摘要：中國(guó)畫(huà)教學(xué)的模式由傳統(tǒng)的師傅帶徒弟轉(zhuǎn)變到專業(yè)學(xué)院教學(xué)，從只有少數(shù)人掌握中國(guó)畫(huà)的繪畫(huà)技法發(fā)展到廣泛的普及推廣，越來(lái)越多的人掌握到創(chuàng)作要領(lǐng)。隨著社會(huì)藝術(shù)實(shí)踐的深入，一些藝術(shù)教育家逐漸意識(shí)到學(xué)院教學(xué)的弊端，教學(xué)規(guī)模的擴(kuò)大使教學(xué)的全面程度已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如從前。對(duì)于文人畫(huà)家所應(yīng)具有的“詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印”皆擅，已經(jīng)相差甚遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)畫(huà) 教育 詩(shī)書(shū)畫(huà)

中圖分類號(hào)：J212文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013） 06（b）-0000-00

1 中國(guó)畫(huà)的教育現(xiàn)狀

新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)畫(huà)教育事業(yè)的探索發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷了半個(gè)多世紀(jì)，各大院校擴(kuò)大招生規(guī)模，從而擺脫了個(gè)人拜師學(xué)藝的學(xué)習(xí)模式，由此可見(jiàn)中國(guó)畫(huà)繪畫(huà)技藝已經(jīng)不是傳統(tǒng)文人的專利。自從中國(guó)畫(huà)教學(xué)進(jìn)入現(xiàn)代學(xué)院化模式之后其教育過(guò)程一味注重技法練習(xí)而忽視了書(shū)法和詩(shī)文創(chuàng)作的教育。

近代中國(guó)畫(huà)教育的發(fā)展處于一種混沌的狀態(tài)，缺乏培養(yǎng)個(gè)人的藝術(shù)主見(jiàn)。以西方科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨陀^念來(lái)限制中國(guó)畫(huà)教育成為目前中國(guó)畫(huà)教育的主導(dǎo)。可以說(shuō)現(xiàn)在的中國(guó)畫(huà)繪畫(huà)技術(shù)越來(lái)越精湛，但其本身應(yīng)該具備的民族精神、思想價(jià)值和人文內(nèi)涵卻不復(fù)存在。

中國(guó)畫(huà)作為中華民族精神文化的核心，其特征就是詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印為一體。但當(dāng)今的院校教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)對(duì)繪畫(huà)本體的重視，把所有精力都集中在畫(huà)面細(xì)致、深入的表現(xiàn)上，而忽視了畫(huà)面之外的功夫。現(xiàn)代教育對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)文、書(shū)法課程的設(shè)置非常有限，有的學(xué)院甚至沒(méi)有安排此類課程。學(xué)生對(duì)其學(xué)習(xí)研究程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足傳統(tǒng)文人畫(huà)的要求，長(zhǎng)期以往便進(jìn)入了中國(guó)畫(huà)教學(xué)的惡性循環(huán)，很難培養(yǎng)出具有高品位的中國(guó)畫(huà)畫(huà)家，更不會(huì)創(chuàng)作出具有文化內(nèi)涵與人格追求的偉大作品。

從前的教育模式培養(yǎng)出眾多藝術(shù)大師，而如今教學(xué)手段先進(jìn)我們的藝術(shù)家卻只是鳳毛菱角。究其原因是前者注重畫(huà)面之外的綜合素養(yǎng)的提升。因此，中國(guó)畫(huà)教學(xué)必須加強(qiáng)中國(guó)書(shū)法和古詩(shī)文的研究學(xué)習(xí)。

2 中國(guó)畫(huà)教學(xué)與詩(shī)書(shū)同濟(jì)

2.1 書(shū)法練習(xí)的必要性

中國(guó)畫(huà)的教學(xué)應(yīng)與書(shū)法課程緊密相連，因?yàn)閷?duì)書(shū)法的認(rèn)識(shí)和書(shū)寫(xiě)的好壞直接影響作品本身的質(zhì)量。從另一角度講，書(shū)法保證了中國(guó)畫(huà)用筆的技巧高度，深化線條的韻味，提高畫(huà)面的生動(dòng)性。自明朝起，中國(guó)畫(huà)畫(huà)家已經(jīng)意識(shí)到書(shū)法對(duì)繪畫(huà)筆墨的影響，特別是到了明末董其昌之后，書(shū)法的用筆則更直接地融入到中國(guó)繪畫(huà)中去，強(qiáng)調(diào)書(shū)畫(huà)同源。

中國(guó)畫(huà)與西方畫(huà)種不同，它應(yīng)該以中華民族自身的文化體系為宗旨。盡管中國(guó)繪畫(huà)在幾千年的歷史發(fā)展過(guò)程中逐漸提高了對(duì)畫(huà)家繪畫(huà)才能、筆墨技巧的要求，但是其精神內(nèi)涵和審美要求卻一直與中國(guó)傳統(tǒng)文化緊密相連。可是，不得不感到惋惜的是，書(shū)法作為中國(guó)畫(huà)賴以“生存”的文化精髓在當(dāng)代的院校課程改革中成為了完全不相關(guān)的兩大藝術(shù)門類，書(shū)法在中國(guó)畫(huà)教育中受到很大的漠視。造成了當(dāng)代許多中國(guó)畫(huà)畫(huà)者能畫(huà)不能書(shū)的局面。

當(dāng)今的教育模式下，書(shū)法成為學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的附屬品，許多畫(huà)家停留在對(duì)書(shū)法的表面理解。當(dāng)下的書(shū)法，就筆墨的質(zhì)量與修養(yǎng)而言，已經(jīng)很難和前人比較，更不用說(shuō)精神氣質(zhì)了。談到畫(huà)面的題款，書(shū)法更是處于舉足輕重的地位。書(shū)法的用筆應(yīng)與整個(gè)畫(huà)面和諧統(tǒng)一，既要與畫(huà)面保持聯(lián)系，又要求得變化，從而豐富畫(huà)面的審美形式，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。

2.2 詩(shī)文創(chuàng)作的必要性

中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中題詩(shī)是其重要的組成部分，是中華民族的文化驕傲。然而在當(dāng)代教學(xué)中，繪畫(huà)與詩(shī)文創(chuàng)作完全成為兩個(gè)毫無(wú)聯(lián)系的學(xué)科門類，中國(guó)畫(huà)學(xué)習(xí)者根本得不到系統(tǒng)的詩(shī)文創(chuàng)作練習(xí)。對(duì)于現(xiàn)代的青年畫(huà)家來(lái)說(shuō)，畫(huà)道所應(yīng)具有的修養(yǎng)“畫(huà)者能詩(shī)”的要求大有欠缺。

之所以會(huì)產(chǎn)生這樣的問(wèn)題，主要原因在于目前中國(guó)畫(huà)專業(yè)教學(xué)的不夠完善，學(xué)習(xí)科目和內(nèi)容刪減太多，練習(xí)時(shí)間過(guò)于壓縮。傳統(tǒng)拜師學(xué)藝，師傅一對(duì)一系統(tǒng)教學(xué)，徒弟跟從師傅潛心學(xué)藝長(zhǎng)達(dá)十幾年甚至是幾十年，學(xué)其精髓。而如今，把大量的學(xué)習(xí)內(nèi)容壓縮在了四年本科期間，學(xué)習(xí)質(zhì)量大大縮水也就可想而知。

就年輕一代畫(huà)家文化素養(yǎng)缺失這一狀況，人們很自然的想到詩(shī)人與畫(huà)家合作，但這并不能解決根本問(wèn)題。畫(huà)者文化素養(yǎng)的缺失導(dǎo)致對(duì)中國(guó)畫(huà)的精神氣韻難以理解，對(duì)豐富的筆墨意趣就更難以體會(huì)和把握。因此加強(qiáng)學(xué)校教育，注重于畫(huà)家自己能詩(shī)才是解決問(wèn)題的根本途徑。

歷代畫(huà)家中，畫(huà)者能詩(shī)是為普遍現(xiàn)象，在畫(huà)作中題上一首情景相宜的詩(shī)，不僅能打開(kāi)觀者的思路，啟發(fā)想象，而且能增添畫(huà)面的審美愉悅感。畫(huà)者能詩(shī)很有必要，通過(guò)詩(shī)文表達(dá)可以使畫(huà)面中作者的思想情感表達(dá)的更加明確，可以增強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力。齊白石在 《漁翁圖》中這樣寫(xiě)到“看著綺籃有所思，湖干海涸欲何之。不愁未有明朝米，竊恐空籃征稅時(shí)”。不必作任何解釋，畫(huà)面表達(dá)與詩(shī)文內(nèi)容把作品的深遠(yuǎn)意境表達(dá)的淋漓盡致。

3 當(dāng)代中國(guó)畫(huà)教學(xué)的途徑

中國(guó)畫(huà)作為高等教育進(jìn)入學(xué)堂教學(xué)，就意味著學(xué)者要領(lǐng)悟到所處文化的精神實(shí)質(zhì)。我們現(xiàn)行的教育偏于膚淺的技法練習(xí)，缺乏傳統(tǒng)文化的積淀，客觀的講這些完全不足以構(gòu)成高等教育水準(zhǔn)。

繼承詩(shī)書(shū)畫(huà)一體的文化傳統(tǒng)與中國(guó)畫(huà)教育的認(rèn)知和教學(xué)結(jié)構(gòu)的安排有著重要的關(guān)系?，F(xiàn)行的中國(guó)畫(huà)教學(xué)重點(diǎn)仍停留在對(duì)古代經(jīng)典的臨摹，把臨摹傳統(tǒng)看作是中國(guó)畫(huà)教學(xué)過(guò)程的全部，但這只能起到初步了解中國(guó)畫(huà)的一般規(guī)律，掌握繪畫(huà)技法的作用。要解決好這個(gè)問(wèn)題必須從根本點(diǎn)上著眼，要明確教學(xué)目標(biāo)，以培養(yǎng)“詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印”皆擅的人才為目的，提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，注重專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)的完整化。

詩(shī)歌、書(shū)法作為中國(guó)文化的精髓，與中國(guó)繪畫(huà)相結(jié)合成為了一個(gè)中華文化的傳統(tǒng)特色，這種被人們視為“東方藝術(shù)”的繪畫(huà)形式受世界矚目。因此，現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)畫(huà)教學(xué)應(yīng)做到詩(shī)、書(shū)、畫(huà)并舉。

3 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)能夠延續(xù)發(fā)展至今，是因其完美的結(jié)合了中國(guó)傳統(tǒng)文化和審美方式，集中體現(xiàn)了詩(shī)、書(shū)、畫(huà)的和諧統(tǒng)一。懂得這一點(diǎn)，中國(guó)畫(huà)教學(xué)才能走出窘境，完善教育模式，實(shí)現(xiàn)中國(guó)畫(huà)教育的健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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