【摘 要】隨著我國(guó)高職教育事業(yè)的發(fā)展，加上國(guó)家針對(duì)少數(shù)民族考生的各種便利政策的出臺(tái)以及實(shí)施，他們進(jìn)入內(nèi)地接受高等教育的人數(shù)呈現(xiàn)增多趨勢(shì)。學(xué)習(xí)與生活環(huán)境的急劇改變，使得少數(shù)民族學(xué)生表現(xiàn)出諸多不適。文本以北京A職業(yè)學(xué)院的藏族、維族學(xué)生為例，探析少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育的特殊性，嘗試提出做好少數(shù)民族學(xué)生管理工作的對(duì)策。

【關(guān)鍵詞】高職院校；少數(shù)民族學(xué)生；思想狀況；對(duì)策

從整體上看，我國(guó)高校學(xué)生思想政治教育和日常管理工作成果顯著，然而針對(duì)少數(shù)民族學(xué)生群體的教育管理工作仍有待于進(jìn)一步的提高。那么針對(duì)這一學(xué)生群體的特殊性，又該如何開(kāi)展行之有效的思想教育和管理工作呢？文本主要就北京A職業(yè)學(xué)院少數(shù)民族學(xué)生群體的特殊性進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，以及對(duì)該特殊群體采取對(duì)策的探索。

一、北京A職業(yè)學(xué)院藏族、維族學(xué)生現(xiàn)狀

北京A職業(yè)學(xué)院（下文簡(jiǎn)稱A學(xué)院）是2007年在原學(xué)院基礎(chǔ)之上成立，主要承擔(dān)社會(huì)管理和社會(huì)服務(wù)類高等職業(yè)教育，在校生約3000人。北京A職業(yè)學(xué)院少數(shù)民族學(xué)生主要分布在藏、維、蒙、滿、回等民族。此外，還有少量的哈薩克、彝、哈尼、苗、土家、穿青等民族學(xué)生。A學(xué)院從2011年開(kāi)始，來(lái)自邊疆地區(qū)的少數(shù)民族學(xué)生的數(shù)量大量增加，尤其是藏族和維族學(xué)生從無(wú)到有，從少到多。目前，A學(xué)院藏族學(xué)生現(xiàn)有79人，維族學(xué)生31人。A學(xué)院對(duì)藏族和維族學(xué)生的管理方式與對(duì)其他少數(shù)民族學(xué)生的管理方式相同，采用分散式的管理辦法，即將藏族和維族學(xué)生分散在各個(gè)專業(yè)、各個(gè)班級(jí)、各個(gè)宿舍。由于維吾爾族學(xué)生生活習(xí)俗的特殊性，他們集中在一個(gè)宿舍。

二、少數(shù)民族學(xué)生的思想狀況

（一）民族自我意識(shí)強(qiáng)烈，渴求被理解與尊重。A學(xué)院的藏族和維族學(xué)生比較抱團(tuán)，他們喜歡一起行動(dòng)，且與漢族學(xué)生的交往很少，處在自我封閉的民族狀態(tài)中，尤其是維族學(xué)生。這在總體上反應(yīng)了藏族和維族學(xué)生的民族自我意識(shí)十分強(qiáng)烈。少數(shù)民族學(xué)生強(qiáng)烈的民族意識(shí)，主要來(lái)源于他們家庭的影響，來(lái)源于世代相傳的民族情感教育的影響，這種影響是少數(shù)民族民族精神的集中體現(xiàn)。強(qiáng)烈的民族自我意識(shí)是維系一個(gè)民族生存發(fā)展的必要條件，絕大多數(shù)少數(shù)民族學(xué)生熱愛(ài)自己的民族，他們非?？释玫狡渌褡宓睦斫夂妥鹬?，一旦獲得理解和尊重時(shí)，就感受到與人平等而產(chǎn)生喜悅，并對(duì)尊重他的人表示友好、信任，表現(xiàn)出情感融洽及友善。反之，則會(huì)產(chǎn)生受壓抑、被瞧不起等苦悶情緒，特別是對(duì)那些歧視、侮辱少數(shù)民族的言語(yǔ)、行為則更表現(xiàn)出極大的憤怒與強(qiáng)烈的不滿，這些也往往成為少數(shù)民族學(xué)生思想問(wèn)題的根源、民族問(wèn)題的一個(gè)導(dǎo)火索，A學(xué)院也因此發(fā)生了一次打群架事件，也由此成為少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育工作的重點(diǎn)。

（二）心理狀態(tài)較自卑。少數(shù)民族學(xué)生的表現(xiàn)出明顯的個(gè)體自尊心理與自卑心理。奧地利著名學(xué)者孔納德.羅倫茲（KonradLorenz）曾提出了“刻印理論”，指出民族文化的刻印作用從人出生起就發(fā)揮作用。首先是家庭、民族文化，然后是中小學(xué)的標(biāo)記，然后一直持續(xù)到大學(xué)里或職業(yè)中。從教育實(shí)踐中也不難發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族學(xué)生有著極其強(qiáng)烈的民族自豪感，這使得他們具有很強(qiáng)的自尊心。與此同時(shí)，自卑感強(qiáng)也是少數(shù)民族學(xué)生較普遍的心理特征。通過(guò)走訪藏族和維族學(xué)生，發(fā)現(xiàn)他們感覺(jué)自己在學(xué)習(xí)、生活和經(jīng)濟(jì)方面與身邊的漢族同學(xué)差距較大，因此在自尊心上難以接受這些差距的存在而感到自尊受挫而自卑。由此可以看出，由于生長(zhǎng)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件、民族文化、思想觀念等的長(zhǎng)期影響，一些少數(shù)民族學(xué)生的綜合素質(zhì)較漢族學(xué)生相對(duì)薄弱、基礎(chǔ)較差，導(dǎo)致這些學(xué)生在接受新知識(shí)方面的能力較低，再加上他們的一些民族習(xí)慣、生活方式等的差異并不一定能被身邊的同學(xué)所接受等一些因素，都會(huì)造成他們產(chǎn)生一些自卑心理，使得一些生活上和思想文化上的差異被復(fù)雜化，加劇了少數(shù)民族學(xué)生個(gè)體與內(nèi)地高校教育大環(huán)境之間的不適應(yīng)感，從而也增大了內(nèi)地高校少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育的難度。

三、少數(shù)民族學(xué)生存在的問(wèn)題

在A學(xué)院，少數(shù)民族群體較多來(lái)自新疆、西藏。俗語(yǔ)說(shuō)，一方水土養(yǎng)育一方人，一個(gè)人的性格的形成，總會(huì)受到生他養(yǎng)他的地方影響。A學(xué)院少數(shù)民族學(xué)生群體存在的問(wèn)題有：

（一）生活習(xí)俗不適應(yīng)。不同的民族有著不同的生活習(xí)慣和宗教信仰，尤其是來(lái)自不同地區(qū)、不同文化背景的少數(shù)民族學(xué)生而言，表現(xiàn)得格外強(qiáng)烈和突出。他們離開(kāi)了原有的生活環(huán)境到內(nèi)地高校學(xué)習(xí)，首先受到?jīng)_突的就是飲食、穿著等生活習(xí)俗的改變。盡管A學(xué)院采取了一系列措施來(lái)改善這種沖突，如設(shè)立清真食堂、聘請(qǐng)民族師傅、伙食價(jià)格優(yōu)惠、伙食質(zhì)量不斷改善等，但是維族學(xué)生仍感覺(jué)不適應(yīng)。

（二）學(xué)習(xí)活動(dòng)不適應(yīng)。學(xué)習(xí)活動(dòng)的不適應(yīng)主要是因?yàn)檎Z(yǔ)言障礙帶來(lái)的壓力。維吾爾族的學(xué)生在進(jìn)入學(xué)院之前所受的都是民族語(yǔ)言的教育，即使參加過(guò)內(nèi)地一年預(yù)科班的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)，但是仍不能滿足大學(xué)里的學(xué)習(xí)要求。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，他們通常都是將漢語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)化為本民族語(yǔ)言后再加以理解，這就表現(xiàn)出思維節(jié)奏慢、敏捷性弱等情況，體現(xiàn)在語(yǔ)言交流、文字表達(dá)、害怕回答問(wèn)題、用詞不當(dāng)、詞不達(dá)意等方面。這些現(xiàn)狀在一定程度上挫傷了他們的自尊心，使得部分消極悲觀的新疆、西藏的學(xué)生更是覺(jué)得自卑甚至自閉，從而引起心理問(wèn)題。

（三）人際交往不適應(yīng)。許多新疆、西藏的少數(shù)民族同學(xué)由于不適應(yīng)生活環(huán)境的新變化，對(duì)本民族有強(qiáng)烈的心理認(rèn)同。在人際交住中容易把自己與自己的團(tuán)體緊密的結(jié)合起來(lái)，用這種聯(lián)系獲得自尊，感到驕傲，這就使他們的交往范圍變得狹小，從而在與漢族同學(xué)交往時(shí)就表現(xiàn)出不自信，甚至回避、恐懼的心理特點(diǎn)。人際交往障礙的嚴(yán)重者對(duì)別人的言談舉止特別敏感，如稍有不注意，就會(huì)刺傷其自尊心，引發(fā)糾紛。此外，宗教習(xí)俗的差異也是影響新疆、西藏同學(xué)人際交往發(fā)展的重要原因。宗教習(xí)俗對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的影響較大，非本民族同學(xué)間的交流為避免觸及忌諱而顯得拘謹(jǐn)。人際交往的不適應(yīng)很大程度上會(huì)引起學(xué)生孤獨(dú)感的增加。

（四）個(gè)人發(fā)展的不適應(yīng)。國(guó)家相關(guān)政策要求，絕大多數(shù)內(nèi)地高校新疆、西藏少數(shù)民族大學(xué)生都屬于定向或者委培學(xué)生。由于生活風(fēng)俗習(xí)慣的特殊性，絕大多數(shù)藏族、維族學(xué)生在畢業(yè)之后都會(huì)回到新疆、西藏發(fā)展，這使得他們的就業(yè)壓力意識(shí)減弱或者盲目地認(rèn)為自己的前途無(wú)需考慮。在就業(yè)招聘環(huán)節(jié)中，由于地域、專業(yè)等方面的限制，新疆、西藏的單位和企業(yè)很少會(huì)深入內(nèi)地學(xué)校招聘，而就業(yè)信息的獲取也僅靠學(xué)生自己在網(wǎng)上獲取，由于網(wǎng)上信息真假難辨，使得他們?cè)诰蜆I(yè)環(huán)節(jié)又遇到種種困難。這一切使他們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、進(jìn)取意識(shí)不強(qiáng)，惰性情緒重，缺乏主動(dòng)就業(yè)的觀念，從而大大阻礙了新疆、西藏學(xué)生的個(gè)人發(fā)展，也極大地影響了他們對(duì)漢語(yǔ)言文化、學(xué)習(xí)能力、交際能力的學(xué)習(xí)與適應(yīng)。

總體來(lái)看，少數(shù)民族學(xué)生的特殊性問(wèn)題主要是適應(yīng)性問(wèn)題，一方面是他們適應(yīng)新的生活環(huán)境的問(wèn)題，另一方面是周圍的人適應(yīng)并理解他們特殊性問(wèn)題。

四、對(duì)策

尊重不同民族的生活習(xí)慣及宗教信仰，相互理解，相互幫助，是解決少數(shù)民族學(xué)生管理問(wèn)題的關(guān)鍵。

（一）尊重民族習(xí)慣，從實(shí)際出發(fā)，幫助少數(shù)民族盡快適應(yīng)新環(huán)境。首先應(yīng)該熟悉一些民族文化基本常識(shí)，對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的宗教信仰、生活習(xí)慣等基本知識(shí)有了充分的了解之后才能更好地與其溝通交流，并以他們能接受的方式實(shí)現(xiàn)人本關(guān)懷指導(dǎo)。在少數(shù)民族的重大傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，可以與學(xué)校申請(qǐng)適當(dāng)組織開(kāi)展集體活動(dòng)。學(xué)校也可以為少數(shù)民族同學(xué)做一些活動(dòng)，可以以座談會(huì)、晚會(huì)的形式開(kāi)展。在不干擾學(xué)校正常的教學(xué)秩序的前提下，以橫幅或者信息下達(dá)方式告知全校師生節(jié)日信息，幫助少數(shù)民族學(xué)生盡快適應(yīng)新的學(xué)習(xí)環(huán)境，并正視少數(shù)民族學(xué)生與漢族學(xué)生在文化基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)狀況等方面的差異性，在學(xué)校評(píng)優(yōu)、獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定以及學(xué)生資助方面采取適當(dāng)傾斜措施。學(xué)校應(yīng)盡全力幫助少數(shù)民族學(xué)生實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)上的進(jìn)步。對(duì)于英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)等公共必修課，學(xué)校可以單獨(dú)給他們?cè)O(shè)立民族班，這樣老師就會(huì)針對(duì)他們的實(shí)際水平設(shè)置教學(xué)大綱，更具針對(duì)性和實(shí)際效果。授課老師就能給予他們更多的關(guān)注，更耐心地幫助他們解決學(xué)習(xí)中的困難。學(xué)校可以通過(guò)這些活動(dòng)向各族學(xué)生進(jìn)行民族文化常識(shí)普及，以實(shí)現(xiàn)各民族學(xué)生相互了解，相互尊重，促進(jìn)和諧校園文化建設(shè)。

（二）建立專門(mén)化教育管理隊(duì)伍。輔導(dǎo)員和班導(dǎo)師是聯(lián)系學(xué)校和學(xué)生的橋梁和紐帶，處在學(xué)生思想政治工作的第一線，他們負(fù)責(zé)學(xué)生的日常管理，直接面對(duì)學(xué)生，與學(xué)生朝夕相處，了解學(xué)生的思想狀況和學(xué)習(xí)生活中存在的實(shí)際困難和問(wèn)題。加強(qiáng)輔導(dǎo)員和班導(dǎo)師工作，完善輔導(dǎo)員工作職能，對(duì)少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育起著舉足輕重的作用。

A學(xué)院現(xiàn)有的輔導(dǎo)員工作體系，是以班級(jí)為單位，以輔導(dǎo)員為主體，以系為直接指導(dǎo)，通過(guò)學(xué)生工作處、團(tuán)委等職能機(jī)構(gòu)接受學(xué)校黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)而建立的。少數(shù)民族學(xué)生和班級(jí)其他學(xué)生一樣由本班輔導(dǎo)員老師負(fù)責(zé)日常管理；而一線學(xué)生輔導(dǎo)員所帶學(xué)生在事實(shí)上存在的超負(fù)荷工作量，本來(lái)就已經(jīng)使他們的工作在很大程度上處在疲于應(yīng)付的狀態(tài)，這就使得他們?cè)趯?duì)少數(shù)民族學(xué)生的思想政治工作上缺乏針對(duì)性的問(wèn)題，影響著對(duì)少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育工作的科學(xué)而有效的開(kāi)展。對(duì)此，筆者建議，要適應(yīng)實(shí)際需要，建立健全少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育管理的專任輔導(dǎo)員制度。根據(jù)實(shí)際，選派能力過(guò)硬、經(jīng)驗(yàn)豐富、具有民族學(xué)、社會(huì)學(xué)或思想政治教育專業(yè)背景的優(yōu)秀輔導(dǎo)員，擔(dān)當(dāng)少數(shù)民族學(xué)生的專任輔導(dǎo)員，建立在學(xué)校層面由學(xué)生工作處直接統(tǒng)一管理、少而精的專職隊(duì)伍。在對(duì)其進(jìn)行黨的民族政策、少數(shù)民族歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的專門(mén)培訓(xùn)后，由這些少數(shù)民族專任輔導(dǎo)員專門(mén)重點(diǎn)負(fù)責(zé)對(duì)全校各院系少數(shù)民族學(xué)生的心理輔導(dǎo)和思想政治教育工作，針對(duì)少數(shù)民族學(xué)生自身特點(diǎn)，有針對(duì)性的進(jìn)行教育。同時(shí)，在具體工作上，接受其工作對(duì)象（少數(shù)民族大學(xué)生）所在基層系的指導(dǎo)。

加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生思想政治工作，是少數(shù)民族人才培養(yǎng)的重要途徑，身為高校學(xué)生思想政治教育一線的工作者，我們要根據(jù)少數(shù)民族學(xué)生的特殊狀況，探求問(wèn)題存在的根源和解決問(wèn)題的思路，有的放矢的把思想政治工作做到實(shí)處。尊重少數(shù)民族學(xué)生的主體需求為根本，把他們的個(gè)體需要與社會(huì)需求有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，以少數(shù)民族學(xué)生不斷成長(zhǎng)為適應(yīng)社會(huì)需求、國(guó)家發(fā)展建設(shè)需要的有用之才。

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