【摘 要】社會(huì)主義核心價(jià)值觀是十八大的重要理論成果，它的提出能夠指導(dǎo)我們重新認(rèn)識(shí)和分析當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)境遇。同時(shí)，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的過程中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的安全，抵御西方資本主義價(jià)值觀的滲透，形成中華民族的凝聚力，以及發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這幾個(gè)方面具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義核心價(jià)值觀；意義；意識(shí)形態(tài)；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值體系，表達(dá)了這個(gè)社會(huì)的追求與宗旨，是形成社會(huì)向心力的最重要因素。在共享道德價(jià)值觀的社會(huì)中，可以形成普遍的文化力量，使得群體高度團(tuán)結(jié)。1

在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中，如何提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀，已是一個(gè)普遍受關(guān)注的理論熱點(diǎn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀究竟是什么？如何提煉？如何表達(dá)？在這些問題上，仍未完全達(dá)成共識(shí)。這既跟社會(huì)主義價(jià)值追求本身的豐富性有關(guān)，也與人們?cè)谶@一問題上的思維方式有關(guān)。要澄清這一問題，必須充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義價(jià)值追求的豐富性以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀提煉的開放性，也必須充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要意義。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出過程

我們黨對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)，首先是從構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)開始的。十六屆六中全會(huì)第一次提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù)，并把馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。2007年10月召開的黨的十七大，把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系與增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力與凝聚力聯(lián)系起來。2009年9月召開的黨的十七屆四中全會(huì)，把學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系與建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨聯(lián)系起來。2011年10月召開的黨的十七屆六中全會(huì)，提出堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮。2012年11月召開的黨的十八大第一次明確提出積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，是我們國(guó)家在馬克思主義中國(guó)化的理論體系又一個(gè)重要的理論成果，對(duì)于中國(guó)的意識(shí)形態(tài)安全，中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)的建設(shè)具有重大意義。

1.抵御西方資本主義價(jià)值觀的滲透

一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀是其軟實(shí)力的核心內(nèi)容。軟實(shí)力是通過文化、意識(shí)形態(tài)、和政治制度等表現(xiàn)出來的，這些內(nèi)容的核心和實(shí)質(zhì)就是核心價(jià)值觀。正因?yàn)閮r(jià)值觀在軟實(shí)力中的重要作用，一些西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家往往以其文化、外交政策為載體，向世界宣揚(yáng)和推行其價(jià)值觀。意識(shí)形態(tài)是西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我實(shí)施西化分化的前沿。我們同各種敵對(duì)勢(shì)力在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)，本質(zhì)上是社會(huì)主義價(jià)值體系與資本主義價(jià)值體系的較量。

西方資本主義國(guó)家的政治領(lǐng)袖們宣揚(yáng)他們所謂的自由、平等、博愛、人權(quán)等價(jià)值觀，真實(shí)的目的是推行他們的政治制度，其對(duì)外輸出的意圖非常明顯。而我們社會(huì)主義的中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，強(qiáng)調(diào)核心價(jià)值觀建設(shè)，是為了形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。我們黨主張?jiān)趪?guó)際關(guān)系中弘揚(yáng)平等互信、包容互鑒、合作共贏的精神。平等互信，就是要遵循聯(lián)合國(guó)憲章宗旨和原則，堅(jiān)持國(guó)家不分大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等，尊重主權(quán)，維護(hù)世界和平穩(wěn)定。包容互鑒，就是要尊重世界文明多樣性、發(fā)展道路多樣化，尊重和維護(hù)各國(guó)人民自主選擇社會(huì)制度和發(fā)展道路的權(quán)利，相互借鑒，推動(dòng)人類文明進(jìn)步。合作共贏，就是要倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí)，在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展，建立更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系，同舟共濟(jì)，增進(jìn)人類共同利益。平等互信、包容互鑒、合作共贏的精神，就是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在對(duì)外關(guān)系上的體現(xiàn)，是抵御西方資本主義價(jià)值觀的有力武器。

2.增強(qiáng)中華民族的凝聚力

一個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力在很大程度上表現(xiàn)為民族凝聚力，而這種凝聚力又主要來自于國(guó)民對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同和追求。對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)由眾多民族組成的社會(huì)主義的發(fā)展中大國(guó)，更是如此。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠從根本上增強(qiáng)中華民族的凝聚力。

我國(guó)有56個(gè)民族，13億多人口，能夠吸引各民族實(shí)現(xiàn)國(guó)家認(rèn)同的根本價(jià)值理念有兩點(diǎn)：一是關(guān)于各民族在統(tǒng)一國(guó)家內(nèi)的基本地位的價(jià)值理念，即平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系。二是各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的主題。這些價(jià)值理念是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體現(xiàn)，在堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，深入開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，加快民族地區(qū)發(fā)展的實(shí)踐中，發(fā)揮著促進(jìn)各民族和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展，增強(qiáng)中華民族凝聚力的巨大優(yōu)勢(shì)和作用。

文化認(rèn)同與政治認(rèn)同相比較，是更持久、更鞏固的。特別是當(dāng)政治認(rèn)同難以實(shí)現(xiàn)或出現(xiàn)危機(jī)時(shí)，有穩(wěn)固的文化認(rèn)同，便可以消解政治認(rèn)同危機(jī)帶來的國(guó)家認(rèn)同危機(jī)的程度。當(dāng)一國(guó)之內(nèi)的政治合法性在全體國(guó)民的認(rèn)同中出現(xiàn)危機(jī)時(shí)，文化認(rèn)同是避免國(guó)家分裂的重要的文化和心理保障。因此，黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“擴(kuò)大文化交流，增強(qiáng)民族認(rèn)同”，“兩岸同胞同屬中華民族，是血脈相連的命運(yùn)共同體，理應(yīng)相互關(guān)愛信賴，共同推進(jìn)兩岸關(guān)系，共同享有發(fā)展成果”。

3.促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

改革開放以來，當(dāng)代中國(guó)發(fā)生的最大變革就是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。但是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雙重效應(yīng)增加了我國(guó)社會(huì)改革的難度。一方面，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)注入了強(qiáng)大的生機(jī)活力?？梢哉f，如果不是搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)斷不會(huì)有今天這樣的繁榮昌盛的局面。一些新的思想觀念也不斷催生出來，如創(chuàng)新意識(shí)、效率意識(shí)、平等意識(shí)等。另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的缺點(diǎn)和消極因素也會(huì)反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來，致使一些人理想信念動(dòng)搖，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義有所滋長(zhǎng)，道德失范，世界觀、人生觀、價(jià)值觀發(fā)生扭曲。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，隨著經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整，人們的思想觀念也發(fā)生了深刻變化，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)。在這種情況下，形成社會(huì)共識(shí)的難度加大，樹立主流價(jià)值觀的難度也加大。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身缺點(diǎn)的克服離不開兩個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)的作用：一是法治，二是誠(chéng)信。而法治不健全和誠(chéng)信缺乏又恰恰是我國(guó)在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)方面存在的突出問題。特別是作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要內(nèi)容之一的誠(chéng)信。在極端個(gè)人主義觀念支配下，唯利是圖、損人利己、坑蒙拐騙和假冒偽劣商品的泛濫，拜金主義、奢侈腐化現(xiàn)象的盛行。一個(gè)國(guó)家，如果沒有國(guó)民素質(zhì)的提高和道德的力量，絕不可能成為一個(gè)真正強(qiáng)大的國(guó)家、一個(gè)受人尊敬的國(guó)家。

為了保證中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的順利發(fā)展，必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，大力推進(jìn)社會(huì)主義道德建設(shè)，既要堅(jiān)持我們黨一貫倡導(dǎo)的思想道德要求，體現(xiàn)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新的思想道德觀念，也必須正視和切實(shí)解決社會(huì)生活和思想道德領(lǐng)域存在的突出問題，用社會(huì)主義固有的政治優(yōu)勢(shì)抵御市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極因素。

注釋：

1高國(guó)希，張奇峰.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課》輔學(xué)讀本[M].高等教育出版社，2012：24.

【參考文獻(xiàn)】

[1]李志偉，王斯敏.社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的點(diǎn)睛之筆[N].光明日?qǐng)?bào)，2012-11-12.

[2]周新城.對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理解[J].紅旗文稿，2012（9）.