話題導(dǎo)入：

2013年的全國(guó)人大新任發(fā)言人傅瑩首次亮相，就引來了國(guó)內(nèi)外媒體的廣泛關(guān)注?！董h(huán)球人物》雜志是這樣介紹傅瑩的：“寶藍(lán)色上衣配以黑色鑲金項(xiàng)鏈，服裝顯得十分簡(jiǎn)潔，雖是一頭銀發(fā)，但看上去精神而干練?！薄岸诨卮饐栴}的間隙，傅瑩會(huì)輕輕揭開手邊的茶杯蓋，把它放到一邊，雙手捧起茶杯，喝完后又雙手輕輕放下，生怕弄出一點(diǎn)聲音，非常細(xì)心?！?/p>

這兩小段文字以精煉細(xì)膩的筆觸描寫出傅瑩給人們留下的基本印象。那么，什么是描寫呢？如何學(xué)習(xí)描寫呢？

技法梳理：

“描”即描繪，“寫”指摹寫。描寫，就是用生動(dòng)、形象、恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言，對(duì)人物、景物、環(huán)境等作具體入微的描摹，給人以真切的感受。下面介紹幾種描寫的方法和技巧。

一、從描寫的對(duì)象分，一般分為人物描寫、環(huán)境描寫和場(chǎng)面描寫

1.人物描寫，主要有肖像描寫、行動(dòng)描寫、語(yǔ)言描寫和心理描寫等 。大凡寫得最好的人物，一般來說不是用敘述的方法來介紹人物的面相和性格；而是寫人物的肖像衣著和聲音笑貌，一舉一動(dòng)，使人讀完后能夠想象出這個(gè)人物的形貌?！都t樓夢(mèng)》中的人物描寫用的就是這個(gè)方法，如文中是這樣寫黛玉眼中的寶玉的：“頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍戲搶珠金抹額；一件二色金百蝶大紅箭袖，束著五彩絲攢花結(jié)長(zhǎng)穗宮絳，外罩石青起花八團(tuán)倭緞排穗褂；登著錦緞粉底小朝靴”，作者對(duì)寶玉的穿著打扮進(jìn)行了細(xì)致的描摹，讀后使我們對(duì)寶玉的形象有了大概的認(rèn)識(shí)。

2.環(huán)境描寫，包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的描寫。人物不得不在一定的環(huán)境中活動(dòng)，因此，作品中就必須進(jìn)行環(huán)境描寫，不論社會(huì)環(huán)境或自然環(huán)境，都不是可有可無的裝飾品，而是密切地聯(lián)系著人物的思想和行動(dòng)。環(huán)境描寫常常須從各個(gè)方面來考慮在怎樣的場(chǎng)合應(yīng)該有怎樣的環(huán)境描寫。如《紅樓夢(mèng)》第三回記黛玉初進(jìn)賈府，一路雕梁畫棟，彩屏玉觚，堂上一幾一案，廊邊一山一石，都顯得精妙絕倫，豪華之至；直到元春歸省，大觀園建成，更是富麗堂皇；到了抄家以后，樹倒猢猻散，往日豪華只換得一片凄涼。

3.場(chǎng)面描寫。場(chǎng)面，一般指由人物活動(dòng)構(gòu)成的生活畫面，有時(shí)也泛指一定場(chǎng)合的情景，描述場(chǎng)面主要是寫人的活動(dòng)，寫人物之間的關(guān)系 。

二、從描寫的角度分，有正面描寫和側(cè)面描寫

正面描寫（又稱直接描寫），是作者直接對(duì)描寫對(duì)象（人物、事件、環(huán)境）所作的刻畫和描繪。側(cè)面描寫（又稱間接描寫）是作者通過對(duì)周圍人物或環(huán)境的描繪來表現(xiàn)所要描寫的對(duì)象，即間接地對(duì)描寫對(duì)象進(jìn)行刻畫、描繪，使其鮮明突出。如《琵琶行》一文中，作者寫琵琶女第二次演奏時(shí)，用比喻、摹聲等修辭手法從正面寫音樂的藝術(shù)境界，而寫第三次演奏時(shí)則從側(cè)面寫了音樂的藝術(shù)境界。

三、從描寫的手法分，有白描和細(xì)描

白描，即不加渲染烘托，沒有濃烈色彩的描寫，不借助比喻、擬人等修辭手法，也不用或少用形容詞，只是運(yùn)用最簡(jiǎn)練的文字，抓住描寫對(duì)象的主要特點(diǎn)，從而描寫出事物的本質(zhì)特征或人物的精神面貌。文章線條分明，言簡(jiǎn)意賅，如寫人時(shí)，只用三言兩語(yǔ)就揭示出人物的狀態(tài)。細(xì)描，即細(xì)致具體地描繪對(duì)象，運(yùn)用比喻、擬人、夸張等修辭手法和象征、襯托、渲染等表現(xiàn)手法，使所寫對(duì)象栩栩如生，逼真動(dòng)人。如《紅樓夢(mèng)》中是這樣寫黛玉眼中的寶玉的：“面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時(shí)而若笑，即嗔視而有情”，作者用六個(gè)比喻具體描寫寶玉的面形、面色、鬢發(fā)、眉毛和目光，生動(dòng)細(xì)致地描繪出了寶玉的外貌。

學(xué)以致用：

1.閱讀下面的文字，回答后面的問題。

在詩(shī)里喊魂，在歌中懷鄉(xiāng)

□夏 榆

跟余光中面對(duì)面的時(shí)候，他額前稀疏的銀發(fā)就顯得醒目。老人溫和的面孔清瘦，充滿書卷氣息。他使用溫軟的南方普通話言說。

言說不能達(dá)意時(shí)借助手勢(shì)，他的身材矮小，手臂瘦弱，手指長(zhǎng)如竹節(jié)。

余光中的《鄉(xiāng)愁四韻》，我是很早讀過的。然而當(dāng)音樂人羅大佑坐在體育場(chǎng)的舞臺(tái)，面對(duì)上萬(wàn)民眾彈著吉他唱出《鄉(xiāng)愁四韻》的時(shí)候，我還是意識(shí)到心里溫?zé)岬母袆?dòng)。

給我一瓢長(zhǎng)江水啊長(zhǎng)江水/酒一樣的長(zhǎng)江水/醉酒的滋味/是鄉(xiāng)愁的滋味

給我一朵海棠紅啊海棠紅/血一樣的海棠紅/沸血的燒痛/是鄉(xiāng)愁的燒痛

我以為寫出這樣詩(shī)句的人是至情至性的人，沒有深切的體察，沒有椎心泣血的經(jīng)歷很難有如此的情懷。初讀這首詩(shī)的時(shí)候，我就對(duì)余光中懷有尊敬感。羅大佑的歌聲加重了這份尊敬。

2004年4月6日，我在現(xiàn)代文學(xué)館見到余光中先生，他從臺(tái)灣來北京領(lǐng)取華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)。

我聽他的演講，他說：把島上的文字傳回中原。這讓我感到這個(gè)老人與眾不同的心腸。

把島上的文字傳回中原，這是余光中假托蘇軾的詩(shī)句表達(dá)自己的心志。蘇軾有很長(zhǎng)時(shí)間被流放到海南島，后來回到中原。跟蘇軾比，余光中在島上的時(shí)間更長(zhǎng)。島上的時(shí)光孕育了余光中鄉(xiāng)愁的情結(jié)，他說：“出生在南京，9歲以前南京一直是我的家，9歲那年我逃過了一劫，南京大屠殺的現(xiàn)場(chǎng)離母親和我不過100公里。9年以后，為了逃避戰(zhàn)爭(zhēng)，我和母親倉(cāng)皇告別南京，也告別整個(gè)大陸。這一別就是半個(gè)世紀(jì)。到2000年的時(shí)候，我才重回石頭城。后來我從臺(tái)北又到美國(guó)，到了一個(gè)我完全陌生的社會(huì)和文化之中。鄉(xiāng)愁對(duì)于我就是一種記憶?！?/p>

1982年，詩(shī)人流沙河編輯《星星》詩(shī)刊，介紹了余光中以鄉(xiāng)愁為主題的詩(shī)歌。余光中到達(dá)大陸的時(shí)候是在1992年，前后相隔了10年。

真正的鄉(xiāng)愁，除了是詩(shī)人的一種感傷情懷，還是文化斷裂的憂患。余光中有5年是離開臺(tái)灣在美國(guó)度過，在完全相反的社會(huì)和文化里生活。

“我第一次去美國(guó)30歲，那時(shí)候美國(guó)跟亞洲，跟臺(tái)灣，跟大陸都不一樣，現(xiàn)在中國(guó)跟美國(guó)的差距越來越小，就像上海，跟美國(guó)越來越接近，但那個(gè)時(shí)候差別非常大。那種差別提醒我，我是中國(guó)人，我從東方來，我的文化跟美國(guó)的文化始終不同。當(dāng)你不在中國(guó)的時(shí)候，你就成為全部的中國(guó)，當(dāng)你走到異國(guó)之地，所有的國(guó)恥都會(huì)貼到你的臉上，中國(guó)的痛楚就是你的痛楚?！?/p>

最淺的海峽，最深的鄉(xiāng)愁。這是余光中對(duì)臺(tái)灣島的描述。

久居臺(tái)灣，余光中把自己的寫作形容為“在詩(shī)里喊魂，在歌中懷鄉(xiāng)”。他在詩(shī)中寫道：“當(dāng)我死時(shí)，葬我，在長(zhǎng)江與黃河之間/枕我的頭顱，白發(fā)蓋著黑土/在中國(guó)，最美最母親的國(guó)度/我便坦然睡去，睡整張大陸/聽兩側(cè)/安魂曲起自長(zhǎng)江，黃河/兩管永生的音樂，滔滔，朝東?！?/p>

（選自《中國(guó)青年報(bào)》2007年11月28日）

文章開頭對(duì)余光中外貌的描寫有何用意？

答：

2.認(rèn)真觀察你身邊的一個(gè)人，捕捉其特征，用人物描寫的方法來展現(xiàn)人物的個(gè)性，不少于300字。

答：

3.請(qǐng)描寫生活中一個(gè)令你感動(dòng)的畫面，不少于600字。

答：

參考答案見下期