【摘 要】劉震云的小說(shuō)從二十世紀(jì)八十年代至今，一直隨著時(shí)代的變遷而發(fā)生著相應(yīng)的變化——從新歷史小說(shuō)到新現(xiàn)實(shí)小說(shuō)重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移。本文通過(guò)對(duì)《手機(jī)》主題思想剖析和闡釋，以及和《一句頂萬(wàn)句》，《一地雞毛》，《我叫劉躍進(jìn)》等的對(duì)比分析，來(lái)窺探劉震云小說(shuō)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，特色鮮明的個(gè)人風(fēng)格，以及主題思想隨著時(shí)代而發(fā)生的變化。

【關(guān)鍵詞】劉震云；《手機(jī)》；困境；女性意識(shí)；知識(shí)分子

在劉震云眾多的作品中，《手機(jī)》算是一部比較特殊的作品。從形式上講，這是一部分先“影視”后“小說(shuō)”的作品?！妒謾C(jī)》一開(kāi)始是劉震云為馮小剛創(chuàng)作的一部劇本，拍成電影后，才改編成了一部真正意義上的小說(shuō)。這一舉動(dòng)在當(dāng)時(shí)雖然受到一些非議，但仍然影響不了《手機(jī)》作為一部小說(shuō)所具有的深刻性和時(shí)代性?！妒謾C(jī)》因受到影視創(chuàng)作的影響，和劉震云其他的作品在選題上有些不同，視角也發(fā)生了一些變化。比如說(shuō)，劉震云的大部分新現(xiàn)實(shí)小說(shuō)都以底層人物為主，像《一地雞毛》中的小林，《我叫劉躍進(jìn)》中的劉躍進(jìn)，還有《一句頂萬(wàn)句》中的吳摩西，而《手機(jī)》則將故事的場(chǎng)景由農(nóng)村，社會(huì)底層改在了中產(chǎn)階級(jí)的中年知識(shí)分子家庭。劉震云小說(shuō)中內(nèi)在的人文精神，和對(duì)生活在后現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)中人性的解讀在這部作品中體現(xiàn)的比較深刻，帶著時(shí)代性的故事情節(jié)和獨(dú)具劉式特色的解構(gòu)式的敘述方法，使得小說(shuō)通俗化，從某種程度上擴(kuò)大了讀者的受眾群體。

一、后現(xiàn)代技術(shù)情景中的反思

劉震云把人與人的溝通從歷史的角度展開(kāi)，從農(nóng)業(yè)社會(huì)的祖父輩，到父親輩，再到現(xiàn)代社會(huì)的嚴(yán)守一。歷史發(fā)展到今天，無(wú)論是從形式和內(nèi)容上，還有人說(shuō)話時(shí)的心理狀態(tài)上，人類的交流言說(shuō)方式發(fā)生了巨大的改變。人類言說(shuō)的方式隨著技術(shù)的發(fā)展變化著，言說(shuō)方式變的同時(shí)，人也在不斷的改變。到底是技術(shù)改變了人，還是人本身就有內(nèi)在的動(dòng)力去改變呢？這是劉震云在《手機(jī)》中所探討和反思的。

在時(shí)間的軸線上，劉震云把人的說(shuō)話溝通方式從農(nóng)業(yè)文明社會(huì)一直講述到了現(xiàn)代文明社會(huì)，在滄海桑田的巨變中，越來(lái)越發(fā)達(dá)的科技將人性冷漠化，縱容了人性的丑陋面，并將其展露出來(lái)。生活在農(nóng)業(yè)文明社會(huì)的呂桂花，牛三斤，這些人物一生順利度過(guò)；而生活在現(xiàn)代文明社會(huì)的嚴(yán)守一們，費(fèi)墨們卻都以悲劇為結(jié)局。魯迅語(yǔ)：悲劇就是“將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看”，科技文明正是悲劇的始作俑者。現(xiàn)代科技一如那冰冷的機(jī)器一樣無(wú)情的將人的欲望放大，不僅毀滅了人類的隱私，還毀滅了人與人之間淳樸的信任。在由土地連結(jié)著的農(nóng)業(yè)社會(huì)，技術(shù)不發(fā)達(dá)，信息的傳遞依靠人與人之間互相信任。一個(gè)讓嚴(yán)黑孩回去結(jié)婚的消息用了兩年多的時(shí)間才傳遞到了嚴(yán)黑孩的耳中，其中劉震云又中他那種特有的敘說(shuō)方式繞圈，一個(gè)口信經(jīng)過(guò)三次轉(zhuǎn)手，從販驢的老崔，到打鼓的老胡，再到起雞眼的小羅才達(dá)到目的。作者并沒(méi)有著重去刻畫(huà)傳口信的辛苦，而是用一種冷靜幽默的方式描述了整個(gè)過(guò)程，最后終于到達(dá)嚴(yán)黑孩處的刻畫(huà)讓讀者會(huì)心一笑，松了口氣，偶然中帶著必然一個(gè)結(jié)果，同時(shí)也讓人感覺(jué)到這種強(qiáng)大的民間力量。他所要表達(dá)的正是在農(nóng)業(yè)社會(huì)中，人們還沒(méi)被技術(shù)異化，恰恰于此，才顯示出到其年代中人物的可愛(ài)之處。三個(gè)人用了兩年傳達(dá)的口信，在偶然中最終成功完成，這多少帶有作者的烏托邦式的感情色彩，將故鄉(xiāng)和農(nóng)業(yè)文明善的一方面夸張似的強(qiáng)化和美化。

嚴(yán)守一的童年第一次打電話的信息從大廣播里傳出來(lái)，全三礦的人都聽(tīng)到了，這種傳播信息的方式雖然突破了口語(yǔ)傳播，進(jìn)入電子時(shí)代，但卻帶著強(qiáng)烈的口語(yǔ)傳播的特點(diǎn)，那就是經(jīng)過(guò)口口相傳，并沒(méi)有電子傳播的封閉性。在口語(yǔ)傳播時(shí)代，人們傳播信息有著很強(qiáng)烈的儀式感和責(zé)任感。然而在電子傳播時(shí)代，尤其是隨著手機(jī)的問(wèn)世，帶有溫情的口語(yǔ)傳播時(shí)代基本上結(jié)束。嚴(yán)守一們生活的時(shí)代，代表著電子時(shí)代發(fā)達(dá)的今天，信息傳播具有即時(shí)性，且能夠準(zhǔn)確無(wú)誤的傳達(dá)到對(duì)方。在小說(shuō)中，劉震云將手機(jī)刻畫(huà)成一個(gè)潘多拉的盒子，裝滿了人類的隱私和欲望。兩次感情的變化，表面上看手機(jī)只是一個(gè)導(dǎo)火索，深究其源頭正是手機(jī)才導(dǎo)致了嚴(yán)守一的數(shù)次出軌。隨著科技越來(lái)越發(fā)達(dá)，手機(jī)從剛開(kāi)始的打電話功能，到后來(lái)傳播圖片功能的發(fā)展，也使嚴(yán)守一婚外情的曝光程度更加強(qiáng)烈，第一次是短信，即文字內(nèi)容；第二次是彩信，即真實(shí)的圖片。文字和圖片相比，后者可以把現(xiàn)場(chǎng)發(fā)生的某個(gè)場(chǎng)面保存下來(lái)。

技術(shù)的發(fā)達(dá)并沒(méi)有人們想象中的那樣美好，即使通信將人與人之間的關(guān)系拉近，但卻“近的透不過(guò)氣”。在信息化的社會(huì)中，人與人之間的情感交流變成了一個(gè)難題，這種尷尬境遇將口語(yǔ)傳播時(shí)代的信任感降低。嚴(yán)守一們通過(guò)手機(jī)編織著應(yīng)付交際的謊言，掩飾了真實(shí)的自己，失去了說(shuō)真話的權(quán)利。劉震云通過(guò)兩個(gè)時(shí)代信息傳遞方式以及人物命運(yùn)的對(duì)比，對(duì)科技時(shí)代浮躁的生活方式進(jìn)行了批評(píng)與反思，農(nóng)業(yè)社會(huì)淳樸的人際關(guān)系和人情則是存在人們心中永恒的溫情。

二、女性意識(shí)的突顯

劉震云筆下的女性意識(shí)是從女性立場(chǎng)出發(fā)審視外部世界，并對(duì)其加以富于女性生命特色的理解和把握。女性由于性別，封建傳統(tǒng)，儒家的影響，在缺乏女性主體意識(shí)的父權(quán)化社會(huì)中，一直處于相對(duì)弱勢(shì)的地位。劉震云小說(shuō)中，女性已經(jīng)不再是男性文學(xué)中的附庸品，她們?cè)谏鐣?huì)中有著強(qiáng)烈的自覺(jué)和自省意識(shí)，具有主動(dòng)性和選擇性。

劉震云小說(shuō)中蘊(yùn)含的女性意識(shí)是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的回歸，對(duì)客觀世界的超現(xiàn)實(shí)描述。女性面對(duì)世界可以有著豐富的生活體驗(yàn)和抉擇，深廣的生命意識(shí)。劉震云筆下的女性要求沖破長(zhǎng)久被男權(quán)社會(huì)施加的束縛，擁有著獨(dú)立的人格和尊嚴(yán)，并且無(wú)視男權(quán)社會(huì)和根深蒂固的儒家傳統(tǒng)文化，要在政治，經(jīng)濟(jì)，文化等領(lǐng)域獲取自由的欲求。

在儒家文化中，女子應(yīng)三從四德，未出閣時(shí)遵從父親，出嫁后遵從丈夫，年老后遵從兒子，而且要嚴(yán)格的遵守封建禮儀，無(wú)法擁有對(duì)愛(ài)情和婚姻的選擇權(quán)。劉震云用一種“矯枉過(guò)正”的方式，反傳統(tǒng)，解構(gòu)的方式，塑造了個(gè)性鮮明的女性人物形象，她們大膽的尋求自我救贖和自我解放，劉將女性的自覺(jué)自省精神放在了很高的地位?！段医袆④S進(jìn)》中的馬曼麗，瞿莉分別與自己的丈夫離婚，并且和自己的丈夫進(jìn)行著權(quán)利和物質(zhì)的分爭(zhēng)，并且略勝一籌?！兑痪漤斎f(wàn)句》中的吳姓寡婦在丈夫死后，為了保住自己的生意，“娶”了在縣政府大院幫縣長(zhǎng)種菜的楊百順，并且要求對(duì)方跟自己的姓，算是“嫁”給了自己。

《手機(jī)》中的幾個(gè)典型的現(xiàn)代女性人物形象：呂桂花，伍月，于文娟，沈雪，這些人物作為理性的，有尊嚴(yán)的主體，要求社會(huì)給予她們應(yīng)有的尊嚴(yán)和合理的對(duì)待，要求女人身體自由，婚姻自由，同時(shí)在教育，政治上，獲得作為一個(gè)獨(dú)立的人應(yīng)有的權(quán)利。呂桂花在嫁給牛三斤之前，和管廣播的有婦之夫小鄭戀愛(ài)，并且湊巧的通過(guò)廣播讓全鎮(zhèn)的人都聽(tīng)到了。在這一驚世駭俗的舉動(dòng)后，她毫不在乎世人的眼光嫁給了牛三斤。伍月則具有男性的特征，理智，冷靜，有欲望目的性很強(qiáng)，有著強(qiáng)烈的事業(yè)心，不擇手段。另外一個(gè)令人深刻的例子是，于文娟在離婚后，獨(dú)立帶著孩子，不接受任何嚴(yán)守一送來(lái)的物質(zhì)。于文娟渴求自己的生活獨(dú)立于男人之外，但她仍然在不知情的狀況下，接受著嚴(yán)守一的幫助。女性在尋求自由獨(dú)立的時(shí)候，仍然逃脫不了男權(quán)社會(huì)的掌控，女性仍然是弱勢(shì)的。劉震云對(duì)現(xiàn)代女性的心理特征進(jìn)行了描寫，同時(shí)也揭示了二十一世紀(jì)在男權(quán)社會(huì)下的女性生存困境，女性尋求自由獨(dú)立平等，努力脫離男性，但卻無(wú)法擺脫的矛盾境地。

三、知識(shí)分子形象的沉淪與批判

知識(shí)分子在社會(huì)中是一個(gè)前衛(wèi)的群體，他們對(duì)于社會(huì)的變化有著敏銳的觸角，在中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型期知識(shí)分子群體處于先驅(qū)地位，有一定的啟蒙性，所以他們注定是作家所關(guān)注的對(duì)象。劉震云小說(shuō)中的知識(shí)分子形象有著鮮明的世俗化特征，這些知識(shí)分子形象的塑造也和作家所處的環(huán)境和生活經(jīng)驗(yàn)基本相吻合，是作家對(duì)當(dāng)時(shí)知識(shí)分子心理的寫實(shí)性的描述?！秵挝弧泛汀兑坏仉u毛》中的小林，是剛畢業(yè)工作幾年的大學(xué)生，分配在機(jī)關(guān)單位，生活拮據(jù)?！兑坏仉u毛》中的小林對(duì)生活有所臣服，努力保持著知識(shí)分子的清高，但又想努力的跳出傳統(tǒng)的思維，拋下面子去獲得物質(zhì)上的自由，不幸的是最終還是回到了官本位的思想圈子里，在既得利益和權(quán)利的滿足之后，開(kāi)始沉淪世俗，真正的成為了官場(chǎng)中的一員。這是作者二十世紀(jì)八十年代作品中的人物，作者描述了由一名大學(xué)生轉(zhuǎn)化為官員的心理過(guò)程，帶著鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。

在二十一世紀(jì)初，正是劉震云的中年時(shí)代，他筆下的知識(shí)分子也由原來(lái)的青壯年成長(zhǎng)為社會(huì)的中流砥柱——中年，中年知識(shí)分子雖然算得上名利雙收，但是人類原始的欲望和對(duì)枯燥庸俗生活的反叛成為了他們背叛生活的理由和借口。嚴(yán)守一作為一名清談?lì)惞?jié)目的主持人，他在電視上批評(píng)假丑惡和謊言，而現(xiàn)實(shí)生活中他卻不停的使用謊言去放縱自己的欲望，周游于各種女人之間，主我和客我兩者的形象是完全背道而馳。費(fèi)墨是一名大學(xué)教授，自命清高，他自認(rèn)為和嚴(yán)守一不同，雖然與嚴(yán)交往緊密，但卻和他劃清界限。這樣的一個(gè)知識(shí)分子最終也禁不住欲望的誘惑，和崇拜他的女研究生發(fā)生了不正常的交往?！妒謾C(jī)》中著重批評(píng)某些知識(shí)分子自命清高的外面下，有一顆與世俗同流合污的心。在《我叫劉躍進(jìn)》中，劉震云將視野轉(zhuǎn)為對(duì)中年知識(shí)分子利益上的批判上，賈主任早年母親患病但無(wú)法湊夠醫(yī)藥費(fèi)，雖然作為知識(shí)分子，并且在政要機(jī)關(guān)，但卻無(wú)法解決囊中羞澀的尷尬，這時(shí)候的賈主任和小林頗為相似。多年過(guò)后，賈主任身居要職，并不缺乏物質(zhì)，但卻利用職務(wù)之便，徇私枉法，過(guò)度斂財(cái)。這是又一種知識(shí)分子的形象——擁有權(quán)利，但卻墜入利益的深淵。

《手機(jī)》中的嚴(yán)守一和費(fèi)墨，《我叫劉躍進(jìn)》中的賈主任，作為生活在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的三個(gè)典型的知識(shí)分子，他們已經(jīng)完全喪失了小林身上殘存的知識(shí)分子主體意識(shí)，他們有意識(shí)規(guī)避知識(shí)分子傳統(tǒng)的責(zé)任使命感，解構(gòu)知識(shí)分子傳統(tǒng)身份及其倫理道德和價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。面對(duì)世俗生活，他們不再有小林式的痛苦掙扎和被動(dòng)淪落，而是徹底認(rèn)同世俗并在世俗的“欲望化”、“利益化”規(guī)則中重新建構(gòu)價(jià)值判斷和生活態(tài)度。

劉震云的小說(shuō)中所包涵的主題呈現(xiàn)出明顯的多元化傾向，主題多元化的背后隱藏的是對(duì)人性的追問(wèn)和深思，即人性的多元化。我們?cè)陉P(guān)注文學(xué)作品的時(shí)候，往往可以映射到自身，將現(xiàn)實(shí)客觀冷靜的還原，顯示出事物的本質(zhì)，這正是文學(xué)帶給人的反思與力量。通過(guò)對(duì)劉震云小說(shuō)你《手機(jī)》的多元化主題分析，我們看到了人性的嬗變，女性的地位改變，以及知識(shí)分子自身的變化，這些人們?cè)诤蟋F(xiàn)代消費(fèi)時(shí)代中與遇到的精神困境。

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