《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學(xué)史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。屈原把自己全部的理想、人格乃至整個生命都融入到了《離騷》里，使《離騷》煥發(fā)出奪目的人格魅力和恒久的生命力。

一、內(nèi)美外修、峻潔高尚的品格

所謂詩品出于人品，屈原的《離騷》從內(nèi)容到形式皆因其高潔的情志而具有高潔的風(fēng)格。正如司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》中說：“其志潔，故其稱物芳?！痹谠娭?，屈原修美飾芳、棄丑厭陋，欲登昆侖以食玉英，遍游四方以求美，都是其羨美慕潔的心性使然，是其峻潔高尚人格的突出表現(xiàn)。作為詩中主人公的屈原，其高潔偉大的形象和現(xiàn)實中的屈原相互映照。

屈原在《離騷》一詩中多處說到美與修：“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩?！薄昂鲴Y騖以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其將至兮，恐修名之不立?！薄懊裆饔兴鶚焚?，余獨好修以為常”。這些詩句都表明屈原對于美與修是喜好的，并且這種喜好不是一般的喜歡和愛好，而是喜好到“雖體解吾猶未變”“雖九死其猶未悔”。可見，這種喜好是喜好到了視其比生命還重要的程度。視美為善，是我國傳統(tǒng)的道德倫理觀念。而對于美，屈原有著自己獨到的見解，他把美作為自己人格追求的最高目標(biāo)、最高境界。所謂“好修”，一方面是堅持美好的政治理想，另一方面是培養(yǎng)自己美好的人格。就美好的人格而言，既包括內(nèi)質(zhì)的純正，又包括外表的美。內(nèi)美是外修的根本和升華，外修是內(nèi)美的外現(xiàn)。內(nèi)美與外修相統(tǒng)一，正是屈原所追求的完美人格。

二、獨立不遷的特質(zhì)

獨立不遷、橫而不流、百折不撓、寧死不屈，是屈原崇高人格的體現(xiàn)，也是其人格美的核心。信念是人格的支柱，只有確立了堅定不移的信念的人，才具有完整的審美價值觀。兼政治家與文學(xué)家于一身的屈原，為了崇高的政治理想而奮斗不息，充分表現(xiàn)出他高尚的人格美。屈原渴望“及前王之踵武”，使楚國中興，完成統(tǒng)一中原的宏偉事業(yè)。他在《離騷》中闡述了自己被讒害的原因：朝中小人的貪婪、嫉賢妒能和變節(jié)乏德。在這種情況下，他雖預(yù)感到自己前途的兇險，但仍發(fā)出要堅持理想、寧死不屈的誓言?！皩庝鬯酪粤魍鲑?，余不忍為此態(tài)也”，決不同流合污！“何方圜之能周兮？夫孰異道而相安”，沒有一點調(diào)和的余地！“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”，寧為玉碎，不為瓦全！“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，即使粉身碎骨，也決不改變志向！這些詩句表明，屈原的獨立是立得正，立得直的。

三、直面人生、上下求索的精神品格

屈原不僅是一個熱情的詩人，還是一個冷靜的哲人，更是一個無畏的勇士。他清楚整個社會充斥著嫉賢蔽美、結(jié)黨營私、善惡不辨、隨波逐流的溷濁風(fēng)氣，他更清楚那群小人嫉賢妒能、營謀私利、顛倒黑白、搬弄是非的伎倆。面對這些，他選擇的是直道而行、大膽揭露、無情批判。所有的這些沉淀到屈原的《離騷》當(dāng)中，就形成了《離騷》強烈的批判精神和求索精神。在《離騷》中，詩人一方面對濁世進(jìn)行了淋漓盡致的揭露，如“世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡”“唯夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘”“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度”。另一方面，他又表明了自己堅持正道、不改初衷的決心，如“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。作為抒情主人公的屈原歷經(jīng)坎坷、飽受磨難，卻始終堅持“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的人生態(tài)度。這種積極進(jìn)取的人生態(tài)度，正是來自于對人生目標(biāo)和人生意義的深刻認(rèn)識和理解，來自于對愛國愛民信念的堅定不移，來自于對理想人格的執(zhí)著追求。為挽救楚國危亡的命運，在殘酷的現(xiàn)實面前，他一次次地努力，并沒有因為上天無路而停止求索。他神游，他奔走，他追求，最終用死來彰顯自己那顆堅如磐石的愛國忠心。