【摘 要】《普曜經(jīng)》翻譯于西晉時期，口語性成分很多，是研究漢語詞匯史的重要資料。本文對《普曜經(jīng)》中出現(xiàn)的部分疑難詞語進行了考釋

【關(guān)鍵詞】《普曜經(jīng)》；疑難詞語；考釋

魏晉南北朝漢譯佛經(jīng)以其較強的口語性早已受到了漢語史研究者的重視。蔣冀騁先生在《魏晉南北朝漢譯佛經(jīng)語言研究叢書·總序》中從語音、口語詞匯、語法、俗字研究四個方面論述了此時期漢譯佛經(jīng)材料對漢語史研究的重要性。《普曜經(jīng)》，又名《方等本起經(jīng)》，收于大正藏第三冊，譯者為西晉譯經(jīng)大師竺法護，《祐錄》對此有詳細記載。《普曜經(jīng)》屬本緣部佛經(jīng)，講述了佛陀初生直到修行成佛后還愿度父母妻子的生平行事，故事性強，語言淺近生動，口語性極強，探討研究它的詞匯有助于西晉時期漢語詞匯系統(tǒng)的研究。本文將對此經(jīng)文的部分疑難詞語進行考釋。本文佛經(jīng)主要采用日本《大正新修大藏經(jīng)》，同時輔助以中華電子佛典協(xié)會與中華佛學研究所提供的電子佛典數(shù)據(jù)庫。凡引用的佛經(jīng)中的例句，其后都在括號內(nèi)依次標明經(jīng)名、頁號和欄號，凡括號內(nèi)沒有標明經(jīng)名的則指《普曜經(jīng)》，以數(shù)字標明其卷數(shù)、頁碼，以a、b、c標明欄號。

【安豐】

“（佛）為其示現(xiàn)，寂然之道，安豐無然，無憂之業(yè)，無為之道?！保?28b）

“夜叉復唱北方有國，名郁單曰，其土安豐，人民熾盛，王可到彼?！保ㄔ夯塾X《賢愚經(jīng)》卷13；T04，p0440b）

按：“安豐”為安穩(wěn)豐熟之意，其來源當是“安隱豐熟”，安隱，安穩(wěn)。安定；平靜?！半[”、“穩(wěn)”為古今字。“安豐”與“安隱豐熟”在《普曜經(jīng)》中并行，意義相同，用法接近，如：“此維耶離無極大城，人民滋茂安隱豐熟快樂無難?！保?85b）“國土安隱豐熟熾盛，無有溝坑荊棘之穢，有諸幡蓋遍迦維羅衛(wèi)城?！保?92b）其它經(jīng)中也有其詞組的用例，如：“于彼時中有一國王，名曰梵德，正住王位，其國人民熾盛安隱豐熟，去城不遠有妙花池清流最勝，有諸雜色蓮花，而覆其上?！保x凈《根本說一切有部昆奈耶破僧事》卷19；T24，p0199a）“其界眾生身體柔軟，土地和良安隱豐熟，一切眾寶合成佛國?！保梅ㄗo《持心梵天所問經(jīng)》卷2；T15，p0013b）這個縮略形式未能如它的詞組形式一樣在經(jīng)中得到廣泛流通，在后世中土文獻中也少有用例。

【機延】

“男女悉好猶若天人，游戲樂施不志王榮，瓔珞之飾床座綩綎，諸好機延之中思善，皆悉踴躍安隱無亂?！保?88c）

按：“機延”，《漢語大詞典》未收錄，字面來看不好理解，實則，“機延”應是“幾筵”，“機”通“幾”。幾案，小桌子。用以擱置對象或倚靠?！兑住o》：“渙奔其機，悔亡?！蓖蹂鲎ⅲ骸俺形镎咭?。”“延”，《廣韻》以然切，平聲，以母?！绑邸?，《廣韻》以然切，平聲，以母?！把印薄绑邸币敉`。佛經(jīng)中有“機筵”的用例，如，“床座機筵，皆是四寶?！保ā栋隳噤〗?jīng)》卷2；T01，p0185e）“時作轉(zhuǎn)輪圣王，見佛世尊，八萬四千七寶床席坐具機筵貢上其佛?！保梅ㄗo《賢劫經(jīng)》卷8；T14，p0060b）《漢語大詞典》錄有“幾筵”，猶幾席。例引《墨子·節(jié)葬下》：“諸侯死者……又多為屋幕，鼎鼓幾梃壺濫，戈劍羽旄齒革，寢而埋之。”

【香熏、香勛】

“（欲行天人）適作是念，實時尋沒天人宮殿，在迦維羅衛(wèi)大圓觀中，寂然莊飾，其白凈王所可愛樂，難及大殿后宮菀囿，其處巍巍污涂香熏，清凈無垢光明福祚，威神成就?！保?90a）

“于時其王施宮婇女，如意所愿皆為莊嚴，交飾清凈解散眾華，燒其香勛懸繒幢蓋，召二萬人悉使被鎧皆執(zhí)兵仗侍衛(wèi)左右。”（489a）

按：熏，用同“薰”。唐陸龜蒙《奉酬襲美先輩吳中苦雨一百韻》：“歌謠非大雅，捃摭為小說；上可補熏莖，傍堪跐芽蘗?！鞭?，香，發(fā)出香氣?！段倪x·江淹<別賦>》：“閨中風暖，陌上草薰?！崩钌谱ⅲ骸稗梗銡庖?。”香熏，同義連文。后世中土文獻沿用，如：“若說是請人呢，不犯先忙著把個爐擺出來。若說點香呢，我們姑娘素日屋內(nèi)除擺新鮮花果木瓜之類，又不大喜熏衣服，就是點香，亦當點在常坐臥之處。難道是老婆子們把屋子熏臭了要拿香熏熏不成。究竟連我也不知何故?！保ㄇ宀苎┣邸⒏啭槨都t樓夢》第六十四回）

“勛”用同“熏”?！把庇猛稗埂?，香，發(fā)出香氣。且“熏”有通“勛”的用例，作功勛解，《隸釋·漢淳長于夏承碑》：“策熏著于王室?！薄洞笳亍沸Ｓ洏嗣魉?、元、明本作“熏”?！吨腥A大藏經(jīng)》校記標明：“香勛”資、普、南、俓、清本作“熏香”?！皠住庇猛把痹谄渌鸾?jīng)中有實例為證。如：

“一向?qū)Ｄ顭o量壽佛者，此是中輩中品之人愿生彼國，明此行人，若一日一夜受持八齋戒，若一日一夜持沙彌戒，及具足戒，威儀無缺，以此功德回向愿求生極樂國，戒香勛修，此行人臨欲終時，見阿彌陀佛與諸眷屬放金色光，持七寶蓮華至其人前行人。”（無名《無量壽經(jīng)義記卷下》卷1；T85，p0241c）

“中品中生者，若有眾生，若一日一夜，受持八戒齋，若一日一夜持沙彌戒，若一日一夜持具足戒，威儀無缺，以此功德，回向愿求生極樂園，戒香熏修，如此行者，臨命終時，見阿彌陀佛，與諸眷屬，放金色光，持七寶蓮華，至行者前。”（釋元曉《游心安樂道》卷1；T47，p0116c）

以上兩段內(nèi)容幾乎近同的經(jīng)文中，分別用了勛、熏，說明兩者間可以相互替換。

【交飾】、【挍飾】、【珓飾】

“于時其王施宮婇女，如意所愿皆為莊嚴，交飾清凈解散眾華，燒其香勛懸繒幢蓋。”（489a）

“七重行樹，七重交露緩緩，七重寶樓，皆悉紫金諸雜挍飾，若干種品，諸寶蓮華自然化生?！保?13c）

“上有交露行諸臺閣，亦眾寶成天蓋幢幡，處處珓飾，七寶樹木高大妙好，諸寶樹間琦珍為繩，交絡諸樹兩兩樹間?！保?13a）

按：交，通“?！??！豆茏印び坠佟罚骸敖晃镆蚍剑瑒t器械備?！庇衢小吨T子平議·管子一》：“交讀為校，謂考校其物，必因其方也?！苯伙?，同校飾，即裝飾?！稘h語大詞典》列“校飾”條，例引《三國志·吳志·諸葛恪傳》：“鉤落者，校飾革帶，世謂之鉤絡帶。”

“挍”同“?！保宕鷮W者錢大昕在其《十駕齋養(yǎng)新錄·陸氏<釋文>多俗字》中云：“《說文·手部》無挍字，漢碑木旁字多作手旁，此隸體之變，非別有挍字。”此詞在佛經(jīng)中的用例很多，如：“諸葉交錯，色發(fā)姝妙，香美異麗色照曜，以無數(shù)種種諸寶所挍飾，眾色無數(shù)，如日天出于宮殿，光而徹照?！保ā兜饶科兴_所問三昧經(jīng)》卷3；T10，p0587a）

珓，《廣韻》古孝切。校，《廣韻》古孝切?！矮劇蓖靶！保籼娲??！稘h語大詞典》中未見“珓”同“校”的用例，但在佛經(jīng)中，珓飾的用法同于校飾、交飾、挍飾，又如：“我作剎利頂生王時，有八萬四千車，四種珓飾，莊以眾好?！保|晉瞿縣僧迦提婆《中阿含經(jīng)》卷34；T01，p0646a）

【懫礙】

“諸天人民虛空天神舉聲嘆曰：三界眾生心中所念，諸可思想善惡禍福，道俗眾事發(fā)意之頃，悉知本末無一懫礙，歌舞伎樂無事不博，以忍辱慈道力仁和，從百千劫所作輕便，獨游三世猶如日光周旋四域。”（501b）

按：“懫礙”當作“躓礙”。懫，《集韻》脂利切，去聲，章母。躓，《廣韻》陟利切，去聲，知母?！皯啤迸c“躓”音同?！稘h語大詞典》錄：躓礙，使人絆跌的障礙?！端螘ぴ鐐鳌罚骸熬d地千里，彌行阻深，表里躓，后先介逼。”從上下文來看，理解為障礙符合文意。《中華大藏經(jīng)》校記資、普、南、俓、清本作“躓”。

【參考文獻】

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