摘 要：本文對(duì)《土佐日記》作為教科書的中的教育主題進(jìn)行了初步的探究。主要對(duì)文中展現(xiàn)的教育方法與教育目的進(jìn)行研究，并探求土佐日記在教育理念方面較傳統(tǒng)教科書的創(chuàng)新性與時(shí)代意義。這對(duì)于進(jìn)一步研究《土佐日記》的教育學(xué)價(jià)值，進(jìn)而研究日本平安時(shí)代的貴族啟蒙教育有重要意義。

關(guān)鍵詞：方法 目的 意義

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）06（b）-0000-00

《土佐日記》是日本平安中期的著名歌人紀(jì)貫之描述土佐國(guó)守卸任后回京途中見聞錄的日記體游記散文，不僅主題深刻，內(nèi)容多樣，且形式新穎，對(duì)研究日本平安時(shí)代的文學(xué)，文化等有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。此外，《土佐日記》還被公認(rèn)為一部啟蒙教育的教科書，其語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了，且充滿情趣；文中多有兒童登場(chǎng)，且對(duì)其途中充滿好奇的內(nèi)心世界的描寫具有典型性。這些都表明《土佐日記》不但是一部日記文學(xué)作品，還是一部面向兒童的啟蒙教育讀本。

1 《土佐日記》中的教育方法

首先是語(yǔ)言平明，簡(jiǎn)潔。土佐日記采用假名文字書寫，順應(yīng)了國(guó)風(fēng)文化興起，假名文學(xué)發(fā)展的歷史潮流，使文章表達(dá)更具本國(guó)民族文化特色，因而能更加貼切地描繪出各種世相和人物的復(fù)雜心情，再加上通俗易懂的表達(dá)，戲謔虛構(gòu)等手法的運(yùn)用，使文章活潑生動(dòng)，能充分激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣和認(rèn)識(shí)世界的強(qiáng)烈意識(shí)。其次為因勢(shì)利導(dǎo)，激發(fā)興趣的教育方式。在激發(fā)兒童學(xué)習(xí)興趣方面，作者以假托女性的方式，以一位旁觀者女性的口吻來(lái)描述一路上的見聞感受，使自己能夠放下身份，隨性發(fā)揮，肆意諷喻。同時(shí)，作者巧妙設(shè)置劇情，使男女老幼輪番上場(chǎng)，或展示世態(tài)，或吟詩(shī)作歌，再由作者一一評(píng)判是非曲直，文學(xué)水平高下，使學(xué)生在幽默詼諧，形象生動(dòng)的對(duì)照中學(xué)到知識(shí)，達(dá)到對(duì)人情世故的諳熟。此外，量力而行，點(diǎn)滴注入的教育方式也是作品的一大特色。根據(jù)兒童年齡的特征，采用循序漸進(jìn)的教學(xué)方式，而非“填鴨式”的教學(xué)方法。

2 《土佐日記》的教育目的

首先是博聞強(qiáng)識(shí)?！锻磷羧沼洝凡捎糜斡浶问?，所描繪見聞感受包羅社會(huì)生活的各個(gè)方面，如宮廷節(jié)日，民間風(fēng)俗，自然描繪，物品認(rèn)知，官僚制度及當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)狀況，還有和歌學(xué)習(xí)的一系列理論，原則等等，可以使兒童認(rèn)識(shí)人情百態(tài)、社會(huì)萬(wàn)象，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。其次為注重實(shí)踐?！锻磷羧沼洝凡煌谝酝膫鹘y(tǒng)教科書說(shuō)教式的教育方法，它以生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)描寫與作者的親身感受，或虛擬的場(chǎng)景描繪將作者的和歌理論和人情意識(shí)穿插其間，并加以簡(jiǎn)單評(píng)論和點(diǎn)題，達(dá)到了“實(shí)踐出真知”的教育目的。通過(guò)典型壞鏡中的典型人物性格，典型場(chǎng)景下的典型文學(xué)意識(shí)教授兒童如何做人以及為文。此外，作者還十分注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的學(xué)習(xí)精神。首先，《土佐日記》語(yǔ)言簡(jiǎn)潔易懂，但并非平鋪直敘，多處使用一筆雙續(xù)、隨機(jī)轉(zhuǎn)換等的文學(xué)手法，以激發(fā)學(xué)生的想象力和獨(dú)立思考領(lǐng)悟的能力。如1月15日的日記中說(shuō)“十五日、今日小豆粥煮ず?？冥颏筏胜廴栅韦ⅳ筏堡欷肖黏钉毪郅嗓摔窘袢肇ト栅ⅳ蓼杲Uぬる。”這里的“口をしい”這個(gè)形容詞就有一筆雙續(xù)的作用，既表達(dá)了1月15日這天煮不了紅豆粥的郁悶心情，又是對(duì)在航行中虛度二十多天的無(wú)聊心情的表達(dá)。再如1月7日的由白色波浪想到白馬，繼而表達(dá)了不能參加白馬節(jié)1的遺憾之情；1月20日日記中由阿倍仲麻呂和歌中的“天の原（天空、蒼穹）”聯(lián)想到眼前的“大海原（汪洋）”等等都運(yùn)用了隨機(jī)轉(zhuǎn)換的手法。這些手法的運(yùn)用，使讀者的思想不拘泥于眼前的景物和事件，而將其與無(wú)限的時(shí)空聯(lián)系起來(lái)，馳騁無(wú)限的想象力，達(dá)到融匯古今，貫通天地人事的作用。這對(duì)于開發(fā)學(xué)生的智力，培育學(xué)生的文學(xué)情懷有重要作用。其次，在學(xué)習(xí)作和歌的過(guò)程中，要求學(xué)生獨(dú)立思考，獨(dú)自體會(huì)?！锻磷羧沼洝分性谧骱透钑r(shí)常常會(huì)有兒童登場(chǎng)，這些兒童作為自己學(xué)生的學(xué)習(xí)樣本，無(wú)一不是充滿童真和好奇心，在學(xué)習(xí)過(guò)程中努力認(rèn)識(shí)世界，獨(dú)立思維的典范。此外，在教授和歌時(shí)常常在特定場(chǎng)景中設(shè)立一些反面教師，他們作的和歌或不符合時(shí)宜，或不盡人情，或干脆與景色事態(tài)不搭調(diào)，往往令人啼笑皆非。這種設(shè)置使兒童在在歡笑的同時(shí)逐漸掌握創(chuàng)作和歌的要領(lǐng)。

3 《土佐日記》教育理念的創(chuàng)新性

《土佐日記》打破了傳統(tǒng)啟蒙教材教條式的教學(xué)方法，以一種全新的游記寫作方式，把教與學(xué)放在具體的實(shí)踐中，開辟了學(xué)生的視野，也激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)興趣?！锻磷羧沼洝芬彩且徊坎煌趥鹘y(tǒng)說(shuō)教式教材的活潑的教科書。它適應(yīng)兒童天性，模擬兒童心理世界，并運(yùn)用虛構(gòu)、偽裝、戲劇場(chǎng)景設(shè)置等一系列手法增加了閱讀和學(xué)習(xí)的樂(lè)趣；它采用諷刺戲謔，前后照應(yīng)，一筆雙敘等的文學(xué)手法激發(fā)兒童的無(wú)限想象力和獨(dú)立思考的能力。尤其在和歌學(xué)習(xí)中，它設(shè)立具體場(chǎng)景，典型人物，引用古典并加以變通，還設(shè)置正反面教師，引導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)正確的創(chuàng)作和歌的方法，并逐步領(lǐng)會(huì)和歌的創(chuàng)作理論。在趣味中達(dá)到教學(xué)的目的。此外，《土佐日記》還采用反復(fù)學(xué)習(xí)的方式不厭其煩的教授學(xué)生如何進(jìn)行和歌創(chuàng)作，使學(xué)生在多次學(xué)習(xí)之后鞏固基礎(chǔ)、深化認(rèn)識(shí)。《土佐日記》的這些特點(diǎn)使它成為一本與眾不同的啟蒙讀本。它其中所體現(xiàn)的教育思想和方法論對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)教育產(chǎn)生了一定的影響。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)《土佐日記》作為手抄本的教科書曾在日本社會(huì)風(fēng)靡一時(shí)。它涉及的一些教育理念后來(lái)也被中日兩國(guó)的教育家們重復(fù)提到，而他對(duì)于今天我們的啟蒙教育也有著深遠(yuǎn)的意義。

4 結(jié)語(yǔ)

本文從《土佐日記》的教育方法與教育目的方面進(jìn)行分析，對(duì)《土佐日記》的教育主題進(jìn)行了具體的分析與解讀，并指出其教育理念的創(chuàng)新性。通過(guò)分析得出，《土佐日記》這部自編啟蒙教科書以平明簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表達(dá)、通過(guò)因勢(shì)利導(dǎo)，激發(fā)興趣以及量力而行，點(diǎn)滴注入等教育方式意在培養(yǎng)學(xué)生博聞強(qiáng)識(shí)、注重實(shí)踐和獨(dú)立思考的學(xué)習(xí)志向與能力。

注釋1一月七日天皇在宮中紫宸殿設(shè)宴觀賞白馬以消除一年邪氣的節(jié)會(huì)

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