摘 要：應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)是無(wú)法取代的獨(dú)立的新興邊緣學(xué)科，有自己完整的理論、原則和研究方法。國(guó)際化和信息化的加速發(fā)展，新時(shí)期國(guó)際間人們的交往日益密切，應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)在國(guó)際文化交流中扮演著重要角色。本文從國(guó)際文化交流的視角，對(duì)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)和作用等方面以及其余國(guó)際文化交流的關(guān)系作出了簡(jiǎn)要探討。

關(guān)鍵詞：國(guó)際文化交流 應(yīng)用語(yǔ)言學(xué) 關(guān)系

中圖分類(lèi)號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）08（b）-0077-01

1 國(guó)際文化交流與應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)

1.1 認(rèn)識(shí)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)

19世紀(jì)70年代，波蘭學(xué)者、語(yǔ)言學(xué)家?guī)鞝柼貎?nèi)最早提出了“應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)”這一學(xué)科概念。在其相關(guān)的著作中，相對(duì)理論語(yǔ)言學(xué)來(lái)說(shuō)，其對(duì)象是把理論語(yǔ)言學(xué)的知識(shí)應(yīng)用于其他領(lǐng)域問(wèn)題的解決過(guò)程中，雖然對(duì)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的理解各不相同，但各學(xué)者普遍認(rèn)為其指語(yǔ)言應(yīng)用方面的研究，而非語(yǔ)言理論方面的研究。應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)曾被定義為語(yǔ)言學(xué)在社會(huì)各領(lǐng)域的實(shí)踐性應(yīng)用研究，如翻譯學(xué)、辭典學(xué)、語(yǔ)言文字的信息處理學(xué)等方面，也包括現(xiàn)今應(yīng)用最為廣泛的外語(yǔ)教學(xué)及第2語(yǔ)言教學(xué)等學(xué)科應(yīng)用領(lǐng)域。

1.2 應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)在國(guó)際文化交流中的地位

1.2.1 應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)言媒介傳播作用

（1）英語(yǔ)在國(guó)際文化交流過(guò)程中的作用。

國(guó)際文化交流是依賴(lài)于語(yǔ)言這個(gè)媒介，英語(yǔ)在國(guó)際文化交流中至關(guān)重要。當(dāng)前的信息網(wǎng)絡(luò)的國(guó)際化，對(duì)于應(yīng)用語(yǔ)言尤其是英語(yǔ)的需求量越來(lái)越多，由于全球信息資源大多以英語(yǔ)作為主存儲(chǔ)媒介，因此，英語(yǔ)在整個(gè)國(guó)際文化交流中的地位凸現(xiàn)。隨著信息化網(wǎng)絡(luò)化的快速發(fā)展，人們需要掌握自己的母語(yǔ)外，還需要掌握電腦語(yǔ)音和英語(yǔ)。也正因此，賦予了應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究對(duì)英語(yǔ)教學(xué)研究的更多發(fā)展空間和保證。全球化帶來(lái)語(yǔ)言界英語(yǔ)優(yōu)勢(shì)地位的同時(shí)，更凸顯了應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的的學(xué)科作用。

（2）漢語(yǔ)在國(guó)際文化交流過(guò)程中的作用。

據(jù)一份官方調(diào)查研究數(shù)據(jù)顯示，在亞洲地區(qū)，漢語(yǔ)作為應(yīng)用領(lǐng)域、范圍最廣的一種古老語(yǔ)言而存在著。由于漢語(yǔ)言歷史悠久，本身具有獨(dú)特的文化魅力及語(yǔ)言意境，因此，在國(guó)際文化交流中，漢語(yǔ)擁有著其他語(yǔ)言所不具備的特點(diǎn)和個(gè)性?xún)?yōu)勢(shì)，是新世紀(jì)國(guó)際文化交流的必須用語(yǔ)，更讓中國(guó)古老悠久的歷史文化傳播到了世界各地，為世界精神文明發(fā)展及文化交流傳播作出了積極的貢獻(xiàn)。例如，日本在20世紀(jì)70年代，有一首流行歌曲“心靈清明”，從語(yǔ)言源流上可以追溯到中國(guó)古老典籍“清明”這一詞匯中來(lái)，這一例子就形象說(shuō)明了漢語(yǔ)言的獨(dú)特文化魅力。

1.2.2 應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)在文化傳播活動(dòng)過(guò)程中的工具作用

在當(dāng)今計(jì)算機(jī)應(yīng)用領(lǐng)域中，語(yǔ)言作為文化傳播以及人際交際的工具必不可少，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必要根基。國(guó)際文化交流的擴(kuò)大化促使了語(yǔ)言多樣化的形成，在各國(guó)際文化交流傳播的活動(dòng)過(guò)程中，各語(yǔ)言通過(guò)計(jì)算機(jī)系統(tǒng)轉(zhuǎn)化為可以互相交流的符號(hào)，從而達(dá)到國(guó)際文化交流的目的。

當(dāng)代社會(huì)文明的傳播必須依賴(lài)于不同程度、不同類(lèi)型的傳播媒介，我們常見(jiàn)的如書(shū)刊、報(bào)紙、影音數(shù)字出版物等，并且具有與之呼應(yīng)的通訊系統(tǒng)和對(duì)應(yīng)的符號(hào)及信號(hào)系統(tǒng)。綜觀(guān)世界，任何一項(xiàng)文化的傳播都離不開(kāi)“語(yǔ)言”這一基本工具與載體。例如，我們漢語(yǔ)是聯(lián)合國(guó)官方工作用語(yǔ)之一，因此，中國(guó)法定的“漢語(yǔ)拼音文字”成為傳播中國(guó)文化與文明的主要工具語(yǔ)言。

1.3 應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)在國(guó)際文化交流中的應(yīng)用

世界全球化的形勢(shì)，使得各領(lǐng)域的交流擴(kuò)大也形成了語(yǔ)言的多樣化。各種語(yǔ)言通過(guò)計(jì)算機(jī)的處理轉(zhuǎn)換為可交流的符號(hào)信息以達(dá)到交流的目的?，F(xiàn)在通用的傳播媒體，從電視到電影，從廣播到報(bào)紙書(shū)刊及音像出版物，都有自己對(duì)應(yīng)的符號(hào)信息系統(tǒng)。任何一項(xiàng)傳播與交流都是依據(jù)語(yǔ)言為載體。

2 應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的學(xué)科意義

母語(yǔ)是掌握各種知識(shí)的初始條件與基本工具，外語(yǔ)或第二語(yǔ)言的教育質(zhì)量是衡量一個(gè)國(guó)家教育水平的標(biāo)準(zhǔn)。全球化的發(fā)展推進(jìn)了社會(huì)對(duì)現(xiàn)代化語(yǔ)言理論和水平的發(fā)展以及人才需求，語(yǔ)言教育工作也日益被重視起來(lái)。歷史不止一次證明，任何一個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)國(guó)，其首先必定是一個(gè)語(yǔ)言文化強(qiáng)國(guó)。應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)具有無(wú)限的生命活力，為了應(yīng)對(duì)當(dāng)前日新月異不斷發(fā)展中的國(guó)際文化交流，為了滿(mǎn)足這一市場(chǎng)需求，除開(kāi)不斷培養(yǎng)本國(guó)語(yǔ)言文化人才外，還要不斷培養(yǎng)外國(guó)語(yǔ)言人才。

3 討論

在過(guò)去的很多年里，我們的外語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)，基本上是圍繞著語(yǔ)言理論知識(shí)的單一傳授，外語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中往往僅局限于對(duì)語(yǔ)法、句章、詞匯等的分析、舉例與教學(xué)，而忽視了最為重要的人際交往與交流實(shí)踐能力的培養(yǎng)，對(duì)于文化的輸入與學(xué)習(xí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。人們已經(jīng)習(xí)慣于將語(yǔ)言作為一中符號(hào)知識(shí)來(lái)進(jìn)行傳授與學(xué)習(xí)，而沒(méi)有認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言的外部文化信息，忽略了語(yǔ)言作為文化傳播載體的文化交流地位，使得人們?cè)谡Z(yǔ)言的學(xué)習(xí)中往往是抽象的、索然無(wú)味的，對(duì)語(yǔ)言卻沒(méi)有具體的感性認(rèn)知，一旦接觸到實(shí)際的語(yǔ)言交流環(huán)境總顯得手足無(wú)措，難以應(yīng)付。

近年來(lái)，人們已經(jīng)逐步認(rèn)識(shí)到，外語(yǔ)教學(xué)僅圍繞語(yǔ)言理論知識(shí)的單一傳授是不夠的，只有與相應(yīng)的文化教學(xué)結(jié)合起來(lái)，語(yǔ)言教學(xué)活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)外語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)，培養(yǎng)出具備扎實(shí)理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的綜合性實(shí)用人才。

4 結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)前全球化文化、經(jīng)濟(jì)浪潮席卷下，外語(yǔ)教學(xué)工作面臨著前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，因此，我們要以提高學(xué)生的綜合跨文化交際能力為準(zhǔn)繩，培養(yǎng)出高質(zhì)量的外語(yǔ)應(yīng)用性人才。應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的研究離不開(kāi)時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，因而其研究范圍也在一天天的擴(kuò)大和變化之中，實(shí)踐應(yīng)用中對(duì)其所提出的問(wèn)題也會(huì)伴隨著社會(huì)的發(fā)展越來(lái)越多，其跨學(xué)科性、實(shí)驗(yàn)性與開(kāi)放性也顯得更加突出，語(yǔ)言學(xué)研究者們面臨的挑戰(zhàn)也越來(lái)越多越來(lái)越大。其次，應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)作為一門(mén)新興的學(xué)科，其理論根基還很不成熟，研究任務(wù)艱巨。這些現(xiàn)狀要求我們的語(yǔ)言學(xué)研究人員必須以廣泛的多學(xué)科理論作為研究的理論基礎(chǔ)，無(wú)論是狹義的語(yǔ)言學(xué)研究還是廣義的語(yǔ)言學(xué)研究，都要緊跟時(shí)代的步伐，作為應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的研究及教學(xué)人員，要不斷擴(kuò)充知識(shí)視野，增強(qiáng)自身的知識(shí)儲(chǔ)備，積極吸納語(yǔ)言學(xué)及其他相關(guān)學(xué)科的知識(shí)并將其進(jìn)行有效結(jié)合，實(shí)現(xiàn)理論的創(chuàng)新與實(shí)踐的跨越，為應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的研究與發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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