時(shí)至今天，貞觀之治依然為國(guó)人縈懷追慕，其政治思想、原則及智慧仍需予以深刻審思，其中施政上所體現(xiàn)出的包容性頗值珍視。

尊重和正確對(duì)待不同的政見

貞觀二年（628年）正月，唐太宗對(duì)魏徵說(shuō)：“入主何為而明，何為而暗？”魏徵答曰：“兼聽則明，偏信則暗。”主張?jiān)诜结樥叩闹贫ㄉ弦_對(duì)待不同的政見，虛懷博納，善于聽取各方面的情況。唐太宗對(duì)此深表贊同。

貞觀四年（630年），唐太宗詢問(wèn)宰相房玄齡、蕭瑀，讓他們談?wù)勊逦牡凼且粋€(gè)什么樣的皇帝，兩人回答說(shuō)是一個(gè)勵(lì)精圖治的皇帝。唐太宗說(shuō)，你們的看法是只知其一，未知其二。他指出隋文帝的缺點(diǎn)是“事皆自決，不任群臣”，雖然十分勤奮勞苦，但結(jié)果是處事未必都合乎事理。唐太宗認(rèn)為，以天下之廣，四海之眾，事情千頭萬(wàn)緒，千變?nèi)f化，可謂一日萬(wàn)機(jī)，是不可能以皇帝一人之智進(jìn)行決斷的，必須信任宰相，委任百司，發(fā)揮集體的智慧和能力。

貞觀十三年（639年），唐太宗又對(duì)大臣們說(shuō)：“隋煬帝承文帝余業(yè)，海內(nèi)殷阜，若能常處關(guān)中，豈有傾??？遂不顧百姓，行幸無(wú)期，徑往江都，不納董純、崔象等諫諍，身戮國(guó)滅，為天下笑……朕每思之，若欲君臣長(zhǎng)久，國(guó)無(wú)危敗，君有違失，臣須極言。朕聞卿等規(guī)諫，縱不能當(dāng)時(shí)即從，再三思審，必?fù)裆贫弥?。?/p>

這種真誠(chéng)納諫的精神和不以皇帝為獨(dú)尊的開闊心胸，能夠容得下、聽得進(jìn)不同的政見，方針政策的制定常常是經(jīng)過(guò)充分的討論和權(quán)衡，有力促成了貞觀政治的集思廣益和優(yōu)良政風(fēng)，促成了政治清明。

重視立法與執(zhí)法

唐太宗十分重視立法和執(zhí)法，說(shuō)“法者，非朕一人之法，乃天下之法”，“人有所犯，一一于法”，要求認(rèn)真立法和公平執(zhí)法。戴胄以“法者，國(guó)家所以布大信于天下”為由，反對(duì)唐太宗有時(shí)以私情斷獄，唐太宗對(duì)此予以嘉納。魏徵反對(duì)“法無(wú)定科，任情以輕重”，受到唐太宗的贊賞。在中國(guó)封建帝制王朝時(shí)代，“詔敕入律”，以皇帝名義發(fā)布的文告可視同法律。唐太宗不這么認(rèn)為，也不主張這么做，并命令大臣們“詔敕疑有不穩(wěn)便，必須執(zhí)言，無(wú)得妄有畏懼，知而寢默”，是非常難能可貴的襟懷。唐太宗還提出了“以寬仁治天下，而于刑法尤慎”；“國(guó)家法令，惟須簡(jiǎn)約”；“死者不可再生，用法務(wù)在寬簡(jiǎn)”；“法令不可數(shù)變，數(shù)變則煩”等立法執(zhí)法思想。這些思想在貞觀十一年（637年）制定《唐律》時(shí)得到了貫徹，保證了《唐律》的約而有要，并奠定了后世封建王朝法律的基本模式。

信任重用反對(duì)派人士

登基即位后，唐太宗既重用了一直跟隨他的秦王府舊臣如房玄齡、杜如晦、長(zhǎng)孫無(wú)忌、尉遲敬德等，也重用了原先反對(duì)他的李靖、魏徵、李勣，還破格擢拔了出身寒微的劉洎、馬周、張亮。其中，對(duì)李靖、魏徵的任用，頗能展現(xiàn)唐太宗選官用人上的恢宏度量。

隋朝末年，李靖任職馬邑郡丞。他察覺到李淵（創(chuàng)建唐朝的唐高祖）圖謀在晉陽(yáng)（今山西太原）起兵，遂趕到長(zhǎng)安（今陜西西安）向隋代王楊侑告密。李淵占領(lǐng)長(zhǎng)安后，抓住了李靖，要?dú)⒌羲?。李靖慷慨陳詞，責(zé)備李淵不應(yīng)因私仇殺一壯士，示人以心胸狹窄。李世民為他說(shuō)情，召入秦王府，坦誠(chéng)相待，委以重任。李靖知恩厚報(bào)，精忠奉國(guó)，成為南平吳會(huì)、北靖沙漠、西定慕容的一代名將，為唐王朝的創(chuàng)建立下大功。

魏徵最先跟從李密反隋，后來(lái)投降竇建德，再后來(lái)成了太子李建成的幕僚，曾建議李建成以收買人心的方式成功平定了劉黑闥起義，表現(xiàn)出非凡的政治眼光。在李建成與李世民爭(zhēng)奪皇權(quán)的矛盾日趨激化時(shí)，魏徵多次勸說(shuō)李建成搶先下手除掉李世民，但沒有被采納。李世民發(fā)動(dòng)“玄武門之變”奪權(quán)取勝后，指責(zé)魏徵離間其兄弟之情。魏徵坦然地回答說(shuō)，如果太子聽了我的話，絕無(wú)殺身之禍。他表現(xiàn)得不卑不亢，氣概非凡。唐太宗很欣賞魏徵耿直的性格和出色的才干，“改容禮之”，捐棄前嫌，擢拜魏徵諫議大夫，視為股肱之臣。魏徵后來(lái)位至特進(jìn)，成為對(duì)唐太宗進(jìn)諫最多的大臣，前后論及200余事，通過(guò)總結(jié)歷代興亡盛衰的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，影響和造就了唐太宗的政治作為和帝王風(fēng)范。

對(duì)反對(duì)派人士和貧寒之士的信任與重用，突出反映了唐太宗在選官用人上求賢若渴、大度容人的宏博度量，使得貞觀群臣的組成呈現(xiàn)出多元性特點(diǎn)。這種多元性反映了群臣所代表社會(huì)階層的多樣性，有力促成了貞觀政治能夠更加廣泛地關(guān)照到社會(huì)各階層的利益，保障了施政的更多合理性。

以仁和寬厚的胸懷處理民族關(guān)系和

中外關(guān)系

貞觀時(shí)期推行了十分開明友善的民族關(guān)系和中外關(guān)系政策。貞觀四年（630年），唐朝滅亡東突厥汗國(guó)后，沒有采取歷史上慣用的分離肢解措施，而是采取了“全其部落，順其土俗”之策，尊重和保留突厥的社會(huì)組織和風(fēng)俗習(xí)慣，在東起幽州（今北京）西至靈州（今屬寧夏）一帶，設(shè)置了順、祐、化、長(zhǎng)四州都督府妥善安置歸附突厥降戶，又在突厥原居地設(shè)置了定襄、云中兩都督府對(duì)突厥留居民眾實(shí)施管理。這些都督府的都督均由突厥本族首領(lǐng)擔(dān)任，可以世襲，創(chuàng)立了新的羈縻府州制度。開明友善的政策很快就取得了良好成效，大大減少了漢族和少數(shù)民族間的隔閡，增強(qiáng)了各民族間的廣泛互補(bǔ)和血肉融合。

中外關(guān)系方面也迅速出現(xiàn)了繁盛景況。貞觀后期，“四夷大小君長(zhǎng)，爭(zhēng)遣使入獻(xiàn)見，道路不絕，每元正朝賀，常數(shù)百千人”。唐高宗以后，更是出現(xiàn)了“九天閶闔開宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”的壯觀場(chǎng)景，各國(guó)貴胄使臣云集唐都長(zhǎng)安，拜謁大唐天子。大唐帝國(guó)以其無(wú)與倫比的昌盛和開放，“懷柔荒遠(yuǎn)”、“協(xié)和萬(wàn)邦”，引領(lǐng)著世界潮流。以仁和寬厚的胸懷處理民族關(guān)系和中外關(guān)系，彰顯了唐代社會(huì)高度發(fā)展的自信心和開放度，也為大唐帝國(guó)不斷注入了生機(jī)和活力。

唐代的歷史經(jīng)驗(yàn)昭示我們，只有全面而持久的開放，“海納百川，有容乃大”，才是國(guó)家繁榮和中華民族復(fù)興的正確道路。