【摘 要】新曼峨村是云南邊境的少小民族，村民普遍操雙語(yǔ)。由于職業(yè)、年齡、文化程度等不同，雙語(yǔ)的類型包括：“民兼民”型，“民兼漢”型，“漢兼民”型三種。其中“民兼漢”型將普遍而長(zhǎng)久的存在，但也出現(xiàn)了語(yǔ)言傳承斷裂的跡象。

【關(guān)鍵詞】新曼峨；布朗族；雙語(yǔ)；傳承；保護(hù)

雙語(yǔ)是個(gè)人或集體使用兩種或兩種以上的語(yǔ)言的現(xiàn)象，所謂操雙語(yǔ)者就是已具有熟練掌握兩種或兩種以上語(yǔ)言的人。i

布朗族是云南省特有的15種少數(shù)民族之一。新曼峨的布朗族屬于西雙版納傣族自治州勐?？h布朗山一支。該村的雙語(yǔ)現(xiàn)象十分普及，研究這個(gè)地區(qū)的雙語(yǔ)現(xiàn)象，有助于我們了解邊境少小民族地區(qū)的雙語(yǔ)問(wèn)題。

一、新曼峨村簡(jiǎn)介

布朗語(yǔ)是南亞語(yǔ)系孟高棉語(yǔ)族佤、德昂語(yǔ)支中的一種語(yǔ)言，李道勇在《布朗語(yǔ)簡(jiǎn)志》中把布朗語(yǔ)分為布朗與阿佤（阿爾佤）兩大方言ii。新曼峨村民所使用的語(yǔ)言是布朗方言。布朗語(yǔ)只有語(yǔ)言，沒(méi)有文字，布朗語(yǔ)的保留只能靠世世代代口耳相傳。

新曼峨村位于布朗山深處，交通不便，解放前長(zhǎng)期受傣族貴族的統(tǒng)治，有很多老人都能聽(tīng)懂傣語(yǔ)。解放后國(guó)家推廣普通話，但是由于地方偏遠(yuǎn)閉塞、貧窮落后，極少有人會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)寫漢字，所以全村沿用自己的民族語(yǔ)言。甚至本村的村民與外村都很少接觸，布朗語(yǔ)保留十分完整。但是隨著改革開(kāi)放，全國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，尤其是近些年國(guó)家實(shí)施建設(shè)“村村通”工程，公路、電話、電視等也惠及到了新曼峨村，村民生活發(fā)生了翻天覆地的變化，很多人為了追求更好的生活，大膽出去打工、做生意，外地的商人也紛紛涌進(jìn)來(lái)尋找商機(jī)。村民也意識(shí)到了知識(shí)的重要性，非常重視教育，村民的文化水平也有了一定提高，新曼峨村民的漢語(yǔ)水平在布朗山區(qū)算是較高的。

二、新曼峨的雙語(yǔ)現(xiàn)象

雙語(yǔ)現(xiàn)象是新曼峨村語(yǔ)言使用的一個(gè)重要特點(diǎn)。隨著與外界聯(lián)系的愈加緊密，外面的人不懂布朗語(yǔ)，有些村民開(kāi)始主動(dòng)學(xué)習(xí)他認(rèn)為有用的語(yǔ)言，成為該民族中的雙語(yǔ)者。雙語(yǔ)的發(fā)展，對(duì)加強(qiáng)民族間聯(lián)系，促進(jìn)各名族的發(fā)展，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，起著積極的作用。

新曼峨村雙語(yǔ)現(xiàn)象可歸納為以下三種類型：

（一）“民兼民”型。即少數(shù)民族除使用本民族語(yǔ)言外，還兼用另一種少數(shù)民族語(yǔ)言。解放前，西雙版納地區(qū)的布朗族大多受傣族的統(tǒng)治，傣族貴族在村中作威作福，發(fā)號(hào)施令，所以村民被迫都得掌握傣語(yǔ)。傣族作為先進(jìn)民族在統(tǒng)治布朗族時(shí)，為了鞏固自己的統(tǒng)治地位，讓被統(tǒng)治的民族更順?lè)?，他們用宗教?duì)村民進(jìn)行思想控制，該地區(qū)的布朗族全民信仰小乘佛教，由于布朗族沒(méi)有文字，所以佛經(jīng)都是用傣文書寫的，所以在每天念經(jīng)和舉行宗教儀式時(shí)，也突出了傣語(yǔ)的作用。這一時(shí)期的新曼峨村民都屬于本民族語(yǔ)兼用另外一種少數(shù)民族語(yǔ)言的現(xiàn)象，并且有較長(zhǎng)的歷史?，F(xiàn)在村中70歲以上的老人屬于此種語(yǔ)言類型。

（二）“民兼漢”型。即少數(shù)民族除使用本民族語(yǔ)言外，還兼用漢語(yǔ)的類型。這種類型是從解放后開(kāi)始出現(xiàn)的，各名族取得了自由平等的地位，布朗族擺脫了傣族的統(tǒng)治，自己當(dāng)家作主走上了民族發(fā)展的道路。在發(fā)展的過(guò)程中村民越來(lái)越深刻的發(fā)現(xiàn)，要想擺脫貧困落后，要靠學(xué)習(xí)文化知識(shí)，還有不斷地跟外界交流。而漢語(yǔ)作為通用語(yǔ)進(jìn)行普及，滿足了村民在學(xué)習(xí)和生活中的需求，使之成為一座橋梁使布朗族人民打開(kāi)封閉的大門，走向了外面更廣闊的世界。人們主動(dòng)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，在學(xué)校學(xué)知識(shí)用漢語(yǔ)，遇到漢族或其他民族的人也說(shuō)漢語(yǔ)，而在村中與家人和村民之間則使用布朗語(yǔ)?！耙?jiàn)什么人說(shuō)什么話”，布朗語(yǔ)與漢語(yǔ)自如的轉(zhuǎn)換，是新曼峨10至50歲年齡區(qū)間的人們最主要的語(yǔ)言特征。

（三）“漢兼民”型。即以說(shuō)漢語(yǔ)為主，偶爾使用本民族語(yǔ)。這種語(yǔ)言類型的人以年輕的教師、干部、一二年級(jí)的小學(xué)生為主。由于工作性質(zhì)的原因，教師和干部在工作中基本都說(shuō)漢語(yǔ)，遇到需要用布朗語(yǔ)解釋的地方，才會(huì)轉(zhuǎn)用布朗語(yǔ)?，F(xiàn)在有些年輕的家長(zhǎng)認(rèn)為漢語(yǔ)對(duì)孩子今后的學(xué)習(xí)和就業(yè)更有用，所以在教孩子說(shuō)話的時(shí)候只教漢語(yǔ)，一二年級(jí)甚至更小的孩子開(kāi)始更多的使用漢語(yǔ)，對(duì)布朗語(yǔ)大多只能聽(tīng)懂，很有限的簡(jiǎn)單對(duì)話。

這三種類型，構(gòu)成了新曼峨雙語(yǔ)的全貌，不同的類型在年齡和職業(yè)分布上也各有自己的特點(diǎn)?！懊窦婷瘛毙停S著老一代人的逐漸逝去，也將帶著曾經(jīng)受壓迫的歷史退出舞臺(tái)?！懊窦鏉h”型，分布最廣，有著更廣泛更穩(wěn)定的使用人群?！皾h兼民”型，雖然只占少數(shù)，但比較集中在兒童的身上，是我們不得不思考，隨著這些孩子的長(zhǎng)大，布朗語(yǔ)的傳承會(huì)不會(huì)出現(xiàn)斷裂呢。

三、新曼峨雙語(yǔ)的發(fā)展

（一）“民兼漢”型是雙語(yǔ)發(fā)展的主要類型，也將是長(zhǎng)期存在的一種類型。新曼峨是布朗族聚居的村落。由于交通閉塞，改革開(kāi)放前都與外界很少接觸，他們保留著完整的民族文化和單一的民族語(yǔ)言。隨著改革開(kāi)放政策的深入，尤其是近十年來(lái)，政治、經(jīng)濟(jì)、教育的快速發(fā)展，新曼峨村也發(fā)生了翻天覆地的變化。政府派外地領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)駐到村里幫助村民開(kāi)放思想、生產(chǎn)致富。國(guó)家“村村通”工程的推進(jìn)，公路、電力、電話網(wǎng)、有線電視網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)等等已經(jīng)擴(kuò)展到了新曼峨村，進(jìn)村的盤山路已不在是坑坑洼洼的土石路，而變成了平坦的板油路；村民們通過(guò)有線電視收看到了更多的節(jié)目。村民也逐漸發(fā)現(xiàn)要想學(xué)習(xí)更多先進(jìn)的知識(shí)和技術(shù)，增加與外界的交流，會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)是前提條件，大家跟孩子學(xué)、跟電視里學(xué)，跟漢族人學(xué)，很多婦女通過(guò)電視學(xué)會(huì)了聽(tīng)漢語(yǔ)，一些學(xué)生還告訴我他們喜歡看韓劇。這些現(xiàn)代化的通訊設(shè)備大大增加了村民與外界的溝通，布朗語(yǔ)與漢語(yǔ)兼用成為不可阻擋的趨勢(shì)。青少年漢語(yǔ)水平較高，這與學(xué)校的漢語(yǔ)文教育是分不開(kāi)的。由于新曼峨村離鄉(xiāng)中心學(xué)校非常近，村里的孩子可以在這里完成九年義務(wù)教育，所以輟學(xué)的相對(duì)于其他離學(xué)校非常偏遠(yuǎn)的村子較少。加之近幾年大學(xué)生數(shù)量激增，就業(yè)形勢(shì)較為嚴(yán)峻，政府也給與了一些照顧政策，很多本民族和外族的大學(xué)生來(lái)到中心學(xué)校任教，大大提高了教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的漢語(yǔ)水平。這些學(xué)生大多為布朗語(yǔ)漢語(yǔ)兼用類型，兩種語(yǔ)言自如轉(zhuǎn)換，他們這代人將是這種語(yǔ)言類型的傳承者和使用者。

（二）一部分年輕家長(zhǎng)放棄教孩子布朗語(yǔ)，使布朗語(yǔ)的傳承收到威脅。布朗語(yǔ)是沒(méi)有文字的語(yǔ)言，一個(gè)沒(méi)有文字作為載體的語(yǔ)言，會(huì)隨著會(huì)使用這種語(yǔ)言的人群的離世而消失。新曼峨一些年輕的家長(zhǎng)，基于自己的學(xué)習(xí)和工作經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)漢語(yǔ)對(duì)孩子的成長(zhǎng)作用更大。現(xiàn)在學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重，今后還要學(xué)習(xí)英語(yǔ)，所以一些家長(zhǎng)為了減少孩子的負(fù)擔(dān)，放棄教孩子布朗語(yǔ)，只教漢語(yǔ)普通話。筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，小學(xué)三年級(jí)以下的孩子一般只能聽(tīng)不會(huì)說(shuō)布朗語(yǔ)，隨著這些孩子長(zhǎng)大成人，以及他們的下一代，就會(huì)完全放棄自己的民族語(yǔ)言，導(dǎo)致語(yǔ)言傳承的斷裂，那么布朗語(yǔ)可能面臨消失的危險(xiǎn)。

（三）增強(qiáng)村民保護(hù)民族語(yǔ)言的意識(shí)，發(fā)展“民兼漢”型的雙語(yǔ)類型。語(yǔ)言是一個(gè)民族的重要標(biāo)志，它是一個(gè)民族的智慧、歷史和文化相融合的產(chǎn)物，如果語(yǔ)言消失了，空留一個(gè)民族的名稱，帶給這個(gè)民族乃至世界的將是一個(gè)巨大的遺憾，比如滿語(yǔ)。新曼峨的布朗族還沒(méi)有意識(shí)自己語(yǔ)言的重要性，所以通過(guò)此文，筆者建議父母應(yīng)該承擔(dān)傳承民族語(yǔ)言的義務(wù)，學(xué)校對(duì)低年級(jí)學(xué)生授課時(shí)可采用“布漢”雙語(yǔ)教學(xué)，這樣不會(huì)增加孩子的額外負(fù)擔(dān)。另外，可以以村寨為單位保留布朗語(yǔ)社區(qū)，村民之間用民族語(yǔ)交流，讓下一代在耳濡目染中，把布朗語(yǔ)傳承下去，讓他們一直保留“民兼漢”型的雙語(yǔ)類型。

注釋：

i 馬學(xué)良，戴慶廈.我國(guó)民族地區(qū)雙語(yǔ)研究中的幾個(gè)問(wèn)題[J].民族研究，1984（4）.

ii 李道勇等.布朗語(yǔ)簡(jiǎn)志[M].北京：民族出版社，1986.