在廈門文博會上,我們見到了來自臺灣的眾多工藝家朋友。其中有一位“民窯曼生陶”創(chuàng)始人麥智明先生,他將陶藝和古代象形文字相結(jié)合,使作品別具意趣。應(yīng)我們之請,麥先生欣然為本刊題詞——兩人圍桌相對而坐的一幅象形文字書法。
猜猜是何字?
是的,就是報刊經(jīng)常使用的“以饗讀者”的“饗”字。原意為用盛宴招待賓客,又通享受的“享”??芍^言簡意賅,值得回味。作為提供精神食糧的平臺,我們希望跟讀者分享更多貼近生活的手工藝品。特別是那些能夠延續(xù)中國傳統(tǒng)文化的記憶與符號,通過現(xiàn)代創(chuàng)意與日常生活接軌。比如,臺北故宮研發(fā)的文物衍生品就是很好的例子。不管是“朕知道了”膠帶,還是“翠玉白菜傘”……擁有69萬件藏品的博大資源,讓文化創(chuàng)意涌現(xiàn)出巨大的空間和商機。
生活藝術(shù)化與藝術(shù)生活化,不僅僅是一句動人的口號,更是如今人們更高的物質(zhì)文化追求。有品質(zhì)的生活,離不開衣食住行各個方面。它是生活方式的綜合反映,最終體現(xiàn)在人與器物的關(guān)系上。美好的器物是功能性與審美性的絕佳融合,承載著人們對生活的態(tài)度與情感。
所以,手工控,都是戀物狂;手工控,也是工具狂。盡管許多時候,人們在對良品美器贊不絕口之際,往往不會探究是什么工具造就了它們,甚至不會想知道它們的制作者是誰。從古至今,絕大多數(shù)美物的制作者都默默無聞。因為人們的意識并未把手工藝品上升到藝術(shù)的高度來對待,在他們眼里,手藝人不是藝術(shù)家,只是作為日常生活用品的供給者。
從農(nóng)業(yè)社會到工業(yè)社會,隨著歲月的流逝,機器的盛行,手藝從普及到稀缺反而讓它喚醒了人們的憐惜。著名手藝人有了大師的稱號,其作品也價值不菲成為收藏的寶貝。這只是一個方面,我們希望每一門手藝都能發(fā)掘更大價值,每一個手藝人都能收獲更多尊重。
而更重要的是,手藝在身邊的意義大于一切!