【摘 要】作為西方最著名的漢學(xué)家孔飛力的代表作《叫魂：1768年中國妖術(shù)大恐慌》，運(yùn)用社會學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)、政治學(xué)等科學(xué)方法，嘗試從通過對1768年中國南方發(fā)生的叫魂事件中各個階層的情況與反應(yīng)，嘗試從中國內(nèi)部重新發(fā)現(xiàn)中國歷史的發(fā)展規(guī)律。

【關(guān)鍵詞】《叫魂》；孔飛力；謠言

當(dāng)我們審視身邊所存的謠言與恐慌時，往往深陷其中不可自拔，而對于歷史久遠(yuǎn)的怪力亂神之說，卻又常常嗤之以鼻，雖然我們不斷清理著現(xiàn)實(shí)中的謠言，一面卻無奈得發(fā)現(xiàn)有些謠言如同割韭菜一般，愈演愈烈……或許我們此刻，應(yīng)該回顧一下那些遠(yuǎn)去的歷史，讀一讀孔飛力教授的《叫魂》，來看看歷史上關(guān)于謠言的這件“小事”。

江湖之遠(yuǎn)，1768年，正值康乾盛世時期，但大部分社會的主體——農(nóng)民依然在為來年的糧種發(fā)愁。逐漸發(fā)展的國際貿(mào)易，帶來了更易于生長的南美作物；來自西班牙、日本和菲律賓的白銀，緩慢得刺激經(jīng)濟(jì)增長。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成績和人口增長的壓力，與逐漸拉大的土地、財富差距，使普通百姓的相對剝奪感與日俱增，人們普遍覺得會有一種力量終會打亂他們似有希望的生活，日積月累的不安全感使老百姓變得變得疑神疑鬼，最終通過叫魂大恐慌的傳播，將這種恐懼以怪力亂神的形式釋放。

廟堂之上，正在避暑山莊度假的弘歷，則被一張無比龐大的官僚系統(tǒng)搞得焦頭爛額，他決心借“叫魂”好好“梳理”一下這個讓他無法用力的系統(tǒng)。弘歷認(rèn)為，叫魂這種妖術(shù)，實(shí)質(zhì)存在著巨大的政治陰謀，但整個官僚集團(tuán)欺上瞞下、官官相護(hù)和繁衍塞責(zé)，讓他認(rèn)定的這場陰謀逐漸變得“醬油”。這位皇帝失去了耐心，不斷用批示鞭笞那些日益怠慢的官員，不惜對某些督撫大員進(jìn)行威脅和審判……但這場對官僚系統(tǒng)的大整頓，卻由于叫魂鬧劇的破綻太多，草草收場，“叫魂”案了結(jié)后，這位皇帝竟“終有一些莫名的沮喪”。

此刻，那些廟堂之上和江湖之遠(yuǎn)的各級官僚，則更像是專業(yè)演員。地方的維穩(wěn)形勢直接關(guān)系著他們頭上的頂戴花翎，所以他們力求把叫魂恐懼控制在自己的轄區(qū)范圍內(nèi)以求息事寧人。孔飛力舉例到，江西巡撫在奏折中提到他們安下了一張比別省更嚴(yán)密的警戒網(wǎng)，但檔案卻顯示江西未進(jìn)行過一次像樣的搜捕。更讓人忍俊不禁的湖廣總督定長旅行六百多里去審訊嫌犯，目的只是“一份由省高級官員共同上奏的聯(lián)合報告，顯然比由一個官員單獨(dú)奏報更容易躲過君主盛怒的懲罰?！惫賳T們顯然在“用人數(shù)賭安全?！痹谶@其中，有鄰省的揭發(fā)，有虛與委蛇的應(yīng)付，有官員的互保，還有各種威逼利誘和刑訊逼供。而這些官僚無論演出什么風(fēng)格的角色，邏輯點(diǎn)都?xì)w結(jié)于如何保住頭上的頂戴花翎……

孔飛力用大量詳實(shí)的歷史資料為我們揭開1768年中華帝國蒼老步履的眾生相。整個叫魂事件的起源，來自于江南一寺廟為了把香客從與他們競爭的寺廟嚇跑而挑起對妖術(shù)的恐懼。當(dāng)官方認(rèn)真對妖術(shù)開始圍剿時，普通人發(fā)現(xiàn)這是個很好的機(jī)會來清算宿怨或謀私?！耙越谢曜锩麃碇袀顺闪似胀ㄈ说囊环N突然可得的權(quán)力”。孔飛力認(rèn)為，這種“受困擾社會”為反常權(quán)力所攪擾，這種如二十世紀(jì)美國在某一方面很相似，這種社會已經(jīng)無法通過增進(jìn)生產(chǎn)來解決問題，而需要“對損失進(jìn)行分?jǐn)偂??！把g(shù)既是一種權(quán)力幻覺，又是對每個人的一種潛在的權(quán)力補(bǔ)償。人人都感覺被出賣，卻無法通過自身的利益去競爭社會資源，只有通過偶爾出現(xiàn)的機(jī)會來攫取這種“改善自身狀況”的社會權(quán)力。孔飛力總結(jié)道，“毫不奇怪，冤冤相報仍然是中國社會生活的一個顯著特點(diǎn)”。

孔飛力覺察到，此刻的大清皇帝要對帝國實(shí)行個人行之有效的控制，已非要訴諸“政治罪”不可。“征服者已不可逆轉(zhuǎn)地進(jìn)一步漢化，以至于君主對官僚的常規(guī)控制已捉襟見肘?！比绱?，能夠隨意使用的“專制權(quán)力”政治罪成為最恰當(dāng)?shù)奶娲侄?，弘歷圍繞叫魂危機(jī)對整個江南官僚系統(tǒng)的動員，卻或許這是整個清朝最高統(tǒng)治者為數(shù)不多的最后幾次有目的的整飭。書中沒有提到，一百多年后的“東南互?！?，讓弘歷的嫡系子孫們徹底在與官僚體系的對陣中敗北。

而對于這次事件中官僚制度的評價，孔飛力給出了“謹(jǐn)慎的喝彩”。在叫魂危機(jī)中，他發(fā)現(xiàn)官僚系統(tǒng)始終保持著一種更加清醒的謹(jǐn)慎和鎮(zhèn)定。官員們?yōu)榛实鄣膶Ｖ圃O(shè)下了最令其痛恨的路障，也就是其皇帝認(rèn)為的官場惡習(xí)：“謹(jǐn)慎而隱匿的情報，小心地自我保護(hù)，隱瞞真相以掩護(hù)人際關(guān)系，百促不動以墨守常規(guī)的程序”，所以在叫魂事件始發(fā)時，這些官員采取的是一些緩和的措施，制止謠言的蔓延。但在皇帝的鞭笞下，官員們直接強(qiáng)力介入這些事態(tài)的管制，造成傳言的肆虐，反而導(dǎo)致民眾的恐慌愈演愈烈。整個事件的結(jié)局則是依賴少數(shù)幾個身居高位的大臣作為，他們敢于告訴弘歷這事一樁錯誤的案件。孔飛力提到，這似乎存在一種對專制權(quán)力的某種“憲政”制衡。無論這個制度是好是壞，“它的特性卻可以阻擋任何一種狂熱?！?/p>

故事精彩跌出，人物描寫細(xì)致動人，讀完讓人酣暢淋漓，不過讓人唏噓的是，造成全中國歇斯底里的社會根源似乎仍舊深植在我們身上，而我們卻沒有真正從頭審視過這一點(diǎn)。孔飛力的《叫魂：1768年中國妖術(shù)大恐慌》，如同一把犀利的手術(shù)刀，切到了我們不曾正視，卻不曾忘記的祖宗牌位上。我們可曾思考，我們的恐懼、不滿與歇斯底里的狂歡，與1768年的先人們，到底有多大程度的不同？

正因如此，謠言的幽靈一直在此處飄揚(yáng)，留下歷史照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的窗口。

【參考文獻(xiàn)】

[1]（美）孔飛力.叫魂：1768年中國妖術(shù)大恐慌[M].陳菱，劉昶，譯.上海三聯(lián)出版社，1999.

[2]李鵬.歷史的隱喻——讀孔飛力教授《叫魂》[J].理論界，2010（10）：147-149.

[3]李靈.中國近代前夜的社會現(xiàn)實(shí)及其啟示——也讀《叫魂1768年的中國妖術(shù)大恐慌》[J].文史博覽（理論），2010（04）：48-50.

[4]朱騰.想象的危機(jī)——評孔飛力《叫魂·1768年中國妖術(shù)大恐慌》[J].江蘇警官學(xué)院學(xué)報，2009（06）：89-93.

[5]王明前.叫魂的社會基礎(chǔ)——《叫魂—1768年中國妖術(shù)大恐慌》解讀[J].中國社會經(jīng)濟(jì)史研究，2006（02）：55-66.