【例題解析】

閱讀下面的文字，回答后面的問題。

水之經(jīng)典

□肖復(fù)興

世上麗水秀水晶瑩之水清澈之水恢弘之水浩瀚之水，多的是，在我看來，最富性格最值得一看的是這兩處：都江堰和九寨溝。

看都江堰的水，看的是強(qiáng)悍奔騰的水如何層層疊疊化為生命的細(xì)流。飛奔如獸、桀驁不馴的江水，經(jīng)過都江堰，立刻將仰天長(zhǎng)嘯變?yōu)猷?xì)語，將浪濤如山變?yōu)檎渲樗囊?，將兇猛如火變?yōu)槿崆槿f縷……出寶瓶口流入內(nèi)江，立刻呈現(xiàn)一派水光瀲滟的情景，水的柔勁、可塑和萬難不屈，常流不懈的生命活動(dòng)，讓人嘆為觀止。那是一種將絢爛歸于平淡，將剛勁寓于柔順，將一時(shí)融于永恒的生命。

都江堰看水，看的是水如何從天上流入人間，如何從神話流入現(xiàn)實(shí)，如何將自己化為一種哺育人類、灌溉家園的生命。

都江堰的水，是一種入世的現(xiàn)實(shí)的水。

李冰的都江堰名垂千古，功勞在于他知道“水可載舟亦可覆舟”這看似淺顯的道理。水的兩重性，比之人的多重性，他認(rèn)識(shí)得還要透徹深刻。他或許對(duì)付不了人類的多變紛紜的世界，一輩子只當(dāng)了個(gè)蜀中郡守；卻能對(duì)付水，把瘋狂的水引入現(xiàn)實(shí)，一直綿綿流淌了二千多年?；ㄩ_花落不間斷，春去春來不相關(guān)。

去年秋天，我曾在成都看國際熊貓節(jié)開幕式的演出，演李冰父子治水一幕，滿場(chǎng)旌旗飄揚(yáng)，戰(zhàn)鼓如雷，黃塵翻滾，刀光劍影，讓李冰父子率領(lǐng)眾人殺敗龍王惡神，我實(shí)在不以為然。這種善惡之斗、人鬼之爭(zhēng)的簡(jiǎn)單演繹，把李冰父子變成了神。其實(shí)，恰恰是李冰父子將水從不可治理不可理喻的神化為同蕓蕓眾生一樣的，在現(xiàn)實(shí)中澆灌著農(nóng)田，在平凡土地上存活的生命。

看九寨溝的水，看的是寧靜的恬淡的水，如何凝聚成生命的湖泊。鏡海、長(zhǎng)海、珍珠灘……每一個(gè)湖泊都是那樣清澈透明、纖塵不染?？兹傅乃{(lán)色，藍(lán)得讓人心醉，讓人聯(lián)想到西方教堂洗禮用的圣潔露水，如同聽到教堂管風(fēng)琴演奏的圣母頌，而不敢有絲毫雜念、俗念，懂得并真正地看到人世間居然有純潔、美好、真誠和透澈的凈，就在這遠(yuǎn)避塵囂而靜靜地存在。

那水幾乎一動(dòng)不動(dòng)，任外面的世界如何紛繁變幻，將污染、噪音連同人心泛起的種種污濁的泡沫一起拋向天空和大地。它獨(dú)自堅(jiān)持著自己的貞操，不動(dòng)絲毫漣漪，不染絲毫塵俗，將水底的虬木、水藻、水綿，將天上的薄云麗日、山嵐清風(fēng)，將身旁的雪峰幽谷、古樹老藤……一一映在自己的懷中，映得那么明凈，如同脫胎換骨一般，玉潔冰清，重新塑造了自己一番。塵世沾惹的世俗庸俗、風(fēng)騷矯情、浪聲虛名……起碼不敢在這里抖擻，而被這水洗卻大半。

九寨溝看水，看的是水如何從人間流向天上，如何從現(xiàn)實(shí)流向神話，如何將自己化為一種啟迪人類、凈化心靈的藝術(shù)。

九寨溝的水，是一種出世的藝術(shù)的水。

看都江堰和九寨溝的水，給人以完全不同的感覺。在現(xiàn)實(shí)中找不準(zhǔn)自己的位置，便會(huì)蹉跎生命；沉迷現(xiàn)實(shí)而背棄心靈、拋擲精神、褻瀆純潔，便會(huì)麻木了生命而只剩下一個(gè)蟬蛻的空殼。心，因缺少水的滋潤(rùn)，會(huì)成為一片荒蕪的沙漠。在現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)之間，在物質(zhì)與精神之間，人總是矛盾著、跌撞著，顧此失彼而永遠(yuǎn)找不到連接兩者之間的直線和弧線。大概這正是人類永遠(yuǎn)苦惱困惑的原因。而都江堰和九寨溝的水，分別給予人類一面鏡子。

我們誰也無法離開水，我們選擇水，水也選擇我們。我們身旁喧囂、嘈雜、泛濫的污泥，漂浮著的落葉，禁不住一陣風(fēng)吹就會(huì)抖擻波紋的水太多了；要不就是人工制造的湖水、噴泉水、蒸餾水、礦泉水太多了；我們身旁淺吟低唱、矯揉造作、流行時(shí)尚、浮華奢靡的水太多了……都江堰和九寨溝，是那種曠世稀有屬于我們生命核心與靈魂深處的水。它們才是我們的水之經(jīng)典。

（選自《中國三峽》2011年第8期）

1.文章第二自然段描寫流過都江堰的水，請(qǐng)分析畫橫線部分的表達(dá)特色，并簡(jiǎn)要說明這些話表達(dá)了作者怎樣的感情。

解析：我們不難發(fā)現(xiàn)，文中畫橫線的句子，運(yùn)用了比喻、擬人、排比等修辭手法。通過反復(fù)讀，我們可對(duì)這些修辭進(jìn)行還原，即可領(lǐng)悟作者的情感。

參考答案：運(yùn)用比喻、擬人、對(duì)比、排比的修辭手法，從視覺聽覺結(jié)合的角度，描寫流過都江堰的水從強(qiáng)悍變?yōu)槠骄徣犴樀奶攸c(diǎn)，表達(dá)了作者的贊美（或喜愛）之情。

2.根據(jù)全文內(nèi)容，探究題目“水之經(jīng)典”的深刻意蘊(yùn)。

解析：解答本題需對(duì)全文內(nèi)容進(jìn)行梳理，并體會(huì)文中重要語句、詞語的含義。

參考答案：（1）都江堰和九寨溝的水都是極富個(gè)性、最值得看的，都江堰的水平淡柔順（或柔勁可塑），九寨溝的水寧靜恬淡（或純潔美好）。（2）都江堰的水入世、現(xiàn)實(shí)，服務(wù)人類，九寨溝的水出世、藝術(shù)，以藝術(shù)的形態(tài)啟迪人類的心靈。（3）都江堰的水和九寨溝的水曠世稀有，是屬于我們生命核心與靈魂深處的水，選擇這樣的水，也就選擇了最好的生活態(tài)度和生活方式。

【閱讀指導(dǎo)】

寫景狀物散文是散文中的主要類型，這類散文，基本上都是抒情的，景為情而設(shè)，情感占了相當(dāng)大的比重。對(duì)于情感的把握，既是這類散文閱讀的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。鑒賞這類文章的情感，可從以下幾個(gè)角度進(jìn)行分析：

一、了解作者及創(chuàng)作背景

文如其人，我們應(yīng)當(dāng)知人論世，領(lǐng)悟情感。了解作者的身世、經(jīng)歷、性格、志趣以及創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，聯(lián)系作品考察作者所生活的社會(huì)環(huán)境，對(duì)理解散文的思想情感很重要。了解這一作品是作家在什么時(shí)期創(chuàng)作的，了解這一時(shí)期的社會(huì)生活狀況，了解文章的相關(guān)背景是閱讀鑒賞寫景狀物散文的一把鑰匙。

二、分析文章結(jié)構(gòu)

具體閱讀時(shí)，我們要把握文眼，尋找關(guān)鍵句、過渡句等，且要披文入情，反復(fù)誦讀，體味情感。

注意剖析“片言”與“眾辭”的依存關(guān)系，掌握感情基調(diào)，從而深刻領(lǐng)會(huì)作者的情感態(tài)度。要培養(yǎng)自己透過文眼、直接抒情句和情感鏈、心理線來體悟作者蘊(yùn)積的情感的能力。

寫景狀物散文多是以大地山川、風(fēng)物美景作為描繪對(duì)象的。景物描寫或集中，或分散，而作者的情感也會(huì)隨著景物的變化而變化，所以，理順作者的寫作思路，再來分析文章的結(jié)構(gòu)，能更好地把握作者的情感。

三、分析藝術(shù)形象

發(fā)揮想象，換位思考，感同身受。散文藝術(shù)形象包括作品中所寫的客觀事物形象（主要是“景”）和作者在作品中表現(xiàn)出來的自我形象。散文作品的形象，可以折射出作者對(duì)所寫主題的是非、愛憎、好惡的思想感情和傾向。閱讀鑒賞時(shí)，我們不要做旁觀者和局外人，要深入到文中去，與作者同喜、同悲、同歡、同苦，見其所見，感其所感，調(diào)動(dòng)生活中的某些閱歷、體驗(yàn)進(jìn)行感受與體會(huì)。

四、分析語言特色

語言既是文章內(nèi)容的載體，也是作者情感的載體。因此，我們閱讀散文，要善于通過品味文中的重要詞語和句子來領(lǐng)悟作者的情感。要披文而入，先透過語言外殼初步了解粗略的結(jié)構(gòu)，然后再反復(fù)讀至“入情”。對(duì)某些使用了修辭手法的語句，要注意進(jìn)行修辭還原，從而還原本意，揭示作者的真實(shí)用意。

五、分析表現(xiàn)手法

散文尤其是寫景狀物散文，往往會(huì)綜合運(yùn)用多種手法來表現(xiàn)作者的情感。所以我們?cè)谧x這類散文時(shí)，要通過分析其運(yùn)用的表現(xiàn)手法來把握作者的情感。

當(dāng)然，由于每篇寫景狀物散文都有其獨(dú)特之處，對(duì)其情感的把握也要因文而異，具體文章具體分析。

【閱讀思考】

閱讀下面的文字，回答后面的問題。

雪

□魯 彥

美麗的雪花飛舞起來了，我已經(jīng)有三年不曾見著它。

去年在福建，仿佛比現(xiàn)在更遲一點(diǎn)，也曾見過雪。但那是遠(yuǎn)處山頂?shù)姆e雪，可不是飛舞著的雪花。在平原上，只是偶然的隨著雨點(diǎn)灑下來幾顆，沒有落到地面的時(shí)候，它的顏色是灰的，不是白色；它的重量像是雨點(diǎn)，并不會(huì)飛舞。一到地面，它立刻融成了水，沒有痕跡，也未嘗跳躍，也未嘗發(fā)出窸窣的聲音。這樣的雪，在四十年來第一次看見它的老年的福建人，誠然能感到特別的意味，談得津津有味，但在我，卻總覺得索然。“福建下過雪”，我可沒有這樣想過。

我喜歡眼前飛舞著的上海的雪花。它才是“雪白”的白色，也才是花一樣的美麗。它好像比空氣還輕，并不從半空里落下來，而是被空氣從地面卷起來的。然而它又像是活的生物，像夏天黃昏時(shí)候的成群的蚊蚋，像春天流蜜時(shí)期的蜜蜂，它們忙碌的飛翔，或上或下，或快或慢，或粘著人身，或擁入窗隙，仿佛自有它自己的意志和目的。它靜默無聲。但在它飛舞的時(shí)候，我們似乎聽見了千百萬人馬的呼號(hào)和腳步聲，大海的洶涌的波濤聲，森林的狂吼聲，有時(shí)又似乎聽見了情人的竊竊的密語聲，禮拜堂的平靜的晚禱聲，花園里的歡樂的鳥歌聲……它所帶來的是陰沉與嚴(yán)寒。但在它的飛舞的姿態(tài)中，我們看見了慈善的母親，柔和的情人，活潑的孩子，微笑的花，溫暖的太陽，靜默的晚霞……它沒有氣息。但當(dāng)它撲到我們面上的時(shí)候，我們似乎聞到了曠野間鮮潔的空氣的氣息，山谷中幽雅的蘭花的氣息，花園里濃郁的玫瑰的氣息，清淡的茉莉花的氣息…… 在白天，它做出千百種婀娜的姿態(tài)；夜間，它發(fā)出銀色的光輝，照耀著行路的人，又在我們的玻璃窗上札札地繪就了各式各樣的花卉和樹木，斜的，直的，彎的，倒的。還有那河流，那天上的云……

現(xiàn)在，美麗的雪花飛舞了。我喜歡，我已經(jīng)有三年不曾見著它。我的喜歡有如四十年來第一次看見它的老年的福建人。但是，和老年的福建人一樣，我回想著過去下雪時(shí)候的生活， 現(xiàn)在的喜悅就像這鉆進(jìn)窗隙落到我桌上的雪花似的，漸漸融化，而且立刻消失了。

記得某年在北京，一個(gè)朋友的寓所里，圍著火爐，煮著全中國最好的白菜和面，喝著酒，剝著花生，談笑得幾乎忘記了身在異鄉(xiāng)；吃得滿面通紅，兩個(gè)人一路唱著，一路踏著吱吱地叫著的雪，踉蹌地從東長(zhǎng)安街的起頭踱到西長(zhǎng)安街的盡頭，又忘記了正是異鄉(xiāng)最寒冷的時(shí)候。這樣的生活，和今天的一比，不禁使我感到惘然。上海的朋友們都像工廠里的機(jī)器，忙碌得一刻沒有休息；而在下雪的今天，他們又叫我一個(gè)人看守著永不會(huì)有人來訪問的房子。這是多么孤單、寂寞、乏味的生活。

“沒有意思！”我聽見過去的我對(duì)今天的我這樣說了。正像我在福建的時(shí)候，對(duì)四十年來第一次看見雪的老年的福建人所說的一樣。

不錯(cuò)，一切的雪天的生活和幼年的雪天的生活一比，過去和現(xiàn)在的喜悅是像這鉆進(jìn)窗隙落到我桌上的雪花一樣，漸漸融化，而且立刻消失了。

然而對(duì)著這時(shí)穿著一襲破單衣，站在屋角里發(fā)抖的或竟至于僵死在雪地上的窮人，我的幼年時(shí)候快樂的雪天生活的意義，又如何呢？這個(gè)他對(duì)著這個(gè)我，不也在說著“沒有意思！” 的話嗎？

天呵，我不能再想了。人間的歡樂無平衡，人間的苦惱亦無邊限。世界無終極之點(diǎn)，人類亦無末日之時(shí)。我既生為今日的我，為什么要追求或留念昨日的我呢？

抓住現(xiàn)實(shí)。只有現(xiàn)實(shí)是最寶貴的。

眼前雪花飛舞著的世界，就是最現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)。

看呵！美麗的雪花在飛舞著呢。這就是我三年來相思著而不能見到的雪花。

（選自《雪》，有刪改）

1.文章具體描寫了哪些地方的雪？請(qǐng)按時(shí)間先后順序分條列出。作者認(rèn)為哪個(gè)地方的雪景最美？為什么？

答：

2.文章第三自然段主要從哪些角度描寫上海的雪花？表達(dá)了作者怎樣的感情？

答：

3.作者反復(fù)說“沒有意思”，這樣寫有什么作用？

答：

參考答案見下期