摘 要：石頭在白族精神生活和日常生活中的應(yīng)用十分廣泛，如石崇拜、石刻造像、石建筑、古玩家具等，本文以白族園林景觀的石元素為研究對象，對元明清時(shí)代白族園林景觀的變遷進(jìn)行深入研究。

關(guān)鍵詞：元明清時(shí)代；園林景觀；變遷；研究與分析

位于我國云南省的蒼山，物華天寶，不僅給云南人民帶來了蒼山怡景和奇花異木，還為他們出產(chǎn)了各式各樣的卵石，如花崗石、大理石、麻片石、青石等。早在新石器時(shí)代，居住在蒼山腳下的白族祖先就開始使用蒼山石塊制造日常生活和生產(chǎn)的工具，甚至將石器拜為神明，白族古老傳說中的黑巖景帝、青巖應(yīng)圣保邦大王、白巖天子等都是原始時(shí)期白族人民膜拜、祭祀的神明，由此可見，石頭在原始白族人民的日常生活和生產(chǎn)中占有重要地位。

一、元明清時(shí)期白族園林景觀的發(fā)展

長久以來，白族人民不僅用石、愛石、知石，并且還擁有了高超的磨石、砌石、鍛石的本領(lǐng)。隨著白族人民生活水平的提高，白族逐漸開始建設(shè)園林景觀，在大多數(shù)白族園林景觀中，應(yīng)用最為廣泛的就是石元素，進(jìn)入元代，這種獨(dú)特的鄉(xiāng)土景觀被推廣至全國，深受當(dāng)時(shí)君主和貴族的喜愛。明朝白族人民的園林景觀建筑風(fēng)格已逐漸成型，其表現(xiàn)出來的建筑色彩獨(dú)特，民族文化底蘊(yùn)深厚，是我國民族園林景觀建筑的代表。清朝康雍乾三朝建立的圓明園，白族園林景觀建筑隨處可見，由此可看出白族園林景觀是我國園林景觀發(fā)展的重要組成部分。

二、元明清時(shí)期白族園林景觀的變遷

1元代園林景觀發(fā)展特點(diǎn)——石景觀

在古老白族園林景觀建筑中，經(jīng)常會看到精神崇拜的圖形和圖像。白族是一個(gè)開放性很強(qiáng)的民族，白族居住地云南所處的地理位置特殊，所以白族人民接觸和吸收外來文化十分多元，白族逐漸形成了多元的宗教信仰、多元的文化特點(diǎn)，這也造成了白族園林景觀建筑的多元化。白族每個(gè)村寨的園林景觀膜拜的神明、圖騰都不同，主神和主廟的類型也多種多樣，包羅萬象，有帝王將相崇拜、自然崇拜、英雄崇拜、佛教崇拜、道教崇拜等。因?yàn)槭^和白族人民的生活密切相關(guān)，所以石景觀逐漸成為自然崇拜的重要支系，所以以石頭本主的石景觀建設(shè)逐漸發(fā)展起來。

元朝時(shí)期，白族人們建造的園林景觀大多都是原始石頭建筑，因?yàn)槭^本身就置于自然環(huán)境中，所以白族人民通過自然的堆砌、加工、處理石頭來進(jìn)行石景觀創(chuàng)造。與此同時(shí)，絕大多數(shù)石景觀都承載了白族人民的宗教崇拜，每個(gè)園林景觀建筑群內(nèi)都會設(shè)有一個(gè)主廟，用來供奉當(dāng)?shù)氐纳衩鳎糠旯?jié)日白族人民都會聚集到這個(gè)地方，乞求神明的保佑。如大理市灣橋村有一塊名為著烏斗的石景觀建筑，經(jīng)過考古專家考證，其建筑時(shí)間為元朝，是一座典型的祭祀石景觀，石頭主體長約10m，高6m，景觀通體呈青黑色，由于當(dāng)時(shí)建筑工藝還不發(fā)達(dá)，所以石體表面很粗糙，有很多曾棱起伏在其表面。石景觀形狀像一條魚，所以被當(dāng)?shù)鼐用癯蔀橹鵀醵罚ㄊ~的意思）。

通過上文對園林石景觀分析可知，元代白族的園林景觀建筑工藝并不發(fā)達(dá)，制作工藝和建筑工藝都相對粗糙，但是其表現(xiàn)出的“神明崇拜”含義卻很突出，至今為止，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)的每個(gè)元代白族園林景觀都有其“神明崇拜”圖騰，所以神明崇拜是當(dāng)時(shí)白族園林景觀建筑的一大特色[1]。

2明代白族園林景觀發(fā)展特點(diǎn)——宅院建筑

元代之后，白族園林景觀建筑工藝發(fā)展迅速，在原有石景觀建筑技術(shù)的基礎(chǔ)上，白族人民的壘砌技術(shù)好雕磨技術(shù)都得到了很好的發(fā)展，所以明代白族園林景觀的建筑不僅局限于石景觀建筑，而是轉(zhuǎn)移到了宅院景觀建筑。

明代白族宅院建筑以石建筑為主，具有濃厚的鄉(xiāng)土特色，集中體現(xiàn)出卵石和大理石的應(yīng)用.以卵石筑墻是元代白族建筑的一大特點(diǎn)之一，其磊石技術(shù)發(fā)展歷史悠久，是我國園林建筑技術(shù)的瑰寶。白族宅院石墻采用磨滾鵝卵石，粒徑一般為15～20cm，搭配組合呈長條狀，壘砌時(shí)上下錯(cuò)縫，大頭向內(nèi)，小頭向外。這樣的建筑特色可以防止地震時(shí)建筑倒塌，穩(wěn)定性能很好。1998年，我國考古學(xué)家在大理市太和村發(fā)現(xiàn)了一處明代白族園林建筑，其建筑主體是有一個(gè)長40m、高10m的巨石，相傳白族婦女結(jié)婚、求子、懷孕時(shí)都會在石頭上做祭祀活動，所以被當(dāng)?shù)厝朔Q作人母石，建筑整體呈青黑色，孤體態(tài)渾圓、雕磨精細(xì)，制作工藝精良，氣勢雄渾磅礴，成為太和村著名的巨石景觀。

通過對明代白族園林景觀分析可知，明代景觀建筑以宅院建筑為主，建筑本身和白族鄉(xiāng)土景觀相結(jié)合，巨石崇拜融合了白族人民的生活希望使巨石景觀表現(xiàn)出雙重屬性，體現(xiàn)出白族園林景觀建筑單純質(zhì)樸的特點(diǎn)，建筑上的石刻造像在展示宗教文化的同時(shí)也展示了白族人精湛的雕刻技藝[2]。

3清代白族園林景觀發(fā)展特點(diǎn)——綜合園林景觀建筑

清代康雍乾三朝是白族園林景觀推廣的黃金時(shí)期，社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶動了建筑工藝的發(fā)展，同時(shí)也改變了白族園林景觀建設(shè)的發(fā)展方向。傳統(tǒng)的園林景觀建筑以堆砌為主，更強(qiáng)調(diào)其實(shí)用性和美觀性，對建筑藝術(shù)的要求并不高。清代，大理石被廣泛應(yīng)用在白族園林景觀建筑中，景觀建筑的院墻、壁罩、門樓都用大理石進(jìn)行裝飾，同時(shí)白族建筑師還在大理石上雕刻精美圖畫，將大理石切割成不同形狀鑲嵌在景觀建筑中，在呈現(xiàn)出不同藝術(shù)氣息的同時(shí)，增加了藝術(shù)觀賞價(jià)值。在發(fā)展石景觀、宅院建筑景觀的同時(shí)，白族人民將園林景觀也引用到了園林建筑中，在清代白族園林建筑中，隨處可見園林景觀，這些園林景觀和建筑景觀結(jié)合在一起，形成了特殊的景觀風(fēng)格。與其他省份相比，白族園林景觀建筑照壁、門樓大理石裝飾藝術(shù)脫穎而出。嚴(yán)家大院是清代典型的白族園林景觀，斗拱設(shè)計(jì)成重重翹角飛檐，同時(shí)采用華麗奪目的泥塑和大理石進(jìn)行裝飾，照壁的兩側(cè)邊框分別用薄磚砌成，并分出了框檔，上面也由有泥塑和大理石裝飾，宅院正廳門板上鑲嵌了圓形山水風(fēng)景圖案的大理石，廳堂四周設(shè)有大理石、青石砌成的花壇，周圍栽植了各種各樣的花木盆景。通過對清代白族園林景觀分析可知，清代園林景觀常用大理石和園林景觀做裝飾，其綜合園林景觀建筑風(fēng)格顯著[3]。

三、白族園林景觀對我國園林景觀的發(fā)展具有重要意義

我國園林景觀建筑發(fā)展歷史悠久，由于我國少數(shù)民族眾多，所以各地其園林景觀形態(tài)都各不相同。云南所處的地理環(huán)境優(yōu)越，是各民族文化交流的聚集地，吸收了各民族的建筑文化，在白族園林景觀中，可以發(fā)現(xiàn)獨(dú)特的民族文化，是各民族建筑文化結(jié)合的產(chǎn)物，所以白族園林景觀建筑是我國園林景觀建筑的瑰寶，對我國園林景觀的發(fā)展具有重要意義[4]。

結(jié)論：云南蒼山是出產(chǎn)各類石頭，石頭是白族人民建筑應(yīng)用的主要建筑材料，石景觀建筑是也就成為了白族園林景觀建筑中的重要組成部分。本文通過對元明清白族園林景觀的變遷的分析研究可知，白族建筑技術(shù)的發(fā)展，是推動白族園林景觀建筑發(fā)展的主要推動力，卵石砌墻技術(shù)、大理石裝飾技術(shù)、園林技術(shù)的發(fā)展，都推動了白族園林景觀建筑的多元化發(fā)展，建筑本身也融合了白族人的精神生活和物質(zhì)生活，同時(shí)白族園林景觀建筑也是表現(xiàn)白族鄉(xiāng)土特色的重要景觀[5]。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬艷杰，馬建武.大理白族園林景觀中石元素的應(yīng)用[J].西南林學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（12）：12-14.

[2]李楊.云南少數(shù)民族園林特色及其文化研究[D].昆明理工大學(xué)，2011（4）：120-124.

[3]張婕.論中國傳統(tǒng)園林景觀的設(shè)計(jì)元素在現(xiàn)代空間中的繼承和發(fā)揚(yáng)[D].東北師范大學(xué)，2010（4）：45-48.

[4]王欣.傳統(tǒng)園林種植設(shè)計(jì)理念研究[D].北京林業(yè)大學(xué)，2005（6）：12-45.