【摘 要】彭翼仲于一九0二年為北京社會(huì)首創(chuàng)了第一家民間報(bào)紙，隨后又陸續(xù)出版了兩種報(bào)紙，推動(dòng)了白話文的普及，他開(kāi)創(chuàng)了用新聞媒體輿論影響社會(huì)局面，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)反帝和維新改革運(yùn)動(dòng)，他扮演著時(shí)代賦予的多重角色：創(chuàng)業(yè)服人、實(shí)業(yè)家、啟蒙思想傳播者、社會(huì)運(yùn)動(dòng)先鋒、教育改革的踐行者。

【關(guān)健詞】彭翼仲；民間報(bào)紙；多重角色

一、《京話日?qǐng)?bào)》創(chuàng)報(bào)初期

恰如戈公振所言：“以龐大之中國(guó)，敗于矗爾之日本，遺傳惟我獨(dú)尊之夢(mèng)，至斯方憬然覺(jué)悟。在野之有識(shí)者，知政治之有待改革，而又無(wú)柄可操，則不得不借報(bào)紙以抒其意見(jiàn)，亦勢(shì)也。\"1894年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，以梁?jiǎn)⒊瑸榇淼木S新派對(duì)報(bào)紙的性質(zhì)、作用及辦報(bào)主張進(jìn)行了大力鼓吹，掀起了中國(guó)維新辦報(bào)的第一次高潮。然而，北京是清政府的政治中心，對(duì)報(bào)刊言論的控制極為嚴(yán)厲，輿論力量十分薄弱。彭翼仲在自述辦報(bào)的原由時(shí)說(shuō)：“壬寅（光緒二十八年，1902年）春，從弟谷孫由申歸，相與痛論時(shí)局，悲嗆咨嘆。手無(wú)寸柯，救時(shí)乏策?？嗨级嗳?，欲從根本上解決，辟教育兒童之捷徑，遂有《啟蒙畫(huà)報(bào)》之舉?！薄?，他首先在北京創(chuàng)辦了《啟蒙畫(huà)報(bào)》，并接連創(chuàng)辦了《中華報(bào)》和《京話日?qǐng)?bào)》，從此踏上了興辦報(bào)業(yè)、維新救國(guó)的道路。1906年9月29日，京師外城巡警總廳以“妄議朝政、捏造謠言、附和匪黨、肆為論說(shuō)”的罪名將兩報(bào)查封，并逮捕了彭翼仲和杭辛齋。結(jié)果，彭氏被從重判處，遠(yuǎn)戍新疆達(dá)七年之久。

1913年4月，彭翼仲得以返回北京。雖歷經(jīng)磨難，然其志不靡。這年7月5日，在彭翼仲的主持下，《京話日?qǐng)?bào)》在北京復(fù)刊。當(dāng)日，他自勉題詞“人活報(bào)活，社會(huì)歡迎，拈囊生忖，欺負(fù)平生。”報(bào)紙僅僅出了22天，又遭當(dāng)局查封。同年11月1日，彭翼仲第三次辦《京話日?qǐng)?bào)》。1916年他因不肯附和袁世凱稱(chēng)帝，報(bào)紙第三次被封。袁世凱倒臺(tái)后，才重新使《京話日?qǐng)?bào)》復(fù)刊。1921年彭翼仲去世后，梁漱溟因重視它的歷史，接辦報(bào)紙至1923年?？?。

二、《京話日?qǐng)?bào)》宣傳內(nèi)容

在經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化方面，他提出過(guò)五項(xiàng)建議：“一、多開(kāi)工廠，人人自食其力；二、改良戲曲，激發(fā)人心；三、多作對(duì)眾演說(shuō)；四，廣傳白話報(bào)，教人人明白大局；五，多設(shè)蒙養(yǎng)學(xué)堂，從小就教他愛(ài)國(guó)。”

在政治領(lǐng)域及反帝愛(ài)國(guó)方面，他并不贊同暴力革命，而是持漸進(jìn)的立憲改革的立場(chǎng)，“變也得變，不變也得變，自己變法，自己有權(quán)柄，外人壓著變了法，權(quán)柄便屬了外人”；“立憲的制度，正是萬(wàn)年有道的長(zhǎng)基”；“立憲實(shí)是人民的大幸?！?4。彭翼仲雖然沒(méi)有一套嚴(yán)密完整的改造中國(guó)的思想體系，但他對(duì)變法維新卻有著豐富的見(jiàn)解，更為難能可貴的便是其將理想與現(xiàn)實(shí)有效地結(jié)合了起來(lái)，從而使溫和的變法主張有可能得到有效的落實(shí)。彭翼仲以報(bào)刊輿論為武器，對(duì)維護(hù)國(guó)家主權(quán)和人民利益做了許多艱難困苦卓有成效的抗?fàn)?。在《京話日?qǐng)?bào)》中，愛(ài)國(guó)反帝言論到處可見(jiàn)：《忠告日本內(nèi)田公使》（112號(hào)報(bào)）、《膠濟(jì)鐵路（德國(guó)修建）擾民實(shí)情》（119號(hào)報(bào)）、《法國(guó)兵不法二則》（117號(hào)）、《俄國(guó)兵照舊逞兇》（188號(hào)）、《抵制美國(guó)禁止華工續(xù)約》（282號(hào)報(bào)）等等，幾乎對(duì)所有在華有利益關(guān)系的列強(qiáng)都有所口誅筆伐?！熬┏歉鹘鐬檠笕酥λ鶓?，上自政府，下及勞動(dòng)，無(wú)一人敢櫻其鋒”，而《京話日?qǐng)?bào)》“不畏強(qiáng)御，一鳴驚人”，所以“聲價(jià)日起，銷(xiāo)數(shù)遴達(dá)萬(wàn)份以上。

三、《京話日?qǐng)?bào)》辦報(bào)思想

1904年8月至1906年9月的《京話日?qǐng)?bào)》，重在開(kāi)啟民智；而1904年12月到1906年9月的《中華報(bào)》則旨在開(kāi)啟官智。十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，在彭翼仲看來(lái)，對(duì)兒童的啟蒙教育絕非權(quán)宜之舉，而是挽救危局提高國(guó)民素養(yǎng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)。在三份報(bào)紙中，最為成功的當(dāng)屬《京話日?qǐng)?bào)》，“銷(xiāo)數(shù)邃達(dá)萬(wàn)份以上”，成為北京當(dāng)時(shí)最有影響力的報(bào)紙，其開(kāi)創(chuàng)的白話文的語(yǔ)言形式，更被后起的京城各大報(bào)刊競(jìng)相仿照，“不敢稍有更張”。4”以《京話日?qǐng)?bào)》為首的這些報(bào)紙，將啟蒙運(yùn)動(dòng)推廣到相對(duì)閉塞的廣大的北方地區(qū)和內(nèi)陸省份，使這些地區(qū)久未感受過(guò)現(xiàn)代文明的民眾初次侵染在啟蒙思想的洗禮之中。彭翼仲明顯地將社會(huì)結(jié)構(gòu)分解為上中下三個(gè)階層，而《中華報(bào)》旨在開(kāi)啟官智，自然將受眾定位在有較高文化水平的官僚群體。《中華報(bào)》的語(yǔ)言形式不同于《京話日?qǐng)?bào)》的白舊采用了文言文，雖然其發(fā)行量不大，出版周期較長(zhǎng)，但因其閱讀對(duì)象是社會(huì)強(qiáng)勢(shì)集團(tuán)，因而其影響力依然不容小覷。《京話日?qǐng)?bào)》有兩類(lèi)特殊的讀者，其一便是具有“天下第一號(hào)”讀者之稱(chēng)的慈禧太后?！氨緢?bào)篇幅雖小，日進(jìn)兩宮御覽，議論出入，關(guān)系重大，從中至少可以揣測(cè)出兩點(diǎn)結(jié)論，第一，《京話日?qǐng)?bào)》在當(dāng)時(shí)北京報(bào)業(yè)中確屬龍頭老大，影響非凡，以至于引起最高掌權(quán)者的重視。第二，（（京話日?qǐng)?bào)》切中時(shí)弊，慈禧想從該報(bào)紙了解民意動(dòng)態(tài)，以至于《京話日?qǐng)?bào)》成為朝廷的輿情參考?！毒┰捜?qǐng)?bào)》的另外一個(gè)特殊閱讀群體便是當(dāng)時(shí)駐京的各列強(qiáng)的外交人員。在《京話日?qǐng)?bào)》第73至76號(hào)上，刊載有彭翼仲所作演講《本報(bào)忽逢知己》。這里所謂的“知己”，其實(shí)是指英國(guó)公使薩道義。其實(shí)情則是彭翼仲獲悉英屬南非虐待華工，慘無(wú)人道，進(jìn)而在報(bào)紙上大膽揭露，以此反對(duì)英國(guó)在天津一帶招工。就此英國(guó)公使行文外務(wù)部為《京話日?qǐng)?bào)》的言論提出交涉?！毒┰捜?qǐng)?bào)》在95號(hào)報(bào)上的緊要新聞刊登了《德國(guó)人在山東的舉動(dòng)》一段，對(duì)德國(guó)侵害我國(guó)國(guó)家主權(quán)的種種行為進(jìn)行了大膽披露。結(jié)果德國(guó)駐京公使持此報(bào)到清政府外務(wù)部提出了交涉。在《京話日?qǐng)?bào)》創(chuàng)辦前，北京的綜合性日?qǐng)?bào)只有一家《順天時(shí)報(bào)》，尚且為日本人所握。“京城這樣大的地方，除了官場(chǎng)學(xué)堂，看報(bào)的人很不多，買(mǎi)賣(mài)人等，更不知報(bào)是怎樣個(gè)物件。經(jīng)過(guò)彭翼仲等人堅(jiān)苦卓絕的努力，終于使北京輿論大開(kāi)，到1910年為止，北京先后又出現(xiàn)了十余種白話文報(bào)紙。眼睛向下和向上的結(jié)合，傳上情導(dǎo)民意，多角度全方位地進(jìn)行啟蒙宣傳。從報(bào)紙的定位來(lái)看，《京話日?qǐng)?bào)》旨在開(kāi)民智，顯然將注意力集中在了中下層民眾身上。《京話日?qǐng)?bào)》在欄目設(shè)置上就有“宮門(mén)抄”和“上諭”，用以反映宮廷動(dòng)態(tài)，及時(shí)報(bào)導(dǎo)朝廷政策?！盎侍笙鯌n勤，總想望著民安國(guó)泰。政府里鞠躬盡瘁，也為的是治國(guó)治民?！瓐?bào)紙的責(zé)任，貴在通達(dá)民隱。”可見(jiàn)，即使對(duì)于《京話日?qǐng)?bào)》一家報(bào)紙而言，已是盡可能做到上下兼顧，其在某個(gè)時(shí)期甚至做到上情下達(dá)，下情上達(dá)，以至成為當(dāng)時(shí)“通上下之情”的主要媒介。近代中國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)經(jīng)過(guò)了一個(gè)由上到下，由點(diǎn)及面的發(fā)展過(guò)程。早期的啟蒙者所采用的主要啟蒙方式在于著書(shū)立說(shuō)，或者以辦教育的方式言傳身教，將啟蒙的受眾局限在狹小的精英知識(shí)分子圈內(nèi)?？盗旱木S新變法促進(jìn)了辦報(bào)講學(xué)等新式啟蒙傳播路徑的發(fā)展，但仍然沒(méi)有將啟蒙思想深入平民大眾，更不用談及大眾傳媒了。恰恰是彭翼仲這代報(bào)人開(kāi)創(chuàng)一些不同于前人的啟蒙路徑，并為后來(lái)者所廣泛接受并加以發(fā)揚(yáng)。彭翼仲開(kāi)創(chuàng)了用新聞媒體輿論影響社會(huì)，傳播啟蒙思想的局面，這大大擴(kuò)展了啟蒙思想的受眾面，加深了對(duì)整個(gè)社會(huì)的影響，有效推動(dòng)了中國(guó)由封閉狀態(tài)向開(kāi)放狀態(tài)的轉(zhuǎn)變。

【參考文獻(xiàn)】

[1]《京話日?qǐng)?bào)》，1904-1906年.

[2]彭翼仲自述，誠(chéng)厚庵記錄.《彭翼仲五十年歷史（上編）》.

[3]方漢奇.中國(guó)近代報(bào)刊史[M].山西人民出版社，1987.

[4]方漢奇.中國(guó)新聞事業(yè)編年史[M].福建人民出版社，1999.

[5]方漢奇.中國(guó)新聞事業(yè)通史[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社，1996.

[6]李孝梯.清末的下層社會(huì)啟蒙運(yùn)動(dòng)：1901—1911[M].河北教育出版社，2001.