（接上期）

二、廣元窯貢瓷

廣元窯在古代文獻(xiàn)中不見記載，直至1930年出版的《重修廣元縣志稿·陶瓷業(yè)》中才提到縣北磁陶堡有陶瓷遺存，推測(cè)其年代為明代。蘇軾曾寫過一首題名為《送南屏謙師》的詩：“道人曉出南屏山，來試點(diǎn)茶三昧手。忽驚午盞兔毫斑，打作春甕鵝兒酒。天臺(tái)乳花世不見，玉川風(fēng)腋今安有。先生有意續(xù)茶經(jīng)，會(huì)使老謙名不朽?！庇杏^點(diǎn)認(rèn)為：“東坡這首詩，歷來都認(rèn)為是詠建窯的。但廣元窯與建窯有同樣的兔毫和鷓鴣斑兩點(diǎn)特征，而鵝兒黃酒又是四川特產(chǎn)，所以就完全有可能詠的是廣元窯，則廣元窯為世所珍，當(dāng)自宋就開始了?！保ㄒ娎子髁x主編：《巴蜀文化與四川旅游資源開發(fā)》第222頁，四川人民出版社，2000年）此說顯然很牽強(qiáng)的，缺乏事實(shí)的依據(jù)。

雖然廣元窯是否燒制貢瓷，缺乏相應(yīng)的文獻(xiàn)記載，但現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的廣元窯瓷器卻為我們提供了肯定的實(shí)物證據(jù)。

1.廣元窯黑釉弇口盞?？趶?0.9厘米，高6.7厘米，底徑3.6厘米。斜腹、斂口，餅足中心微下凹，形成淺圈足。盞內(nèi)壁及外壁上半部施黑釉，底足及外壁下半部近底處無釉，露出黑色化妝土。從底足可見胎質(zhì)較粗含有細(xì)砂粒。圈足內(nèi)刻楷書“供”字款，字體筆畫流暢，應(yīng)是在胎體未完全干透時(shí)所刻（圖13、圖14）。

據(jù)目前的資料，在瓷器上刻寫“供”字款的瓷窯還有越窯。據(jù)林士民著《青瓷與越窯》一書，越窯北宋時(shí)期的銘文“貢（瓷）窯類有貢、內(nèi)等”，并附有一件刻劃雙蝴蝶紋“供”字款盤標(biāo)本的圖片（圖15）（林士民：《青瓷與越窯》第233、237頁，上海古籍出版社， 1999年）。又據(jù)林士民《越窯青瓷銘文器的研究》一文，在上林湖后施岙窯址曾出土刻有“供”字款的圈足碗底（見《浙東文化》1998年第1期）。據(jù)童兆良《上林越器單字款》一文統(tǒng)計(jì)，越窯出土刻“供”字款器物的窯址有馬家灘、燕子窠、后施岙等多處（見《浙江省文物考古研究所學(xué)刊（第五輯）—2002越窯國際學(xué)術(shù)討論會(huì)專輯》）。此外在民間收藏的實(shí)物標(biāo)本中，也見有外底圈足中心刻“供”字款的盤標(biāo)本（圖16）。

廣元窯和越窯瓷器上的“供”字款，與建窯黑釉盞上刻寫的“供御”或“進(jìn)琖”銘文具有相同的意義，其目的都是為了標(biāo)明此類器物是專門供給皇帝和宮廷使用的貢瓷。據(jù)蔡京的《太清樓特燕記》載，宋徽宗曾用建窯兔毫盞款待群臣，在宴會(huì)上“執(zhí)事者以寶器進(jìn)，上量滿酌以賜，命皇子宣勸，軍臣惶恐飲釂。又以惠山泉，建溪毫盞，烹新貢太平嘉瑞斗茶飲之”。建溪毫盞，即建窯兔毫盞。

2.廣元窯瓷器中的玉壺春瓶（汝窯、官窯中的類似造型有學(xué)者稱為“鵝頸瓶”）、觶式瓶、細(xì)頸膽瓶、鼎式爐、橄欖式貫耳瓶等器物，在形制上與同時(shí)期的汝窯、官窯、哥窯、龍泉窯等著名瓷窯的同類器物具有很多相似之處，其中與龍泉窯的器形尤為相似（圖17，說明：1.南宋龍泉窯三足鼎式爐；2.南宋龍泉窯貫耳瓶；3.南宋龍泉窯觶式瓶；4.南宋官窯膽式瓶；5.南宋官窯鵝頸瓶；6.南宋官窯直頸瓶；7.宋代汝窯細(xì)頸瓶；8.宋代汝窯鵝頸瓶；9.宋代哥窯膽式瓶；10.宋代哥窯三足鼎式爐；11.宋代哥窯貫耳瓶；12.金代鈞窯膽式瓶）。這幾個(gè)瓷窯在宋代都具有貢窯或官窯的性質(zhì)，廣元窯與它們的某些產(chǎn)品在造型上的相似性，除卻時(shí)代共性的因素外，最主要的原因應(yīng)該還是在于它們都是在按宮廷的要求燒制貢瓷，所以產(chǎn)品的形制必須要符合皇帝和上層貴族的審美標(biāo)準(zhǔn)。廣元窯這些造型的器物，除有黑釉外，還有獨(dú)具特色的綠釉和黃釉產(chǎn)品，器物造型優(yōu)美，產(chǎn)品質(zhì)量很高，屬于廣元窯中的高檔產(chǎn)品（圖18-圖23）。廣元窯黑瓷中有兔毫、玳瑁等裝飾品種，其中黑釉兔毫盞在形制、底足和釉色等方面幾乎與建窯黑釉兔毫盞完全一致，并且制作質(zhì)量毫不遜色（圖24）。因此，廣元窯的這些器物，作為貢瓷進(jìn)獻(xiàn)給宋代宮廷使用是完全可能的。

三、四川磁峰窯、重慶清溪窯有燒制貢瓷的可能性

除廣元窯外，宋代四川地區(qū)燒制高質(zhì)量瓷器的瓷窯還有磁峰窯、金風(fēng)窯、西壩窯、涂山窯、清溪窯等，它們的產(chǎn)品中也有鼓腹長頸瓶、觶式瓶、細(xì)頸膽瓶、鼎式爐、花口瓶、梅瓶等符合宋代貢瓷造型特征的器物。就產(chǎn)品質(zhì)量而言，以磁峰窯白瓷、清溪窯乳濁釉瓷最為精良，最有可能燒制貢瓷。

磁峰窯白瓷中的觶式瓶和刻花香爐，釉色潔白，修胎精細(xì)，可與北方定窯媲美（圖25）。清溪窯中的乳濁釉觶式瓶、膽瓶、花口瓶、梅瓶、碗等精品，造型優(yōu)美，釉色與制作質(zhì)量絲毫不輸北方鈞窯瓷器（圖26-圖28）。雖然目前尚無相關(guān)文獻(xiàn)資料或可靠的器物銘文證明這兩個(gè)瓷窯曾經(jīng)燒制過貢瓷，但從其形制特征和產(chǎn)品質(zhì)量分析，它們完全符合宋代貢瓷的標(biāo)準(zhǔn)。因而，四川磁峰窯、重慶清溪窯有曾經(jīng)為朝廷燒制貢瓷的可能性。當(dāng)然，這一觀點(diǎn)目前只是一種假說，有賴將來發(fā)現(xiàn)可靠的刻寫有相關(guān)銘文的實(shí)物予以證實(shí)。（全文完） （責(zé)編：雨嵐）