文／張宏杰

傳奇英雄的人格障礙

在官場上被視為異端、視為魔鬼的同時，在民間，海瑞卻已經(jīng)漸漸成了“神”，成為老百姓希望的寄托。在老百姓的心中，海青天就是善惡的最終裁判者，是傳奇式的大英雄。

張萱《疑耀·司馬文正海忠介》卷二載：海瑞從海南起復(fù)，入南京為官。進入南京那天，老百姓都涌到街上，“黃童白叟，填溢街巷以觀公”。每天到海瑞宅第求見海瑞的老百姓絡(luò)繹不絕。有的百姓進來后，并無事相求。海瑞問：“見我何為，欲言事乎？”百姓叩頭說，沒什么事，“愿一見海爺相貌耳”。

在海瑞上下班的路上，每天都會有人專門等候，希望能在海瑞掀起轎簾的時候看一眼他的真容。在南京市井，甚至有一種專門以海瑞懲貪為題材的評書，聽者如堵。

海瑞已經(jīng)成了一個偶像，是正義的化身，一個超現(xiàn)實的存在。而現(xiàn)實生活中的海瑞，卻已經(jīng)心如死灰。他憎恨這個荒謬的世界，他每天都在盼著死亡的到來。

海瑞終于死了。萬歷十五年冬十月十四日，海瑞病故于南京。

“卒之前三日，兵部送柴薪多耗七錢，猶扣回?！薄安〔凰??！本茚t(yī)而死?！盁o一語及身后事。”不但沒有大臣們例有的遺疏，甚至連一句遺言也不留。他對這個世界，已經(jīng)徹底無話可說。

像每個清官的身后一樣，史書照例要花些筆墨描寫一下他身后的清貧?！皟L都御史王用汲入視，葛幃敝衣，有寒士所不堪者?！庇懈敿?xì)的記載說：“檢篋內(nèi)僅祿金一十余兩，綾、紗、葛各一?！?/p>

消息傳出，整個大明官場都松了一口氣。這個麻煩制造者終于消失了，人們不必再繃緊神經(jīng)了。海瑞終于去了他應(yīng)該去的地方：神龕。

各種典禮隆重舉行。

上聞之，輟朝悼傷，遣吏部左侍郎沈鯉諭祭。祭詞之溢美，無以復(fù)加：“惟爾高標(biāo)絕俗，直道是躬。視斯民猶已饑寒，恥厥辟不為堯舜。矢孤忠而叩闕，抗言爭日月之光；出百死而登朝，攬轡勵澄清之志。迨起家于再廢，乃浹歲而三遷。巖石具瞻，卓爾舊京之望；素絲無染，褒然先進之風(fēng)……若金在冶，雖百煉而愈堅；俟河之清，奈九泉之莫及……”

禮部議謚，請賜忠介，贈太子少保。

諭江浙地方為海瑞建專祠，春秋享祀。在海瑞的家鄉(xiāng)瓊州府城小北閡外建專祠，與宋蘇文忠公、明丘文莊公，稱“三公祠”。

無數(shù)官員在海瑞祠寫下了一篇篇紀(jì)念文章，把所有能想到的最美好的詞匯都給了海瑞：

公之秉節(jié)，素絲羔羊，歲寒松柏，烈日秋霜。公之豐儀，野鶴昂藏，明珠南海，翡翠越裳。位祿名壽，公俱克全。千秋不朽，含笑九原……

慷慨片言，世爭傳其諫草；崎嶇百死，天亦鑒其精忠。既升華于九列，旋建節(jié)于三吳。忠矢清霜，每為民而任怨；幾先介石，亦因毀而得名……

從現(xiàn)在的資料上，我們可以判斷海瑞有強迫—強制型人格障礙。

在強迫—強制型人格障礙患者的心目中，世界是一個井井有條的體系，他的任何行為都要按照規(guī)矩一絲不茍地進行，有一點偏差就會長久不安。這樣的人行為刻板，對自己和他人要求過于嚴(yán)格，沉溺于職責(zé)義務(wù)與道德規(guī)范，無業(yè)余愛好。

海瑞幾乎符合以上所有標(biāo)準(zhǔn)。儒家思想提供的靜態(tài)理想化社會圖景，正好滿足了他秩序化世界的心理需要，而明太祖朱元璋定下的萬世家法，為這種理想化社會的實現(xiàn)提供了操作依據(jù)。

海瑞的楷書學(xué)的是柳體，瘦骨嶙峋，一絲不茍。這正像他的性格，認(rèn)真到了極點。在辭職信中，他說，自己做事“不求合俗，事必認(rèn)真。九分之真，一分放過，不謂之真”。就是說，他要的是百分之百，百分之九十九對他來說都沒有意義。這是典型的強迫型心理障礙。

《吳郡名賢圖傳贊》中的海瑞像，是一個又干又皺的老頭兒，嘴巴緊緊抿著，臉上的每一個角落都是皺紋，兩眼里飄動著愁苦的神氣。

到現(xiàn)在為止，我們還沒有提到海瑞的家庭。

海瑞前后娶妻多次。他對妻子和女兒感情冷淡，令人難以忍受。海瑞早年娶妻許氏，生了兩個女兒，被海瑞休了。第二個妻子潘氏進門不到一個月，又被趕出家門。第三個妻子亦在盛年之時莫名暴死。而此前，他的一個妾自殺身亡。海瑞的妾也是換了一個又一個，作為道學(xué)家，海瑞對女人不會過于挑剔，因此，其“九娶”的原因，自然是出于孝順，為了一個簡單的目的：生一個兒子。可惜到死，這個目的也沒有達(dá)到。

海瑞對孩子教育嚴(yán)厲。一天，他見5歲的女兒在吃餅，就問是誰給的，女兒答是小僮。海瑞大怒：“女孩子怎么能吃男仆的餅！你餓死吧，這樣才不愧是我的女兒！”這小女孩也頗為倔強，竟然真的從那天起不吃東西了，家人百般勸解也不管用，終于在7天之后活活餓死。

（全文完）