一塊石頭，一定收藏了溪聲、澗聲、竹聲、松聲，收藏了山禽聲、幽壑聲、芭蕉雨聲、落花聲，才得寂靜之境。這些“聲之韻者”，是陳繼儒在《小窗幽記》中歷數(shù)的“天地之清籟”。

石是天籟里的禪者。風(fēng)弦拉響，石不躁，浮氣塵埃自吹散；雨琴奏起，石不驚，洗面目得清渺心；雪音縹緲，石不語，遠(yuǎn)山掛在草尖上。

心有天籟，眉便清，目便靜，鼻息如幽蘭，唇似花語。這樣的一塊石頭，其寂如禪，其靜如畫，是一朵睡了的云。

一塊石，一朵云，一定是靜到無心，才能讓人看一眼便深信，石入禪，云入畫。

看過白落梅的一段心愿文字，說她想在某個(gè)臨水的地方開家茶館，不招搖，不喧鬧，甚至被人遺忘，但總會(huì)有那么一個(gè)客人，在午后慵懶的陽(yáng)光下，將一盞茶，喝到無味；將一本書，讀到無字；將一個(gè)人，愛到無心。

無心之境，最是有情。愛到無心，便舍一切紛擾，一切糾纏，只看時(shí)光在日歷頁(yè)間，長(zhǎng)一株草，生一朵素白的花，或見一尾魚游到書頁(yè)里，一杯茶生一片云。再看眼前人，單單看一眼，此生已是繁華地。

一個(gè)朋友喜歡三樣自然風(fēng)物：蘭、竹、石。這跟鄭板橋不無關(guān)系，雖然他畫的蘭，如一株草，竹又似漁竿無生機(jī)，而石若土塊，隨時(shí)都會(huì)被風(fēng)吹散的樣子。但他自賞得趣，說鄭板橋喜歡畫蘭、竹、石，是因?yàn)楣P下物能帶來美好的愿——四時(shí)不謝、百節(jié)長(zhǎng)青、萬古不移。

鄭板橋畫蘭、竹、石，喜悅時(shí)走筆，一定是到無心機(jī)之境，畫得才有妙趣之樂。在這點(diǎn)上，朋友也得鄭板橋的真意。比如他畫無數(shù)的石，門前的，山坡上的，溪邊的，都能一坐即入禪。風(fēng)不能擾其心目，鳥鳴不能亂其心意。愛到了無心之境，才有喜悅。無心，是無物擾心，堅(jiān)貞不移。一如世間最美的聲音，是寂靜。

蘇軾在新皇（徽宗）即位后，遇赦接到北歸的圣旨，驚喜交集之余，去都嶠山拜訪好友邵道士，看見巖壁上他寫的字，其中有“傍石眠云”四個(gè)字。

邵道士在蘇軾被貶瓊州時(shí)，曾前往相伴三年，直到蘇軾心情好轉(zhuǎn)、生活安定后，才又回到都嶠山繼續(xù)隱居清修。他修的是一顆無雜念的心，但在友人危難時(shí)，卻能情誼契合，這才是大隱。再想這“傍石眠云”四字，真是好。因心有信念相依，才能睡在云上。

綠蘿好養(yǎng)，浮于一水，綠生生的，生了根，卻日漸消瘦至死。其實(shí)在水里放塊石頭，便可以讓根有依附，而綠意叢生。就像你對(duì)一個(gè)人的愛，強(qiáng)大的不是那個(gè)人，是寄放在他身上的你的愛。

一朵云，是天空最詩(shī)意的睡眠；一塊石，是大地最深沉的夢(mèng)。心若傍石，心境眠云。

人一生，經(jīng)歷了滄海的波濤，拍岸的大音，最終要去的地方，是無心地。無心，是當(dāng)下的一顆婆娑心，也是一塵路，一段煙云之后，依然能面朝花開，靜以浣心。

摘自作者新浪博客