摘 要：在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，古代文學(xué)無疑是一顆璀璨的明珠，光彩奪目，澤被后世。文言文作為古人的書面語言形式，從不同角度反映了各個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌、人情世態(tài)，展示了古人的價(jià)值取向、文學(xué)修養(yǎng)、情趣志向、道德修養(yǎng)、言辭技巧以及勤勞智慧等多個(gè)方面，從而留給后人一筆“取之不盡，用之不竭”的寶貴的文化遺產(chǎn)。

關(guān)鍵詞：文言文 語文學(xué)習(xí) 文言文教學(xué)

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）08（c）-0079-01

毋庸置疑，文言文是現(xiàn)代文的“武庫和土壤”。因此，對(duì)于現(xiàn)在的中學(xué)生而言，充分認(rèn)識(shí)文言文的重要性，認(rèn)真學(xué)習(xí)和傳承我國(guó)的傳統(tǒng)文化尤為重要。

1 情感滲透

文言文是古人書面表達(dá)的形式，現(xiàn)代人在解讀時(shí)，不免覺得晦澀難懂，常由此而產(chǎn)生望而卻步的心理。不過，文言文蘊(yùn)藏了古人豐富的思想文化內(nèi)涵，為我們提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)借鑒和豐贍的精神財(cái)富。詩歌往往以其細(xì)膩的筆觸表現(xiàn)詩人獨(dú)到的視角和內(nèi)心感受，許多詩篇至今仍膾炙人口，廣為傳頌；而古文則涉獵到政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化、科技等諸方面，是我們了解各個(gè)歷史時(shí)期的重要依據(jù)之一，而且為我們提供了豐富的文化給養(yǎng)。由此，文言文的重要性可見一斑。然而，我們又與古人存在著潛在的思想文化、理解認(rèn)知、審美情趣等差異，怎樣更好地吸取古文化的精髓呢？我認(rèn)為首先基于情感的滲透。只有源于內(nèi)心對(duì)古文化的真正熱愛，我們才能更好地解讀作品、解讀古人的情感思想，從而更好地獲得民族與文化的認(rèn)同感。

2 注重積累

知識(shí)積累是能力提高的基礎(chǔ)?！安环e硅步，無以至千里；不積小流，無以成江?！薄Ｎ难晕牡膶W(xué)習(xí)同樣是一個(gè)逐步積累、循序漸進(jìn)的過程。

2.1 讀準(zhǔn)字音、辨析詞義

文言文常用實(shí)詞虛詞、一詞多義、詞的活用、通假、同義復(fù)詞、偏義復(fù)詞、古今異義詞等。

（1）歷史的長(zhǎng)河中，一些字的讀音及意義都發(fā)生了較大的改變，閱讀時(shí)值得注意。如《陳涉世家》里“陳勝王”中“王”讀“wang”（去聲），稱王的意思；“比至陳，車六七百乘，騎千余，卒數(shù)萬人”中“乘”讀“sheng”（去聲），四馬拉的一輛車的意思，“騎”讀“ji”（去聲），一人一馬的意思。唐代王維的詩《鹿柴》中“柴”讀“zhai”，是寨子之意。蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中“高處不勝寒”的“勝”讀“sheng”（陰平），承受之意；《浪淘沙·赤壁懷古》中“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”的“華”讀“hua”（陰平），花白之意。

（2）在文言文中，實(shí)詞是大量的，掌握較多的文言實(shí)詞，是提高閱讀文言文能力的關(guān)鍵。文言虛詞在整個(gè)文言詞語中雖然只占一小部分，但是它的語法作用卻很大。常用的虛詞有：之、乎、者、也、矣、焉、哉等。

注意辨析一詞多義。初中教材文言文中“安”字：風(fēng)雨不動(dòng)安如山（安穩(wěn)）；生于憂患，死于安樂（安逸）；衣食所安，弗敢專也（養(yǎng)生）；燕雀安知鴻鵠之志（哪里，怎么）?！熬摺弊郑汗嗜司唠u黍（準(zhǔn)備）；罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)（具備）；政通人和，百廢具興（同“俱”，都）；此人一一為具言所聞（詳細(xì)）。再如“名”字：山不在高，有仙則名（出名）；不能名其一處也（說出，指出）；名之者誰（命名，起名字）；卷卷有爺名（名字）。

詞的活用、通假字等這里就不一一贅述，在長(zhǎng)期的積累中，一些字詞理解上的障礙都會(huì)迎刃而解。

2.2 掌握文言文常見的句式特征

判斷句、倒裝句、省略句，注意古人意思表達(dá)、語法等方面和今人的差別。

（1）判斷句。常有這些句式特征：……者也；……者……也；……也。有時(shí)用“為”或借助副詞“乃、則、誠(chéng)”等來表示判斷語氣。如：城北徐公，齊國(guó)之美麗者也；陳勝者，陽夏人也；和氏璧，天下所供傳寶也；中峨冠而多髯者為東坡；吾聞二世少子也，不當(dāng)立，當(dāng)立者乃公子扶蘇；此則岳陽樓之大觀也；此誠(chéng)危急存亡之秋也……

（2）倒裝句。常有這些句式特征：主謂倒裝句；如：甚矣，汝之不惠?。ㄈ曛换荩跻樱。┵e語前置局；如：何陋之有？（有何陋？）時(shí)人莫之許也。（時(shí)人莫許之也）定語后置句；如：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。（居高廟堂則憂其民，處遠(yuǎn)江湖則憂其君）狀語后置句；如：公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。（公與之乘，于長(zhǎng)勺戰(zhàn)）

（3）省略句。主要是省略主語或賓語的情況。如《桃花源記》中（村人）見漁人，（村人）乃大驚，問（漁人）所從來。（漁人）具答之，（村人）便要還家，（村人）設(shè)酒殺雞作食。

學(xué)生可以通過各環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)、積累，儲(chǔ)備“知識(shí)庫”，形成系統(tǒng)；可以閱讀淺易的文言文，把握文章大意，乃至突破文字的外殼，領(lǐng)會(huì)作者的思想感情，完成與古人靈魂的碰撞。

3 豐富閱讀

“讀書百遍，其義自見”。誦讀是進(jìn)入作品的最有效途徑，是整體理解作品的必要前提。文言文用詞精當(dāng)、意蘊(yùn)豐富，值得慢慢咀嚼品味。學(xué)習(xí)者通過反復(fù)誦讀，聽其言、入其境、品其味、動(dòng)其情，走入古人的心靈，去感受他們的博大胸懷和非凡智慧。這樣，有助于學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)社會(huì)，思考人生、陶冶情操。

《初中語文課文標(biāo)準(zhǔn)》要求初中學(xué)生能閱讀淺易的文言文，豐富閱讀是提高學(xué)生文言文閱讀的必由之路。讀詩使人聰慧；讀史使人明智；《四書五經(jīng)》對(duì)社會(huì)規(guī)范、人際交流，社會(huì)文化等產(chǎn)生不可估量的影響，所載內(nèi)容及哲學(xué)思想仍對(duì)我們現(xiàn)代人具有積極的意義和極強(qiáng)的參考價(jià)值……文言作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，我們更應(yīng)該擴(kuò)大聽聞，潛心閱讀，傳承弘揚(yáng)。

4 摸索規(guī)律

學(xué)習(xí)文言文，一定要掌握技巧，摸索規(guī)律，切勿死記硬背，生搬硬套。（1）歸納法。學(xué)習(xí)中要善于比較、歸納。比如一詞多義、詞的活用、常見文言虛詞的用法、古今異義詞等，我們可以細(xì)加甄別，通過辨析掌握其意義及用法，印象更為深刻；常見文言句式有哪些，有何特征，這也是有規(guī)律可循的。（2）推衍法。當(dāng)然，閱讀中免不了詞句理解上的障礙，可以借助一定的文言知識(shí)積累或上下文的聯(lián)系，來推衍詞義，把握句子大意。（3）聯(lián)系法。而對(duì)于領(lǐng)會(huì)文章要義及作者思想情感，除了從作品本身去挖掘和感悟外，不妨去參照作者所生活的時(shí)代背景和該作者的其他作品，更深入地洞悉作品的文化及思想內(nèi)涵。（4）入境法。從作品中來，到作品中去，神隨境遷，以完成與作者心靈的照會(huì)。

總之，文言是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，其意義及價(jià)值不言而喻，我們唯有不斷學(xué)習(xí)和探索，才能將其傳承弘揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)

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[2]王寧.文言與白話—— 談中學(xué)語文的文言文教學(xué)[J].語文建設(shè)，2004（12）：4-6.