【摘 要】自古我國(guó)就有對(duì)意象的具體解釋，自久遠(yuǎn)的周易“立象以盡意”的觀點(diǎn)至《文心雕龍》無(wú)不表達(dá)對(duì)對(duì)“象”及“意”的深深蘊(yùn)意，無(wú)論是從藝術(shù)創(chuàng)造還是欣賞來(lái)講都具有重要指導(dǎo)性功能。而將其運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)上，則更具價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】意象圖形語(yǔ)言；包裝設(shè)計(jì)

從經(jīng)濟(jì)發(fā)展層面來(lái)看，當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷推進(jìn)，包裝與商品已然形成了一個(gè)有機(jī)整體，包裝設(shè)計(jì)自其誕生之日起，就是構(gòu)成社會(huì)生活的一部分，在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的時(shí)代之下，商品競(jìng)爭(zhēng)的白熱化促使商家要從更多層面對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行美化，而包裝設(shè)計(jì)自然是其中相當(dāng)重要的一環(huán)，獨(dú)特的包裝設(shè)計(jì)能夠引發(fā)消費(fèi)者共鳴，使人印象深刻。本文將從意象圖形語(yǔ)言出發(fā)，了解其在包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中的演繹歷程與應(yīng)用，旨在幫助人們更好了解包裝設(shè)計(jì)，從而讓意象圖形更好地服務(wù)于商品美化。

一、包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中不同圖形語(yǔ)言的歷史演繹

圖形語(yǔ)言歷史悠久，在人類生活的歷程當(dāng)中，不同時(shí)期都有意象圖形的痕跡，比如早期的人們用植物葉子、獸皮來(lái)保存食物，這都可算是圖形語(yǔ)言的具體運(yùn)用，本文將挑選比較具體代表性的時(shí)候來(lái)對(duì)其演繹歷程進(jìn)行剖析。

早期的新舊石器時(shí)代與商周及青銅時(shí)代，意象圖形語(yǔ)言就在包裝當(dāng)中有所運(yùn)用，比如傳統(tǒng)的彩陶工藝上面的人面魚紋與動(dòng)物紋，都具有一定的信仰之意，展現(xiàn)了人們對(duì)天地的敬仰之情。在商周與春秋時(shí)期，最具突出性的則是青銅工藝，意象語(yǔ)言的主要功能在于裝飾青銅器，圖案具有深厚的象征意義，從一定程度上來(lái)講，代表了統(tǒng)治階級(jí)的特殊利益的同時(shí)，也具有“承天地”之意，特別是在當(dāng)時(shí)非常流行的饕餮紋，在現(xiàn)代通常用于高雅華貴的包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中。而獨(dú)具中華民族特色的吉祥語(yǔ)就產(chǎn)生于春秋時(shí)期，比如在當(dāng)時(shí)的祝壽之時(shí)，就已出現(xiàn)南山之壽、萬(wàn)壽無(wú)疆等用語(yǔ)，而帛畫龍鳳仕女圖無(wú)疑是意象圖形語(yǔ)言的具體運(yùn)用，它象征當(dāng)時(shí)人們追求美好，強(qiáng)烈要求驅(qū)邪求吉的心理愿望。

秦漢時(shí)期，由于佛教傳入中國(guó)，吉祥題材的意象語(yǔ)言在這一時(shí)期得到了極大豐富，儒家、道教與佛教三家思想有機(jī)融合，極大地促進(jìn)了當(dāng)時(shí)的意象圖形的發(fā)展，漢代的織錦工藝最為突出，有“福壽延年”錦、“吉祥如意”錦等，對(duì)于漢代服裝裝飾而言，這是相當(dāng)大的進(jìn)步，這是圖形語(yǔ)言最終轉(zhuǎn)換成生活審美的一種呈現(xiàn)。而到了隋唐五代時(shí)期，由于魏晉南北朝在長(zhǎng)期的遷徙與動(dòng)亂當(dāng)中文化得到了進(jìn)一步整合與交流，奠定了隋唐意象語(yǔ)言的發(fā)展地位，這時(shí)期民族經(jīng)濟(jì)交流頻繁、社會(huì)安定且繁榮。吉祥紋樣在此時(shí)得到了廣泛的運(yùn)用與推廣。此時(shí)為了促進(jìn)國(guó)際間貿(mào)易的往來(lái)，為了便于儲(chǔ)存與運(yùn)輸，市場(chǎng)上出現(xiàn)了商品包裝，但此時(shí)的目的還未有效突破商品保護(hù)，這些可以視為現(xiàn)代化商品包裝發(fā)展的一個(gè)雛形，商業(yè)美術(shù)的興起，促使此時(shí)的圖案表現(xiàn)更為鮮活、手法也日趨成熟。

我國(guó)工藝美術(shù)史的輝煌燦爛的時(shí)期發(fā)生于宋元時(shí)期，當(dāng)時(shí)的劉家功夫針鋪所產(chǎn)的包裝紙，采用銅版印制，四寸見(jiàn)方，可謂是集廣告與包裝于一體的設(shè)計(jì)典范，此外，絲織品與陶瓷也是當(dāng)時(shí)意象圖案的主要物品。宋元時(shí)期，高度發(fā)達(dá)的文化事業(yè)有效帶卻了雕版印刷業(yè)的有效發(fā)展，這為包裝印刷品的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。這一時(shí)期，民間的皮影、剪紙等都有所運(yùn)用，民間故事、神話等也成為了各種包裝的題材，可以說(shuō)，這一時(shí)期的包裝設(shè)計(jì)具有深厚的民族情節(jié)。而到了明清時(shí)期，則達(dá)到了意必吉祥、圖必有意之景，吉祥紋得到了進(jìn)一步發(fā)展。這時(shí)候的包裝多采用的是木板套色印刷，圖案設(shè)計(jì)大多以花鳥與細(xì)紋見(jiàn)多，可以說(shuō)，在這一時(shí)期，意象圖形語(yǔ)言在包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中得到了巨大應(yīng)用。

二、包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中意象語(yǔ)言的具體應(yīng)用

在包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，圖形語(yǔ)言通過(guò)意象的表現(xiàn)形式，可以將其中的商品信息更好傳遞開來(lái)，有助于受眾記憶與識(shí)別，也正因?yàn)槿绱耍瑘D形語(yǔ)言在現(xiàn)代化的包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中具有較為廣泛的運(yùn)用。

從字面上來(lái)，意象可理解為“想象”與“意念”，在我國(guó)傳統(tǒng)文化體系當(dāng)中，“意象”具有深刻的美學(xué)意義與哲學(xué)內(nèi)涵，它與傳統(tǒng)的中庸之道可謂不謀而合，從一定程度上來(lái)講，它是我國(guó)造型藝術(shù)領(lǐng)域當(dāng)中一貫秉承的歷史文化精髓。

從具體的運(yùn)用來(lái)看，“意象”表現(xiàn)法在進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程當(dāng)中，不完全照搬事物圖形，而多是抓住事物的具體特征對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)加工與處理，因而與原物相比而言，意象圖形具有更多的象征與寓意性。特別突出的主是“鳳”與“龍”的運(yùn)用，它是設(shè)計(jì)師通過(guò)豐富的想象力來(lái)對(duì)各種題材進(jìn)行加工繼而產(chǎn)生的一種具有可讀視覺(jué)性的一種表達(dá)手法。我們知道，意象圖形雖來(lái)源于內(nèi)心感性形象，然而從包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域來(lái)講，卻可用豐富的圖形來(lái)將其表現(xiàn)，這同我國(guó)傳統(tǒng)的寫意題材的繪畫作品不謀而合。在進(jìn)行一些我國(guó)傳統(tǒng)題材的表達(dá)當(dāng)中，常用此來(lái)表現(xiàn)傳統(tǒng)文化精神。比較具有代表性的是“?！弊值木唧w運(yùn)用，它在各類中式包裝中比較常見(jiàn)，有吉祥如意的寓意，將荷花、金魚等寄寓其中，再經(jīng)由人們的創(chuàng)造以此種藝術(shù)手表將其生成，有助于激發(fā)受眾對(duì)于內(nèi)心美好生活的一種向往，生成“象”、“意”結(jié)合的典型意象型圖型語(yǔ)言，此類包裝設(shè)計(jì)運(yùn)用極廣，大多見(jiàn)于服裝、床上用品以及一些年畫當(dāng)中，寓意年年有余以及幸福吉祥等，寄托了人們對(duì)于幸福生活的一種憧憬。

總的來(lái)講，伴隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人類文明在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中形成了獨(dú)特的文化習(xí)俗，而圖形語(yǔ)言作為包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中的重要組成部分，它是不可或缺的，在美化商品的同時(shí)也為其增加了商品附加值，具有重要意義。在今后的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，還要對(duì)其加強(qiáng)完善與探索，只有如此，才能更好地將圖形語(yǔ)言運(yùn)用至包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，全面提高我國(guó)商品綜合競(jìng)爭(zhēng)力。

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