登隴，西行十里，為告成鎮(zhèn)，古告成縣地。測景臺在其北。西北行二十五里，為岳廟。入東華門時，日已下舂（下落），余心艷盧巖，即從廟東北循山行。越陂陀數(shù)重，十里，轉(zhuǎn)而入山，得盧巖寺。寺外數(shù)武，即有流鏗然下墜石峽中。兩旁峽色，氤氳成霞。溯流造寺后，峽底矗崖，環(huán)如半規(guī)（半圓），上覆下削。飛泉墮空而下，舞綃曳練，霏微散滿一谷，可當(dāng)武彝之水簾。蓋此中以得水為奇，而水復(fù)得石，石復(fù)能助水不尼水，又能令水飛行，則比武彝為尤勝也。徘徊其下，僧梵音以茶點(diǎn)餉。急返岳廟，已昏黑。

二十一日 晨，謁岳帝。出殿，東向太室絕頂。按嵩當(dāng)天地之中，祀秩為五岳首，故稱嵩高。與少室并峙，下多洞窟，故又名太室。兩室相望如雙眉，然少室嶙峋，而太室雄厲稱尊，儼若負(fù)扆（背靠屏風(fēng)）。自翠微以上，連崖橫亙，列者如屏，展者如旗，故更覺巖巖。崇封始自上古，漢武以嵩呼之異，特加祀邑。宋時逼近京畿，典禮大備。至今絕頂猶傳鐵梁橋、避暑寨之名。當(dāng)盛之時，固可想見矣。

【大意】

登上土岡，西行十里，是告成鎮(zhèn)，即古代告成縣所在地。測景臺在鎮(zhèn)北。往西北走二十五里，到中岳廟。進(jìn)入東華門時，太陽已經(jīng)落山了。我心中向往盧巖，就從中岳廟東北沿山行。越過數(shù)重山坡，走了十里，轉(zhuǎn)而進(jìn)山，到達(dá)盧巖寺。寺外幾步遠(yuǎn)之處，就有叮咚作響的流水墜入石峽中。峽谷兩邊的山色，霧氣彌漫，蘊(yùn)為云霞。溯流上到寺后，峽谷底部陡崖矗立，如半圓環(huán)繞，上部遮蓋如屋頂，下部直立如刀削。飛流的泉水從空中直瀉而下，仿佛絲綢凌空飄舞，細(xì)雨般的水珠灑滿山谷，和武彝山的水簾名勝不相上下。這里原以得水為稀奇，而水又得巖石映襯，巖石能助水而不是阻水，從而使得泉水飛流，于是勝過武彝山了。在瀑布下徘徊，僧人梵音用茶點(diǎn)款待我們。我急忙返回中岳廟，天已經(jīng)昏黑。

二十一日 早晨，祭拜嵩山之神中岳大帝。走出大殿，向東攀登太室山頂峰。據(jù)考證，嵩山位于天地正中，祭祀的順序為五岳之首，所以稱為“嵩高”。嵩山和少室山并排峙立，山下洞窟很多，所以又名太室山。太室山、少室山遠(yuǎn)看猶如雙眉并列，但少室山嶙峋，而太室山雄壯高峻，儼然像背靠屏風(fēng)的帝王。從翠色彌漫的山腳而上，連綿的山崖橫亙不斷，好似排列的屏風(fēng)、伸展的旗幟，因此更覺得高峻威嚴(yán)。尊崇、祭祀嵩山從遠(yuǎn)古就開始了，漢武帝因為嵩山山呼“萬歲”的奇異，特別設(shè)置了奉祀岳神的縣城。宋朝因嵩山靠近京城，祭山的典禮十分完備，至今頂峰上還保留著“鐵梁橋”“避暑寨”的名稱。當(dāng)時的盛況，完全可以想見。

【題解】

本文選自《徐霞客游記》。徐霞客初次踏上中原大地，便慨嘆“自入大梁，平衍廣漠，古稱‘陸海”，而嵩山雄奇的自然景觀、豐富的人文底蘊(yùn)，令他大感新鮮。他用文字捕捉自然美景，大量設(shè)喻，頗為生動，更為難得的是他對自然山川的親近，有“尋山如訪友，遠(yuǎn)游如致身”的深意——在大自然中尋求精神升華與精神愉悅。endprint