了了是上海知名的藝術(shù)家、策展人與媒體人，身份是多樣的，但他的工作最終都?xì)w到了一個點(diǎn)上，那就是對于傳統(tǒng)的關(guān)注與研究，同時著力把自己對于傳統(tǒng)的理解運(yùn)用到對于當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的推進(jìn)中。于是，出于對了了這種傳統(tǒng)與當(dāng)代、多重身份的好奇，我嘗試找出了了作為藝術(shù)工作者的特性因何而來。

了了先談了他的藝術(shù)啟蒙。了了的父親是工程師，經(jīng)常繪制機(jī)械圖紙。從小到大，他家里一直堆滿了各種各樣的圖紙。了了的父親閑暇時喜愛畫畫，而且畫得非常不錯，有著一定的造型基礎(chǔ)。了了回憶童年時說，父親廠里的各種重要宣傳事務(wù)，必定找他幫忙，或是畫畫，或是寫標(biāo)語。耳濡目染之下，了了也學(xué)習(xí)父親，開始拿著作廢的機(jī)械圖紙背面，天馬行空地亂涂亂畫。到后來，有時會請他的父親幫著畫小人書上的人物，或是他自己搞搞臨摹，從未間斷。陰差陽錯，了了初期的學(xué)業(yè)、工作與畫畫沒太多關(guān)系，但近4 0年來，他一直關(guān)注著中國藝術(shù)的發(fā)展演變，沒有間斷，并樂此不疲。

了了是藝術(shù)家，同時也是策展人，他出現(xiàn)在藝術(shù)現(xiàn)場的同時，也在研究著藝術(shù)。在這些多元身份之間如何平衡好？了了認(rèn)為：“因?yàn)樵诋?dāng)下的時代背景下，怎樣作為文化人參與其中，為當(dāng)代文化做出自己的貢獻(xiàn)，這是我們每一位有識之士肩負(fù)的使命。策展人、媒體人、藝術(shù)家其實(shí)并不矛盾，甚至有著千絲萬縷的聯(lián)系。創(chuàng)作，使我從策展人、媒體人中獲得的理論基礎(chǔ)付諸于實(shí)踐，讓了解到的信息得以轉(zhuǎn)化。同時，創(chuàng)作也是我前兩項(xiàng)工作的補(bǔ)充和調(diào)劑?！绷肆俗鳛橹匾乃囆g(shù)媒體人，他創(chuàng)辦《國家美術(shù)》雜志已經(jīng)走過了近五年的光陰。從篳路藍(lán)縷到現(xiàn)在的穩(wěn)步推進(jìn)，了了如何看待自己作為媒體人成功的訣竅呢？他說：“《國家美術(shù)》有這么一句廣告語：‘Propellant of Art Value（藝術(shù)價值推動者）’。簡單講，它就是藝術(shù)價值的挖掘、研究、傳播的推動者。首先，《國家美術(shù)》具有獨(dú)立性，它不從屬于任何機(jī)關(guān)團(tuán)體，它的相對獨(dú)立，使它比其它藝術(shù)雜志具有更廣泛的公信力，成為具有獨(dú)立性的專業(yè)藝術(shù)推介平臺。其次，《國家美術(shù)》重點(diǎn)推介和傳播了一批能代表中國當(dāng)下藝術(shù)水準(zhǔn)的藝術(shù)家，以及時、公證、客觀的報道，傳達(dá)藝術(shù)界的各類信息咨詢，從而得到了業(yè)界的一致公認(rèn)。最后，《國家美術(shù)》的讀者群匯聚了中國高端消費(fèi)階層及社會各界具有話語權(quán)和影響力的領(lǐng)導(dǎo)者。他們追求生活品味，具有藝術(shù)欣賞力和購買決定權(quán)，能影響和帶動一大批人?！?/p>

作為媒體態(tài)度，什么是《國家美術(shù)》的媒體態(tài)度？了了介紹道：“《國家美術(shù)》以公正、客觀的媒體態(tài)度，打造出一本具有敏銳專業(yè)眼光、準(zhǔn)確市場洞察力和嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)術(shù)研究精神的專業(yè)刊物。現(xiàn)階段，《國家美術(shù)》著力打造業(yè)界具有影響力的年度盛會：華人藝術(shù)‘金星獎’。同時出版大量藝術(shù)方面的專業(yè)文獻(xiàn)、畫集，并與社會各界一起拓展國家美術(shù)藝術(shù)家創(chuàng)作開放空間、環(huán)球藝術(shù)營地等項(xiàng)目?！?/p>

而作為媒體人，了了如何看待熱點(diǎn)事件？當(dāng)記者和了了談到當(dāng)下的水墨熱潮時，他先談了自己對于中國傳統(tǒng)文化的諸多見解。了了認(rèn)為：“當(dāng)下中國文化急需重新去認(rèn)知兩個問題：第一，如何重新認(rèn)識民族傳統(tǒng)文化的精髓。傳統(tǒng)文化由于近百年的戰(zhàn)亂和政權(quán)的交替而逐漸式微。傳統(tǒng)藝術(shù)的核心力量是以文人士大夫構(gòu)成的社會精英文化、以傳統(tǒng)文人生活方式為依托的精神場而存在。由此，延伸出圍繞著該精神場而展開的儀式、規(guī)則、習(xí)慣等生活方式；依托于這種生活方式拓展而來的生活空間、家具、陳設(shè)、服裝等；以及與之相共存的意識形態(tài)、哲學(xué)觀點(diǎn)、人生訴求等重要分支。如今，由于生活環(huán)境、生活方式跟隨時代的變遷而發(fā)生巨變，傳統(tǒng)社會精英文化逐漸被當(dāng)下政府機(jī)構(gòu)的美術(shù)官員所取代，而他們所推動的大眾文化便取代了原有的精英文化，傳統(tǒng)文化的精髓自然面臨著分崩離析的處境。已然喪失傳統(tǒng)文化“根莖”的今天，如何重建真正具有厚度的中國當(dāng)代文化是我們所面臨的棘手問題。重建、回望和精研在此時顯得尤為重要，也成為問題的關(guān)鍵所在。在‘豐沛’的傳統(tǒng)文化中，認(rèn)真整理和挖掘能重新屹立于民族之林的基石，并有效地、系統(tǒng)地回望傳統(tǒng)經(jīng)典，是我們眼下最當(dāng)務(wù)之急的‘補(bǔ)救’。其中，值得一提的是，我們所談及的‘回望’絕非‘崇古’，我們不是要回到古代，回到封建社會。我們所謂的‘回望’其實(shí)是系統(tǒng)的、科學(xué)的重新認(rèn)識當(dāng)代藝術(shù)。這也是我想談的第二個問題。我們要積極參與世界文化的融合與發(fā)展，西學(xué)與國學(xué)的兼收并蓄是發(fā)展中國當(dāng)代藝術(shù)的唯一出路，也是重塑中國當(dāng)代文化的必經(jīng)之路。”

針對具體的“新水墨”等熱點(diǎn)話題，了了提出了自己的質(zhì)疑。他認(rèn)為：“‘當(dāng)代水墨’是當(dāng)下最受關(guān)注的焦點(diǎn)之一。但如果‘新水墨’僅僅是一種概念亦或是一種媒材，那它定是走不遠(yuǎn)的?？v觀中國當(dāng)代水墨，它走得很是艱難。在西方當(dāng)代學(xué)術(shù)和傳統(tǒng)國畫經(jīng)典中，它夾縫求生。水和墨是浸透中國文化血脈的媒材，在它身上有著不可分割的東方人文精神元素。因此，我相信會有更多優(yōu)秀的當(dāng)代水墨藝術(shù)家，站在美術(shù)史發(fā)展的角度，思考水墨的探索與發(fā)展問題。我期待高質(zhì)量的、能說明問題的當(dāng)代水墨作品誕生?！?/p>

而作為藝術(shù)家，了了的書法、陶瓷作品顯現(xiàn)出他作為藝術(shù)家，堅(jiān)持中國傳統(tǒng)藝術(shù)的決心，聚焦中國傳統(tǒng)人文精神的傳承。從創(chuàng)作中，了了談了對于傳統(tǒng)的認(rèn)知。他說：“貢布里希曾告誡我們：‘越走近我們自己的時代，就越難分辨什么是持久的成就，什么是時尚……’我們必須保持清醒的頭腦和準(zhǔn)確的判斷力。這一點(diǎn)，其實(shí)說簡單也非常簡單，即一件成功的作品，首先應(yīng)該具備傳統(tǒng)精髓所倡導(dǎo)的元素，同時兼具在傳統(tǒng)藝術(shù)中所未涉及的‘新意’，以此綜合體現(xiàn)個人的智慧與創(chuàng)造力。”

了了現(xiàn)在主要生活在上海，對于上海的藝術(shù)生態(tài)應(yīng)該是有發(fā)言權(quán)的。了了認(rèn)為：“上海作為中國經(jīng)濟(jì)、金融的中心，在藏家和市場方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。雖然各類美術(shù)館如雨后春筍般涌現(xiàn)，但稱其為中國當(dāng)代藝術(shù)的半壁江山，還多少有些牽強(qiáng)。高昂的生活成本和藝術(shù)生態(tài)的缺失，使上海的藝術(shù)人才聚集力無法與北京同日而語，文化的聚集力和輻射力也主要集中在長三角范圍。但上海的藝術(shù)力量也不能被忽視，它不缺好的藝術(shù)家，不缺國內(nèi)一流的場館配套，它擁有深受西方影響的海派文化，以及西方觀念的行事方式。所以，擁有好展覽和好藏家的上海，一定是中國當(dāng)代藝術(shù)的重鎮(zhèn)。”

最后，在談及對于未來藝術(shù)的改變的時候，了了說道：“今年的市場的確比前兩年要艱難一些，但從長遠(yuǎn)來看，當(dāng)下的這些小困難顯得那么微不足道。我們一定要相信，藝術(shù)的發(fā)展將永不停息。中國是全球人口最多的國家，它擁有上下五千年璀璨奪目的文化積淀，中國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展帶來強(qiáng)大的推動力，它的發(fā)展空間可謂巨大。我們當(dāng)下的任務(wù)便是認(rèn)真做好自己手上的工作，打好基礎(chǔ)，做好準(zhǔn)備。相信，中國文化的未來一定是光輝燦爛的。”