書店,1980:651.95.