【摘要】人本思想是由馬克思提出的一種人文思想，其中主要是“以人為本”思想。其主要的思想內(nèi)行是將本體論，價(jià)值觀，人生觀結(jié)合在一起的重要價(jià)值形式，所以馬克思的重要人本思想對(duì)生活中事物的發(fā)展具有重要的作用。對(duì)于園林設(shè)計(jì)而言，也可以將人本思想應(yīng)用園林設(shè)計(jì)中，使園林的整體設(shè)計(jì)更加具有層次性。

【關(guān)鍵詞】人本思想；設(shè)計(jì)；園林

一.人本思想的內(nèi)涵

人本思想是由馬克思提出，是馬克思主義中的核心，將人本思想應(yīng)用至園林設(shè)計(jì)中，使得園林設(shè)計(jì)更加具有層次性，而人們是歷史發(fā)展過(guò)程中的關(guān)鍵，所以，不論在任何事物中都要以人的發(fā)展為主，因?yàn)槿祟?lèi)在社會(huì)的發(fā)展中創(chuàng)造了歷史，如果離開(kāi)了以人為本的發(fā)展理念，社會(huì)將不會(huì)發(fā)展，人作為歷史的主題，將人本思想融入了園林景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)當(dāng)將生命中的個(gè)人思想應(yīng)用至歷史活動(dòng)能夠中，物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)際注重強(qiáng)調(diào)的是以為本，使實(shí)踐中的人本性格在實(shí)踐基礎(chǔ)中做出了改進(jìn)，這樣就能保證整體互動(dòng)的完整性，在園林的主題設(shè)計(jì)中，人本思想體現(xiàn)出重要的觀點(diǎn)。以實(shí)踐作為基礎(chǔ)，不斷對(duì)主體價(jià)值有所體現(xiàn)，同時(shí)也展現(xiàn)了馬克思為時(shí)代發(fā)展作為最終目的。同時(shí)注重時(shí)代的發(fā)展內(nèi)涵，創(chuàng)造一切，發(fā)展成為園林設(shè)計(jì)的主題思想，將生產(chǎn)實(shí)踐作為歷史發(fā)展的首要任務(wù)。以為本的思想劇中人，同時(shí)，馬克思主義提出也是將人本化思想主要應(yīng)用至生產(chǎn)實(shí)踐中，只有這樣人本思想才會(huì)發(fā)揮其重要的作用。將人類(lèi)的物質(zhì)思想與社會(huì)相互結(jié)合，從而體現(xiàn)出歷史的主體性作用。

馬克思將求的是改變以往的傳統(tǒng)思想，重視對(duì)哲學(xué)的研究。這也正是園林設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)出的重要指導(dǎo)思想，將馬克思的理念與園林設(shè)計(jì)理念價(jià)值取向等統(tǒng)一在一個(gè)條件下，這也正是其中的革命化研究要體現(xiàn)的重要方向。

二.人本思想在園林景觀設(shè)計(jì)的應(yīng)用存在的問(wèn)題

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們對(duì)園林設(shè)計(jì)的追求，已經(jīng)背離了最初的目的，而是以城市化的模式作為最終的發(fā)展目的，在公共空間中，以最大的程度來(lái)開(kāi)發(fā)自然資源，這樣使園林設(shè)計(jì)的總體風(fēng)格就會(huì)受到一定影響，在園林及自然空間設(shè)計(jì)過(guò)程中，同時(shí)也違背了人本思想，而是過(guò)多的與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展模式聯(lián)系在一起，最終使城市的園林不具有特色，呈現(xiàn)一種大同小異的傾向?，F(xiàn)代化的園林設(shè)計(jì)方案不是對(duì)現(xiàn)代化的一種否定，而是在必然的過(guò)程中得到發(fā)展，由此可以將中國(guó)的傳統(tǒng)文化滲入到園林的設(shè)計(jì)過(guò)程中，這也是將其轉(zhuǎn)化為我們平時(shí)經(jīng)常提到的一些耳熟能詳園林設(shè)計(jì)方案。

在當(dāng)前，有關(guān)園林設(shè)計(jì)中的人本思想與設(shè)計(jì)中主要存在的問(wèn)題就是設(shè)計(jì)的問(wèn)題，如果能夠堅(jiān)持以人文本的設(shè)計(jì)理念，那么在園林景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，將會(huì)突出其自身的特殊性，有些城市在園林建設(shè)中，只是追求了數(shù)量，而忽略了質(zhì)量，園林設(shè)計(jì)的總體質(zhì)量降低，何況談及人本思想在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

三.人本思想與園林設(shè)計(jì)的相關(guān)性

人本思想中所體現(xiàn)出的設(shè)計(jì)理念并不是一種宏偉的，大氣。最為重要的設(shè)計(jì)思想是以人為本，將一些人文性的設(shè)計(jì)因素加入至園林的整體設(shè)計(jì)過(guò)中。將設(shè)計(jì)團(tuán)體與過(guò)程作為設(shè)計(jì)過(guò)程中的主要參數(shù)，這樣就可以較好的體現(xiàn)出園林設(shè)計(jì)中的主要人本思想。應(yīng)用人本思想進(jìn)行設(shè)計(jì)的最終理念是使人們能夠在園林中尋找到自然之美，現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)與人本思想較好的結(jié)合在一起，在古典園林設(shè)計(jì)中，就將人本思想融入至園林的主體設(shè)計(jì)中，并在自然與信息的交流方面做出了改進(jìn)，這樣使得信息物流中的人與人之間的交流變得更為密切。由此，在園林的設(shè)計(jì)過(guò)程中將會(huì)有所體現(xiàn)，直接在園林中布置大量的草地，使人們與大自然之間的距離變得更加親近，這種園林的設(shè)計(jì)思維是人本化設(shè)計(jì)理念中的重要思想之一，同樣也是一個(gè)較為重要的主題思想，歷來(lái)受到人們的重視。將人與物通過(guò)主體方法聯(lián)系到一起，是在景觀設(shè)計(jì)中的主要形式。同時(shí)也是生命中的一個(gè)主要的角色，在現(xiàn)有的社會(huì)條件下使得園林的設(shè)計(jì)更為大方與美觀。將物理特性，美觀大方，與自身的優(yōu)勢(shì)交流條件，做出層次化的完善與改進(jìn)，這也是現(xiàn)代景觀學(xué)中通常提到的內(nèi)容，通常所說(shuō)的園林場(chǎng)景往往是一種悲傷與郁悶的場(chǎng)景，這為體驗(yàn)式的園林場(chǎng)景設(shè)計(jì)帶來(lái)一定的困難，所以應(yīng)當(dāng)將三位一體的人性化理念轉(zhuǎn)向四位一體的人性化理念，強(qiáng)調(diào)正確的市場(chǎng)化導(dǎo)向，其中仍然以市場(chǎng)的總體發(fā)展作為導(dǎo)向，市場(chǎng)的進(jìn)程中，將生命的主題思想與園林景觀設(shè)計(jì)作為重要的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，所以人本思想在園林建設(shè)中能夠更好的體現(xiàn)出其中的意義。

人本思想顧名思義就是以人為本的思想，園林設(shè)計(jì)中是將主要的動(dòng)物，植物完美的結(jié)合在一起，使園林在整體結(jié)構(gòu)展現(xiàn)出東方的魅力，別具一格，獨(dú)有特色。從比例等設(shè)計(jì)方面，將會(huì)更為完善與合理，也將西方的古建筑風(fēng)格融入了園林設(shè)計(jì)中。

四.結(jié)語(yǔ)

人本思想是園林景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用的主要思想，對(duì)園林景觀的設(shè)計(jì)以及突出當(dāng)?shù)氐奈幕厣哂兄匾囊饬x與作用，也與當(dāng)前國(guó)家所提倡的可持續(xù)發(fā)展理念相互適應(yīng)。提出出了以人為本，可持續(xù)發(fā)展 的生態(tài)觀念，這樣既能保護(hù)環(huán)境，又能使園林更加美觀大方。當(dāng)人們盡情的漫步在園林中時(shí)，可以輕松的享受生活，品味生活。

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