話題導(dǎo)入：

2009年3月31日，在耶魯大學(xué)盧斯禮堂，白巖松向耶魯大學(xué)師生發(fā)表了題為“我的故事以及背后的中國夢”的演講。演講現(xiàn)場的火暴超乎攝制組的想象，而演講成功的決定性因素是演講辭的鋪展結(jié)構(gòu)。白巖松以自己出生的年份1968年作為開始，講述了1968年、1978年、1988年、1998年、2008年五個年份的故事，講述了自己如何從一個邊遠小城的絕望孩子，成長為見證無數(shù)重要時刻的新聞人，并以個人命運為線索折射了四十年間中美關(guān)系發(fā)生的深刻變化。這種一條主線，五個年份并列鋪展的論述模式，讓所有聽眾知其所云，進而產(chǎn)生強烈的共鳴。同樣，要寫好一篇議論文，掌握一定的論述模式十分重要，而結(jié)構(gòu)簡潔，思路清晰的橫向展開議論的模式是寫作中常見的一種模式，因此，掌握該種模式的寫作技巧十分必要。

技法梳理：

橫向展開議論指的是議論文中先提出中心論點，然后從幾個方面分別對中心論點加以論述的一種論證思路。橫向展開議論的關(guān)鍵是分論點的確定和材料的選擇，根據(jù)分論點和材料，可以用下列兩種結(jié)構(gòu)展開論述。

并列描寫式結(jié)構(gòu)

寫作時，先確立一個總論點，然后圍繞論點選用幾個事例作為論據(jù)并列成段，再用形象、生動的語言對其進行分段論證，結(jié)尾再加以總結(jié)、照應(yīng)。該種模式最大的特點是使文章內(nèi)容豐富、語言生動，我們可以選擇自己熟悉的課內(nèi)課外素材加以變通運用，進而解決文章沒有文采、無話可說的問題。

例如優(yōu)秀作文《心弦上的焰火》一文：

輕輕掃拂著覆蓋在心房上的薄薄塵埃，一束藍色的焰火猶如精靈般躍動，映照著整個剔透無瑕的世界。而正是這靈動的焰火，激蕩著多少的靈魂，成為我永生不可磨滅的紀(jì)念。（論點）

……遠離世俗喧囂，醉倒在悠悠菊香的南山里，與飛鳥相與還，獨守高潔也很寫意——紀(jì)念靖節(jié)先生，讓我懂得了在浮躁紛擾中獨守心中一方樂園和凈土……（論據(jù)1：陶淵明是我心中的焰火，我紀(jì)念。）

……一尊還酹江月，豪邁地舉杯，淡逝了多少哀傷及生活磨難——紀(jì)念蘇軾，讓我懂得了在困難和逆境中應(yīng)保持一顆奮勇向前的心……（論據(jù)2：蘇軾是我心中的焰火，我紀(jì)念。）

……那句“待從頭，收拾舊山河，朝天闕”的豪言壯語激情四射，永遠震蕩人們的心靈，回響在大地河山之間——紀(jì)念岳飛，讓我懂得了何謂“精忠報國”的鐵骨錚錚，澎湃著我愛國的血液……（論據(jù)3：岳飛是我心中的焰火，我紀(jì)念。）

心弦上的焰火，我永生守候……（總結(jié)與照應(yīng)）

分論點式結(jié)構(gòu)

寫作時，先確立整篇文章的總論點，正文部分采用分論點形式展開橫向論述，最后加以總結(jié)照應(yīng)。該種模式的最大特點是使文章結(jié)構(gòu)清晰，能讓讀者在極短的時間內(nèi)了解文章的觀點和結(jié)構(gòu)層次。寫作的關(guān)鍵是分項論述觀點，對概念從不同角度加以分析，然后在文章結(jié)尾加以總結(jié)照應(yīng)。

例如優(yōu)秀作文《北京的符號》一文：

北京的歷史很長很長，能代表北京的事物很多很多。什么是最能代表北京，最能代表它的過去和現(xiàn)在的呢？我想應(yīng)該是“北京人”頭蓋骨了，它就是北京的符號。（總論點）

“北京人”頭蓋骨代表了北京古老的文明。（分論點1）

“北京人”頭蓋骨銘記著北京曾經(jīng)的屈辱。（分論點2）

“北京人”頭蓋骨也記錄著北京的崛起。（分論點3）

讓我們把北京的符號“北京人”頭蓋骨牢記在心，發(fā)揚祖先勤奮勇敢、不畏艱險、不斷創(chuàng)新的精神，銘記過去的傷痛，接過今天的人們手中的接力棒，為北京的符號的明天續(xù)寫更輝煌的一頁。（總結(jié)收攏分論點，照應(yīng)篇首）

學(xué)以致用：

1.采用橫向展開議論的模式，給題為“面子”的作文列一個提綱。

答：________________________________________________________

2.仿照下面畫橫線部分的句子，以“愛心”為對象，另寫兩個句子，使前后構(gòu)成橫向展開議論的分論點。

在充滿愛的社會里，人人都呼喚愛心。愛心是一片冬日的陽光，使貧病交加的人感到人間的溫暖。

答：________________________________________________________

3.下列關(guān)于橫向展開議論模式的表述錯誤的一項是（ ）

A.橫向展開議論模式能使文章思路清晰，條理分明。議論文重在闡明道理，而要說明某個問題，如能分成幾個方面來進行論述，往往可以使議論顯得有條不紊，多而不亂。

B.從議論的力度和效果來看，采用橫向結(jié)構(gòu)往往能使議論氣韻酣暢，給讀者造成強烈印象，從而增強文章的說服力。

C.議論時恰當(dāng)合理地采用橫向結(jié)構(gòu)，能顯示出作者在特定的思維范圍內(nèi)的不同指向的深度開掘，體現(xiàn)出作者思維的深刻程度。

D.橫向展開議論模式使文章落入程式化的套子，容易造成框架作文，極大地限制寫作者的思路。這類文章往往缺乏思想深度，不值得提倡。

注意事項：

1.橫向展開議論需要考慮材料選用的輕重主次關(guān)系、時間先后關(guān)系，材料運用不能單調(diào)重復(fù)，更不能堆砌材料。務(wù)必做到材料運用與說理相結(jié)合，做到古今并用、中外并舉，使材料更為豐富多彩，理論與事例結(jié)合緊密。

2.整個議論文須采用總（引論：觀點是什么？）—分（本論：觀點為什么是這樣？）—總（結(jié)論：怎么辦？）模式。本論部分橫向鋪展，分析觀點為什么是這樣？或探究不同原因，或?qū)τ^點概念加以分項論述，或?qū)τ^點所需條件分項論述。結(jié)尾必須對橫向的觀點加以總結(jié)深化，切忌出現(xiàn)一盤散沙的現(xiàn)象。

原文在線：

勿做別人的尾燈

人生就像一條道路，當(dāng)我們在上面行駛時，可能會一帆風(fēng)順，也可能會遇到狂風(fēng)大雨。那么，你是選擇做別人的尾燈來尋求安全的庇護，還是選擇做勇敢的頭燈，創(chuàng)造一個獨一無二的人生呢？

陶淵明以“不為五斗米折腰”的高潔姿態(tài)開啟了自己“采菊東籬下”的悠然時代。渾濁黑暗的官場中，大多數(shù)人選擇了明哲保身，跟在他人身后亦步亦趨，喪失了自己做人的原則。而陶淵明偏不，他寧愿享受“帶月荷鋤歸”的悠然閑適，寧愿品嘗南山的寬廣與深沉，也不愿再回到“樊籠”里看盡世間的人性丑惡。陶淵明是勇敢的，他在渾濁的世界里創(chuàng)造了一方“榆柳蔭后檐，桃柳羅堂前”的凈土。

蘇軾在赤壁下一句“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的縱情高呼，迎來了自己事業(yè)的新高峰，也開啟了豪放派詩詞的新紀(jì)元。仕途受挫時，他也有過“回首向來蕭瑟處”的凄涼與悲哀，但他并沒有像其他被貶的詩人一樣自怨自艾，久久不能釋懷，而是重新調(diào)整心態(tài)，用一種“老夫聊發(fā)少年狂”的自信與灑脫去面對生活中的困難與挫折。他笑對生活，“誦明月之詩，歌窈窕之章”；他對未來充滿信心，“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”；他細心享受生活“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”。蘇軾是堅強的，不為逆境所屈服，不在困境中迷失自我，而是振臂高呼，率先踏出了失意的怪圈，成就了一番豐功偉績。

李白一句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的不羈之言讓整個盛唐為之傾倒?；实壅{(diào)湯，貴妃磨墨，力士脫靴，縱是這般恩寵也留不住李白那傲岸的身影。相比起官場間的阿諛奉承，他更喜歡“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的奔放與灑脫；更喜歡“桃花潭水深千尺”的美麗與浪漫；更喜歡“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”的悠然與自由。李白是狂傲的，即便是人人都趨炎附勢，他也獨有屬于自己的一份“欲上青天攬明月”的豪放與自信。

陶淵明、蘇軾、李白三人都經(jīng)歷了仕途的不順，也曾潦倒失意，可是他們并沒有像平常人一樣一蹶不振，而是勇敢堅強瀟灑地面對生活，用積極的心態(tài)去開拓未來的美好新天地。

在人生未知的旅途中，我們會遇到很多困難和阻礙，但一定要堅持自我，做一個勇敢的頭燈，勿做別人的尾燈。

問題診斷：

本文最大的亮點是作者嘗試運用了橫向展開議論的寫作手法，但也存在不少問題，主要有：一是材料的引用說理與“勿做別人的尾燈”這一中心論點結(jié)合得不緊密，說理不透徹，材料似乎游離中心；二是材料引用未能按一定的順序排列，顯得凌亂，思路不夠清晰；三是雖然運用橫向展開議論的寫作手法，但橫向結(jié)構(gòu)不夠明顯。

化蝶之作：

勿做別人的尾燈

□韓 玲

人生就像一條曲曲折折的道路，當(dāng)我們在上面行駛時，可能是一片坦途，也可能會遇到坎坷與荊棘。那么，你是選擇做別人的尾燈來尋求安全的庇護，還是選擇做勇敢的頭燈，創(chuàng)造一個獨一無二的人生呢？

陶淵明選擇了做勇敢的頭燈，成就了一份閑適與寧靜。

陶淵明以“不為五斗米折腰”的高潔姿態(tài)開啟了自己“采菊東籬下”的悠然時代。渾濁黑暗的官場中，大多數(shù)人選擇了明哲保身，跟在他人身后亦步亦趨，喪失了自己做人的原則。而陶淵明卻選擇了做勇敢的頭燈，他寧愿享受“帶月荷鋤歸”的悠然閑適，寧愿欣賞南山的寬廣與深沉，也不愿再回到“樊籠”里看盡世間的人性丑惡。陶淵明是勇敢的，他在渾濁的世界里開辟了一方“榆柳蔭后檐，桃柳羅堂前”的凈土。

李白選擇了做勇敢的頭燈，造就了一份自信與浪漫。

李白一句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的不羈之言讓整個盛唐為之傾倒。皇帝調(diào)湯，貴妃磨墨，力士脫靴，縱使是這般恩寵也留不住李白那傲岸的身影。相比起官場間的阿諛奉承，他更喜歡“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的奔放與灑脫；更喜歡“桃花潭水深千尺”的美麗與浪漫；更喜歡“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”的悠然與自由。李白是狂傲的，他勇敢地做了世人的頭燈，縱情山水，即便是人人都趨炎附勢，他也獨有屬于自己的一份“欲上青天攬明月”的浪漫與自信。

蘇軾選擇了做勇敢的頭燈，開啟了一份豁達與豪放。

蘇軾在赤壁下以一句“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的縱情高呼，迎來了自己事業(yè)的新高峰，也開啟了豪放派詩詞的新紀(jì)元。仕途受挫時，他也有過“回首向來蕭瑟處”的凄涼與悲哀，但他并沒有像其他被貶的詩人一樣自怨自艾，久久不能釋懷，而是勇敢地做生活的頭燈，重新調(diào)整心態(tài)，用一種“老夫聊發(fā)少年狂”的自信與灑脫去面對生活中的困難與挫折。他笑對生活，“誦明月之詩，歌窈窕之章”；他細心享受生活“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”。蘇軾是堅強的，不為逆境所屈服，不在困境中迷失自我，而是振臂高呼，率先踏出了失意的怪圈，成就了一番豐功偉績。

陶淵明、李白、蘇軾三人都經(jīng)歷了仕途的不順，也曾潦倒失意，可是他們并沒有像平常人一樣一蹶不振，而是勇敢堅強瀟灑地面對生活，用積極的心態(tài)去開拓未來的美好天地。

其實，在人生未知的旅途中，我們會遇到很多困難和阻礙，但一定要堅持自我，堅持做頭燈，去引領(lǐng)時代的發(fā)展，成就一番別樣的功績。

升格小結(jié)：

在升格文中，作者對文本選用的素材加以調(diào)整，按照時間順序排列，行文思路更為清晰。作者緊扣中心論點“勿做別人的尾燈”從三個不同側(cè)面論述了陶淵明開創(chuàng)田園詩風(fēng)、李白開創(chuàng)浪漫詩派、蘇軾開創(chuàng)豪放詞派，并且分列三個總領(lǐng)句橫向鋪展議論，指出如何“勿做別人的尾燈”的方法及其意義。

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