尤占平

1981年生于河北，現(xiàn)居武漢。2009年《湖北省第三屆現(xiàn)代陶藝展》獲“學(xué)術(shù)獎(jiǎng)”，2013年獲湖北美術(shù)學(xué)院陶藝專業(yè)藝術(shù)碩士學(xué)位，中國雕塑學(xué)會(huì)會(huì)員，仟僖雅畫廊簽約藝術(shù)家。曾在各美術(shù)學(xué)院、博物館參與多個(gè)陶瓷聯(lián)展。

最早看到青年陶瓷藝術(shù)家尤占平的作品，是在數(shù)年前在武漢美術(shù)館“中德同行”當(dāng)代藝術(shù)展上，他的陶瓷大小蟲子匍匐于地面或墻面的裝飾，極具視覺沖擊力。2012年的《中日韓陶瓷藝術(shù)家交流展》上，又一次看見了他獨(dú)特風(fēng)格的作品，原始美術(shù)史的圖騰代表“威冷道夫的維納斯”置于機(jī)尾末端，象征和裝飾意味均有趣而深刻。

尤占平的話不多，第一印象甚至給人柔弱之感。性格顯得頗為內(nèi)斂的他醉心于思考，他喜愛閱讀各種書，言談中也體現(xiàn)出自己對(duì)哲學(xué)思辨方式的濃厚興趣，并將自己理性思考的結(jié)果運(yùn)用到自己的藝術(shù)作品中去，“這是藝術(shù)可以自我滿足的一個(gè)方面。”

尤占平對(duì)陶瓷作品最令人印象深刻的，是他對(duì)各種昆蟲的展現(xiàn)和刻畫。自小愛接觸自然界觀察萬物生長狀態(tài)，常常玩泥巴的尤占平將這種體驗(yàn)自然地融入到自己的作品中來。“昆蟲主題完全是肢體的感受和本能，是自然而然的狀態(tài)。我用這個(gè)主題記錄生命的過程，對(duì)生命的認(rèn)知過程?！庇日计秸f，自己做的“蟲與化蝶”的系列來自于童年記憶的片段。但在他看來，重要的不是題材，而是情感的表達(dá)。

考入美院后跟隨老師學(xué)雕塑，尤占平在大三那年的某次選修課上接觸到了陶瓷藝術(shù)?；谕陼r(shí)期對(duì)泥巴的喜好，他預(yù)感到了陶藝就是自己值得為之投入而付出的方向。2005年，尤占平從湖北美術(shù)學(xué)院畢業(yè)，走出美院后的他決定前往景德鎮(zhèn)潛心認(rèn)真學(xué)習(xí)陶藝。他前往景德鎮(zhèn)的窯口區(qū)，在陶瓷的產(chǎn)地親歷學(xué)習(xí)。

“對(duì)于做陶藝的人來說，自己動(dòng)手燒制的過程收獲是最多的，實(shí)踐的技巧提高最快?！庇日计皆趪L試中對(duì)傳統(tǒng)燒制方式進(jìn)行改進(jìn)突破，他采用掏空鉆孔的方式燒制他的大青蟲，“必須在陶泥上布很多孔，孔之間的距離深度都要有精致的估算，否則很長的大青蟲就會(huì)燒斷?！痹跓瞥龀晒Φ淖髌分?，尤占平投入了巨大的心血、精力和金錢，初期的學(xué)習(xí)很快就讓幾萬塊的投資經(jīng)費(fèi)消耗殆盡。

“現(xiàn)在想想，當(dāng)初的那些挫折都是必經(jīng)的階段?！庇日计秸f，陶瓷燒制很能磨礪人，哪怕是老窯工，也不能保證每一次都能燒造出滿意的成品，陶瓷在燒的過程中會(huì)軟，釉質(zhì)和造型在1300度高溫里可控性很難，極具挑戰(zhàn)。高低溫僅僅5度的差距就會(huì)造成完全不一樣的后果。

他將人由動(dòng)物到人的歷史性一刻戲劇化地塑造出來，其中有幾分調(diào)侃，但更多的是反思。尤占平的作品體現(xiàn)了生物和人類社會(huì)的各種關(guān)聯(lián)與隱喻。在《本能轉(zhuǎn)化》中，他塑造的袋鼠是自然母體符號(hào)，而瘦弱的軀干和象征人腦欲望的臃腫肚腹形成鮮明對(duì)比。在《天空的記憶》中，原始鳥頭骨化石激發(fā)了尤占平的創(chuàng)作靈感，那是一種對(duì)自然力量頂禮膜拜的原始宗教情懷?！傍B類化石不僅僅是某一種族的蹤跡，更詮釋出生命演進(jìn)的歷程?！庇日计皆谧约旱淖髌分锌鋸埩耸甲骧B的嘴巴。他說，在土壤中殘留著元素，自己使用燒制的陶泥中可能有幾十萬年前的始祖鳥的遺骸?！斑@種聯(lián)系和信息的傳遞太奇妙了。人類的基因遺傳時(shí)也殘留著本能?！?/p>

在他2013年關(guān)于蟬的新作中，尤占平利用燒制溫度和釉料的變化制造了象征春夏秋冬四色的蟬，也寓意生命的更迭與萬物的輪回?！岸际锌觳臀幕瘍H僅是欲望的滿足，除了大災(zāi)難后，人們很少會(huì)思考生命的意義。而對(duì)萬物和生命的敬畏才是永恒的?！?/p>

他認(rèn)為，生命的發(fā)展本質(zhì)來說是倒置的，因?yàn)槿藗儫o法抵御誘惑，在滿足自己欲望的同時(shí)，更快地消耗了地球的資源?！拔易髌分械怪玫奈伵Ｏ笳髦伨?，同時(shí)也隱喻了人們在物質(zhì)社會(huì)中增長的欲望。”過多的欲望吞噬和透支了生命在地球上發(fā)展的客觀環(huán)境，尤占平說，從進(jìn)化論的角度，這是完全倒行逆施的。

在自己的觀念陶藝中，尤占平融入了大量自己平日對(duì)生命的哲理性思考。而對(duì)固有觀念藝術(shù)中重新的塑造是尤占平的有趣嘗試?！对瓌?dòng)力之夢》系列則是這樣的代表作品，是尤占平在精神深層次、時(shí)間和空間和心靈的探索。在飛機(jī)和子彈頭上放置維納斯，是尤占平的一個(gè)隱喻的符號(hào)。“原始的威冷道夫道維納斯，就是用來膜拜的生殖女神的一個(gè)圖騰。在這件作品中，原始版本的維納斯忽略了五官和軀干，我在制作陶瓷的形象時(shí)做了些許改變，將手部清晰化處理，身材更加強(qiáng)調(diào)原始性的生理特征，將弗洛伊德的觀念性更強(qiáng)化?！?/p>

在這套陶瓷作品中，飛機(jī)是工業(yè)的產(chǎn)物，象征勞動(dòng)力的進(jìn)化，對(duì)太空和科技的發(fā)展與探索；而從另一個(gè)角度解讀，飛機(jī)則帶有某種攻擊性，是男性陽具的象征。子彈上的維納斯也是同理，子彈也是掠奪性的象征。尤占平說，“我做這套作品是隱喻人類面臨的生存威脅。維納斯象征繁衍的、陰性文化的符號(hào)。人們對(duì)生和死的本能都是強(qiáng)烈的，人類社會(huì)的發(fā)展就是這兩大本能的沖突和轉(zhuǎn)換。”戰(zhàn)爭的產(chǎn)生和科技的發(fā)展是同步的。原始社會(huì)生存繁衍的符號(hào)和后現(xiàn)代工業(yè)文化的產(chǎn)物結(jié)合，這種跨越時(shí)空的結(jié)合，是尤占平出乎意料的一種想象——將人類文明帶到最高層次的境界，是人們對(duì)客觀世界新的看法?！翱萍际巧恼蔑@，但如果對(duì)人類自身的欲望不加限制，會(huì)變成惡的結(jié)果?！?/p>

尤占平并不介意觀眾是否從他的作品中解讀出如此深刻的含義?！罢`讀也是溝通的一種，表述的方式不同，每個(gè)人從作品中獲得信息和思考也不同。但是作品互動(dòng)的越多，作品存在的意義更大。”尤占平的陶藝創(chuàng)作是對(duì)自我生命狀態(tài)中的記錄。

在當(dāng)代藝術(shù)環(huán)境中的市場因素大前提下，尤占平仍然選擇盡可能地忠實(shí)于自己內(nèi)心，“做自己喜歡的東西很快樂，觀眾如果在欣賞時(shí)能夠產(chǎn)生共鳴，我已經(jīng)很滿足?！?/p>

摳字：

“一億三千萬年前，空中驚鴻化為土。一千三百度窯溫，陶藝五行重塑魂。將記憶還給天空?！庇日计綐O具詩意地解讀他的生物陶藝。